Prier les bras le long du corp est une sunnah ? Malikite 

Effectivement.. Amine !

Mais c la sunnah

@@AnaAthari essai de prendre de la hauteur inshallah

Que veux tu dire akhi

Ce que tu dit n'est pas du tout sahih en ayant lu écouter son muwatta et lu et écouter son histoire ce que tu dit est totalement faux réfléchi avant de parler frère tu parle d'un compagnon tu n'en connais même pas le nom il est dit qu'un frère est venu dire rapporter qu'ailleurs et non à médine on priait différemment l'imam Malik de ce fait la mis dans son muwatta pour pas definir le sadl comme une obligation

L'imam Malik est le seul madhab qui tire sa science de médine il est le cheikh d'un autre madhab l'imam shafi'i... Va regarder ce qu'on appelle '' la chaîne en or '' en terme de sahih

c'est quoi l'ecole jaafarite ? c'est des sunnites ou chiites ?

Salam mon frère. Les ahadiths ne sont pas pour les gens du communs, ils sont pour les ulémas. Et l'extraction des règles juridiques à partir de cela est réservé aux Mujtahidoun. Les autres suivent donc les écoles; à défaut d'avoir le niveau pour s'en passer, ce qui est rare, très rare. Les preuves, elles aussi, ne sont pas pour les gens du commun, du moins, il n'est pas donné à tous de faire une fatwa à partir d'un hadith aussi clair soit-il. Et en tant que musulman du commun, on doit préserver notre langue de rendre haram ou halal facilement. Quant au hadith que tu mentionnes, il est connu de tous les ulémas des madhaib, y compris de celle dont l'avis majoritaire est le Sadl, c'est à dire l'école Malikite, ainsi que celles dont les avis majoritaires est le Qabd, c'est à dire les écoles Hanafite, Chafiite, et Hambalite. Pour autant, aucun de ces madhaib n'a invalidé le fait de prier en Sadl, il sont juste de l'avis du Qabd, et aucune école ne l'a rendu haram. En résumé, les 2 sont valides puisque les 2 sont validés par au moins un des Madhaib, et qu'il n'appartient pas aux gens du commun, ni à sheikh Albani, que Dieu lui fasse miséricorde, d'invalider une pratique accepté par tous les ulémas avant lui. Ce que j'essaie de te dire, c'est que la divergence justifiée existe en islam, et les argumentations de part et d'autres sont valides, donc il faut accepter celui qui prie en Qabd, et accepter celui qui prie en Sadl car les 2 sont une sunna.

A revoir les hadiths que tu rapportes car on aussi entendu que Rassoulo LAH n'a jamais prier comme tu le dis...wa LAHO a'lem

​@@stephane3690 T'as tout résumé akhi 😊

@@faridbma1756 Salamou Alaykoum Tu peux apporter la preuve que l'imam Malik a prié comme ceci car il avait mal au bras?1 Ensuite les savants des autres écoles ont mentionné que le sadl était la position prévalente chez les malikites 2 Ibn Abi Shaybah qui était un des plus grand savants de Médine en son temps si ce n'est le plus grand et qui est entre autre l'un des maîtres de l'imam ahmed ,dans son musannaf il a un chapitre chapitre sur la prière qui s'appelle : من كان يرسل يديه في الصلاة Chapitre : 166 - Sur ceux qui ont laisser pendre leur mains dans la Salât Si donc le sadl était inconnu des tabi'ine et donc des salafs Salih dont Ibn Abi Shaybah faisait lui-même parti il n'aurai pas écrit un chapitre dessus... Il rapporte d'ailleurs : حدثنا عفان قال : حدثنا يزيد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن دينار قال : كان ابن الزبير إذا صلى يرسل يديه . 3950 - Nous a narré ‘Affân qui a dit : nous a narré Yazîd ibn Ibrâhim qui a dit : J’ai entendu ‘Amrû ibn Dînâr qui a dit : Lorsqu’Ibn Zubayr priait, il laissait pendre ces mains. Ibn Zubayr a appris la prière de son grand père Abu Bakr Il rapporte également : حدثنا أبو بكر قال : حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيمأنهما كان يرسلان أيديهما في الصلاة 3949 - Nous a narré Abu Bakr qui a dit : nous a narré Hashîm d’après Yunuss d’après al-Hassan et Mughira d’après Ibrahîm :qu’eux deux laissaient pendre leurs mains pendant la Salât. Il ne faut pas confondre votre compréhension des textes avec la voie des salafs salih

@@faridbma1756 Le problème concernant cheikh Al Albany c'est qu'il a appris le hadith seul hors cette discipline s'apprend auprès des maîtres comme d'ailleurs le fihq ou les lectures du Coran ensuite tu critiques les asharites et soufi sache que le cheikh Al Albany a une ijaza de baraka du cheikh at Tabbakh qui était un Hanafi Matouridi "adorateur" de tombe comme vous les appelez

Si tu as 90 ans tu pense prier 4 rakaat en qabd ?

Le sadl, c'est la posture recommandée dans l'école malikite.

Non

cette histoire de mal aux bras est douteuse...de plus l imam malik dit a propos du qabd (je ne connais pas cela dans la priére....) les gens de médine priaient tous les bras allongés le long du corps...et en plus c'était la ville du prophéte...ça veut tout dire...

Il te suffit de rester dans le madhab de Malik, les grands mouhaqiqin voyaient le qabd comme sounna méritoire ( Qadi Iyad, ibn ruchd, ibn abdilbarr, ibn alarabi etc...) bien sûr le sadl reste la base.

le seul a avoir vécu a médine est l'imam malik...les 3 autres ont vécu ailleurs...les gens de médine priaient avec le sadl....(les bras allongés le long du corps)...sunna du prophete (a lui bénédiction et salut)...le hadith du qabd est mentionné dans le madhab pour faire comprendre qu'il était au courant de cela....le pb est que le hadith dit (on nous a ordonné de poser la main droite sur la main gauche) et ne dit pas le prophéte a ordonné.....et ça c'est un pb....mais allah est plus savant...

Peut être l'a t'il délaissé a la fin de sa vie car il n'avait plus la capacité de le pratiquer tout simplement

Salam aleykoum. Tous les madhaib sont valides. Pour ne pas suivre ses passions, suis une école akhy. Les malikites prient les bras le long du corps, et cela est valide. Les autres madhaib ont pour avis majoritaire le qabd, c'est à dire les mains croisées, et ceci est valide. Suis-donc ce que ton grand-père faisait, donc l'école malikite.

@Ansar Al Haq non il vaut mieux suivre un école, car a part dans les croyances et dans les bases de la religion il y a toujours des divergences et des avis contradictoire. Donc, pour ne pas suivre ses passions et piocher se qu’il nous arrange, vaut mieux suivre une seul école. Après si c’est pour étudier la religion il mieux d’apprendre les différents avis pour avoir meilleur connaissance de la religion et mieux la transmettre. الله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله

@Ansar Al Haq Moi je parle pas sans sciences déjà, et puisque tu as l’air d’être plus savant donne-moi une seule preuve.

@Ansar Al Haq Je vais pas rentrer dans des débats inutiles, à toi, ton œuvre à moi, la mienne, on te demandera pas de compte sur ce que je fais et on va pas me demander de compte sur ce que tu fais donc si je m’égare c’est à mon propre détriment et arrête de dire que je suis ignorant, t’es qui pour savoir si je suis ignorant est-ce que toi tu es le connaisseur de l’inconnaissable ? Et aussi je préfère rappeler que suivre une école juridique c’est pas suivre un avis juridique, mais c’est suivre des قواعد. Et tu prétends que aucun parmi les pieux savants, non tenu ce genre du discours tiens, une preuve évidente de ton ignorance. Reponse de Cheikh Salih Al-‘Uthaymin رحمه الله "… L'avis prépondérant est qu'il incombe à l'étudiant en science d'organiser son étude de la science autour d'un point précis, et cela avant toute chose. Car s'il se met à étudier les différents avis des gens, il se perdra et ne pourra acquérir de science ancrée. Mais qu'il regarde plutôt lequel des madhahib est le plus proche (de ce qui correct), et qu'il base son étude du figh dessus. Par exemple,s'il constate que le madhab de l'imam Ahmad Ibn Hanbal est le madhab le plus proche de la Sunnah car l'imam Ahmad Ibn Hanbal est appelé l'imam des partisans de la Sunnah. Il est, à l'unanimité des gens, le plus connaisseur des quatre imams de la Sunnah du Messager, et des récits des compagnons et des suiveurs. Il l'étudiant en science) dit alors :« je vais étudier le Figh selon le madhab de l'imam Ahmad Ibn Hanbal jusqu'à ce que je puisse examiner les avis des autres personnes de science et que je puisse établir ce qui est prépondérant et plus juste parmi ces avis. » Et si tu veux un exemple à cela: Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, personne ne doute quant au fait qu'il fasse partie des savants muitahid si ce n'est la personne qui ne le connait pas, quant à celui qui le connait il ne doute nullement qu'il fasse partie des savants muitahid, doté d'un itiithad mutlag, et malgré cela il a étudié le Figh selon le madhab de l'imam Ahmad ibn Hanbal. Et toujours, il mentionne dans ses fatawa et ses écrits :« Nos compagnons se divisent en deux avis à ce sujet. ». Il insinue par cela les compagnons de l'imam Ahmad ibn Hanbal. Ceci est mon avis : que la personne débute son étude du Figh selon un madhab en particulier, puis lorsqu'il aura des acquis et sera en mesure de faire prépondérer les avis, il pourra alors étudier les autres madhahib de sorte à ce que ses avis ne se dispersent pas..." Et il y en a d’autres qui considère le fait de suivre un madhab comme étant obligatoire : L’imam ACH-CHATIBI, l’imam Al-Juwaynī, l’imam An-Nawawi, ect … ‏رحمهم الله Cependant, il y a un consensus sur le fait qu’il est interdit de suivre une personne dans tous ces faits et gestes, excepté le prophète صلى الله عليه وسلم. Mais comme je l’ai déjà dit suivre un madhab ce n’est pas suivre un seul avis juridique. Et si c’est pour encore me raconter les mêmes choses, ça ne sert à rien de me répondre les débats inutiles ça ne mène à rien. ‏و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Faux , la malikite prient les bras lâché au long du corps

Aleykoum salam, non car cela n'était pas nécessaire. Les écoles sont devenues nécessaires lorsqu'il a fallu préserver les gens du communs de s'égarer. A ce propos, on trouve de nombreux ahadiths mettant en garde sur le fait de rapporter les adhadith comme par exemple: Sahih muslim : Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Numayr et Zuhayr Ibn Harb rapportent: Abd Allah Ibn Yazid rapporte: Said ibn Abi Ayyub rapporte: Abu Hani rapporte, d'après Abu Uthman Muslim Ibn Yasar, d'après Abu Hyrayra, d'après le Messager d'Allah: "il y aura parmi les derniers de ma communauté des gens qui vous rapporteront de ce que ni vous ni vos pères n'aurez entendu. Gardez vous d'eux:" Ou encore, Sahih muslim : Muhammad Ibn Abbad et Said Ibn Amr Al Ashathi rapportent d'après Ibn Uyayna, Said dit: Sufyan nous informe d'après Hisham Ibin Hujayr, d'après Tawus: "Celui-ci (c'est à dire Bushayr Ibn Kab), vint trouver Ibn Abbas et se mit à lui rapporter des hadiths. Ibn Abbas lui dit: "Reviens à tel hadith!". Il y revint, puis continua à rapporter des hadiths. Ibn Abbas lui redit, "Reviens à tel hadith!". Bushayr s'éxecuta, puis demanda: "Je ne sais si tu acceptes tous mes hadiths et récuses celui-ci? Ou si tu récuses tous mes hadiths et n'acceptes que celui-ci?" Ibn Abbas répondit: "Nous rapportions des hadiths du Messager d'Allah alors qu'on ne mentait pas sur son compte. Mais quand les gens se mirent à transmettre les hadiths à tort et à travers, nous cessâmes de le faire". A la lumière de cela, tu comprends bien qu'après la mort du prophète alei salat wa sallam, regrouper les hadiths en des recueils, ainsi que créer des écoles de fiqh pour ne pas laisser les gens du commun les interpréter faussement, à la lumière des autres hadiths et des écrits des savants, et du Coran, était nécessaire. C'est grâce à ces écoles que la religion a pu être préservée, que s'est constitué le fiqh islamique pendant les 1000 ans qui ont suivi. Donc pour te répondre simplement mon frère, non, les 4 écoles (en réalité il y en a plus que ça) n"existaient pas du vivant de Rasouloullah, mais ces écoles sont le meilleur chemin qui mène à lui, et donc à la bonne compréhension de ce qu'Allah sobhana wa taala a fait descendre sur lui. Il n'appartient donc pas aux gens du communs de suivre un hadith sans passer par une école, aussi clair soit-il, car des milliers de ulémas, plus pieux, plus intelligents, plus savants que nous, connaissent ce hadith, et choisissent pourtant de faire autrement. Ceci n'est jamais sans raison, et c'est pourquoi il convient de suivre une école de fiqh islamique (c'est à dire Madhab) en tant que musulman.

Aleycoum salam mon frère @@stephane3690 BarakaAllah oufik pour ta réponse je dirais plutot 73 secte de l'islam que école une seul est la bonne . inchaAllah le mahdi va remettre de l'ordre par la grâce de Allah 🤲🏼❤☝🏼

@@135ii Concernant le hadith des 73 sectes, il faut faire très attention sur la 2ème partie. Le cheikh Dadu en parle ici: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-sW02g6nfwK0.html La première partie du hadith est bonne, c'est à dire celle qui mentionne que les musulmans se diviseront en 73 sectes, car son authenticité a été validée par plusieurs narrations. Quant à la seconde partie, celle qui mentionne que toutes sont bonnes sauf 1 qui va en enfer, ou toutes sont mauvaises sauf 1 qui va au paradis, cette partie n'est pas bonne car il n' y a aucune narration dont l'authenticité est validée. Donc, cette 2 ème partie ne devrait pas être utilisée, et encore moins pour discréditer les madhaibs dont la quasi-totalité des ulémas ont fait partie. Cette parole est dangereuse car elle suppose que tous les savants qui auraient suivi une école feraient partie des sectes de l'enfer. Qu'Allah nous préserve de penser ou dire de telles choses !

@@stephane3690 que Allah fassent tomber le masque des usurpateurs et guides chaque personne qui a un atome de foi en Allah . Pour les doués d'intelligences .. sur les 73 sectes une est mauvaise et le reste bon .. rien de logique dans ce que tu dit surtout quand on vois les dérives dans notre religion . Tu es une bonne personne frère Stéphane que Allah te comble de sa science 🤲🏼 BarakaAllah oufik pour la réponse même si je suis pas d'accord dans tout

​​@@xenolive2644 sheikh Adedew est un grand savant reconnu et respecté, il a même des ahadith dont il est lui même dans la chaîne de transmission. Après tous les savants commettent des erreurs, et mettre en garde contre un savant à cause d'une erreur réelle ou supposée est une hérésie. De tout temps les savants ont divergé, ça ne les empêchait pas d'avoir du respect, voire même de l'admiration les uns envers les autres. Et ce n'est pas parce que un ou quelques uns mettent en garde que c'est une vérité. Les mises en garde contre lui sont injustifiées et injustes. Qu'Allah vous guide et vous accorde la bonne compréhension. La moindre des choses, si on pense qu'un savant est dans l'erreur dans tel ou tel sujet ( encore faut-il avoir les outils pour le démonter) c'est de garder une bonne opinion, Allah est clair "éloignez vous de la plupart des opinions, une partie d'entre elles est péchés", on doit toujours penser que du bien, de penser qu'il veut le bien de la communauté à travers ses jugements, qu'il est sincère, et qu'ainsi, même s'il se trompe il est récompensé pour son effort sincère. L'islam c'est l'union des coeurs et la divergence des idées, ça a toujours été ainsi, les savants fondateurs des 4 écoles diverges sur beaucoup de sujets, et même parfois ils sont en désaccord total, pourtant ils avaient une haute estime de l'un pour l'autre. Tu te fais du mal à remplir ton cœur de haine, de mépris. Tu perds des hassanat de cette façon et tu t'éloignes du Tout-Misericordieux. Aime tes frères en Allah, garde toujours une bonne opinion des tes frères, respecte les savants de la communauté, même si tu n'es pas d'accord avec eux. Remplis ton cœur d'amour, de paix, de rahma, et vide le de la haine, du mépris, de l'orgueil et de tout caractère qui t'éloigne d'Allah. Réfléchi un peu, veux tu prendre le risque de corrompre ton cœur et de t'éloigner de ton Créateur ? "Le jour où ni bien ni enfants ne seront d'aucune utilité sauf pour ce lui qui viendra à Allah avec un cœur pur" Prends soin de ton cœur mon frère

Parce que ta des divergence au sein de la même école

Rêver c'est bien mais faut bouger maintenant 🙂

Vive un seul état musulman Ceux qui souhaite la division n’ont rien compris à la religion

​@@sarahhebbal3564 BarakAllah oufik Sarah

@@sarahhebbal3564 Exactement comme ces algériens.

@@Ayman-bc8nj 🤣 le Sahara occidental indépendant existe déjà 🇪🇭🇪🇭🦁🇪🇭🇪🇭 bientôt l'indépendance Rif 😂😂😉