Přednáška českého historika, spisovatele a překladatele PhDr. Radomíra Malého na téma"Martin Luther a Katolická církev" se konala 18. dubna 2017 v Rudolticích.
„Prvotná cirkev” je cirkev, ktorá je zaznamenaná v Novom zákone, hlavne v knihe Skutkov a v epištolách Pavla. Cirkev Nového zákona je „pôvodná cirkev” a „jediná pravá cirkev”. Vieme to, lebo je dopodrobna popísaná v Písme. Táto cirkev, tak ako je zaznamenaná v Novom zákone, je Boží vzor a základ Jeho cirkvi. Na tomto základe preskúmajme tvrdenie katolíckej cirkvi, že ona je „prvotnou cirkvou”. Nikde v Novom zákone nenájdete „jedinú pravú cirkev”, ktorá by konala nasledujúce: modlitba k Márii, modlitba k svätým, uctievanie Márie, podriaďovanie sa pápežovi, vyčleňovanie kňažstva, krst detí, dodržiavanie krstu a Večere Pánovej ako sviatostí, alebo prechod právomocí apoštolov na ich následníkov. Toto všetko sú základné prvky viery rímskokatolíckej cirkvi. Ak väčšinu týchto základných prvkov rímskokatolíckej cirkvi nepraktizovala cirkev Nového zákona (prvotná a jediná pravá cirkev), ako potom môže byť rímskokatolícka cirkev prvotná cirkev? Štúdium Nového zákona jednoznačne odhalí, že rímskokatolícka cirkev nie je tá istá cirkev ako je cirkev popísaná v Novom zákone.
AK,MATE pravdu,tak si přiznejme ZE protestantské denominacie SU vzdálené od PRVOTNEJ CIRKVY,ASI LEN 75 TISIC SVETELNYCH ROKOV,ALE NEBUD TE SMUTNY TO NIE JE TAK DALEKO.KED VERITE,ZE NETREBA DODRZIAVAT DESATERO,ZE NETREBA BIT DOBRY CLOVEK,ZE MOZNO ZABIJAT,ETC,KED STE UVERIL ALKOHOLIKOVY LUTHER KLAMAR KLAMAROU,PODVODNIK ALKOHOLIK KED POVEDAL ZE VSETKO JE UZ VYBAVENE OBETOU KRISTA,A KRSTOM SME VSETCI SPASENY,NETREBA,POSLUCHAT RODICOU,NETREBA DODRZIAVAT ZAKONY SVETSKE ANI BOŽIE.ACH VY PROTESTANTI KEDY SA ROZHODNETE STRHNUT SI PASKU Z OČÍ, A POCHOPITE,ZE PROTEST JE U KONCA A TREBA SA VRATIT DOMOV,TEDA DO KATOLICKEJ VIERY.
@@ferknaleedsengland8495 nevím, jsetli tu špatně čtu, nebo jste se přepsal, ale něco tu není v pořádku. Jsem protestant, dodržuji a uznávám desatero, a to celé. Což se o katolících nedá říci. V čem je tedy protestant v tomto horší, a nemá pravdu?
Hovoríte, ako si počínali protestanti, ale neviete niečo o Carrafovych jatkach v Prešove a o presporskych súdoch a o vyháňaní evanjelických farárov a učiteľov na galeje ? A čo tak násilne odoberanie sv. Kostolov!
Caraffov krvavý tribunál alebo Prešovská jatka (1687) Rok 1687 je čiernym rokom v dejinách Prešova a zvlášť v dejinách prešovských evanjelikov. Dvadsiatich štyroch popredných predstaviteľov mesta a významných mužov iných krajov Slovenska poslal Caraffov krvavý tribunál na popravisko. Popravné lešenie bolo postavené v terajšom parku medzi Kolégiom a pomníkom sv. Trojice (smerom k domu na ulici SRR č. 103, v ktorom býval gen. Caraffa a odkiaľ sa z balkóna díval na popravy (balkón pred rokmi spadol). Popravy vošli do histórie ako „Prešovská jatka“ zásluhou J. Rezíka, profesora a rektora Kolégia, ktorého dielo Theatrum Eperiese Publicku. v.. seu Laniena Eperiesis (1687 Verejné prešovské divadlo alebo prešovská jatka) je prameňom poznania tragickej udalosti. Aké bolo úzadie krvavého súdu? Popravy sa konali: 5. a 22. marca, 16. apríla, 6. a 14. mája a 12. septembra r. 1687. Z 25-ich obžalovaných popravení boli 24, jeden - Jozef Roth z Banskej Bystrice sa po mučení vykúpil za 10 000 toliarov. popravení Prešovčania boli poprednými mešťanmi: senátormi, dozorcami, vodcami proticisárskeho odboja v meste. najviac vytrpela Keszerovská rodina, lebo stratila štyroch členov: otca Andreja Keczera, jeho syna Gabriela a dvoch zaťov, Žigmunda Zimmermanna a Martina Sárossiho. Okrem nich umreli katovskou rokou: Gašpar Rauscher, František Baranyai, Juraj Flaischhacker, Juraj Schonleben, Fridrich a Daniel Weberovci. ostatné obete boli Šimon Feldmayer, rodom z Nemecka (pred popravou sa sám usmrtil vreckovým nožíkom), Samuel Medvecký z Oravy, Juraj Radvánsky z Radvane, Juraj Bezegh zo Zvolena, Gabriel Palásthy z Krušoviec (z Nitrianskej stolice), Dávid Feja, košický sudca, Samuel Lány alebo Kováč, košický mäsiar, istý Fazekaš z Rožňavy, Andrej Székely - pôvod neznámy, istý kalvínsky farár, listonoš a dvaja sluhovia. Všetci pretrpeli nevýslovnú trýzeň, väčšina obetí prešla mučením stredovekými inkvizičnými metódami (za mučenícke nástroje sa zaplatilo 600 zlatých). Hlavní obžalovaní boli popravení tak, že im bola odseknutá pravá ruka (na znamenie, že ňou písali listy do Mukačeva), potom hlava. Telo bolo rozštvrtené a rozvešané po štyroch cestách na šibenice. Mučeníkov vo väzniciach potešovali a na popravisko odprevádzali vtedajší prešovskí kňazi: Michal Quendel, nemecký, Ján Andricius, slovenský a Mikuláš Lipóczy, maďarský farár. Caraffa však nedovolil pochovať obete podľa cirkevného obradu. Na predmestí boli pochovaní: Ž. Zimmermann, J. Fleischcacker, S Medvecký, J. Schonleben, A. Székely, D. Weber a S Lányi. G. Keczer a M. Sárossi boli pochovaní v rodinnej krypte v Kecerovských Pekľanoch. A. Keczer, J. Radvánsky, J. Bertók a O. Palásthy boli tajne v noci pochovaní pod vežou rím. kat. kostola vo Svinnej. O poslednom odpočinku ostatných obetí niet správ. Ako našli obete svoj hrob vo Svinnej?
Co jste čekali? Nejen Luther. Ale jakýkoliv protestant, když je s argumenty v konci, začne katolíka urážet, nedokážou si svou víru obhájit ani racionálně, už vůbec ne biblicky. To je dávno známá věc! Jen by mně zajímalo, kdo dělal rozhodčího. Kdo definoval, že prohrával na celé čáře. Byl v nevýhodě, když pravidla hry, určovala církev. Za rozhodčího, si hádám pravoslavného, nevzali. I kdyby, spíše by stranil katolíkovi, vzhledem k pravdě, kterou vyznávají i oni.
Aké bludy obsahuje protestantizmus, katolícka cirkev si prisvojuje práva, ktoré nemá a nikdy nemala. Nikde v Biblii nie je primát rímskeho biskupa a ani jeho neomylnost, nikde nie je ani zmienka o celibáte, nikde sa nehovorí o svätých a práve pápeža niekoho svätorečit a tak.podobne. Katolícka cirkev si uzurpuje právo, ktoré nikdy nemala a ani nikdy mať nebude
Kľúčovým rozdielom medzi katolíkmi a „biblickými kresťanmi” je porozumenie tomu, ako môžeme pristupovať k Bohu. Katolíci majú tendenciu pristupovať k Bohu cez prostredníkov, ako je Mária alebo svätí. Kresťania pristupujú k Bohu priamo, pričom nepredkladajú modlitby nikomu inému okrem samotného Boha. Biblia vyhlasuje, že my sami smieme pristupovať k Božiemu trónu milosti so smelou dôverou (Židom 4:16). Biblia úplne jasne uvádza, že Boh túži po tom, aby sme sa modlili k Nemu, aby sme s Ním mali spoločenstvo, aby sme Ho prosili za veci, ktoré potrebujeme (Filipänom 4:6; Matúš 7:7-8; 1 Jána 5:14-15). Nie sú potrební žiadni prostredníci či sprostredkovatelia, keďže Kristus je našim jediným prostredníkom (1 Timoteovi 2:5), pričom Kristus aj Duch Svätý sa už prihovárajú za nás (Rimanom 8:26-27; Židom 7:25). Milý priateľ katolík/milá priateľka katolíčka, Boh Ťa miluje intímnou láskou a zaistil otvorené dvere k priamej komunikácii prostredníctvom Ježiša. Najpodstatnejší rozdiel medzi katolíkmi a „biblickými kresťanmi” spočíva v otázke spasenia. Katolíci vnímajú spasenie takmer úplne ako proces, zatiaľ čo kresťania vnímajú spasenie ako dokončený stav a aj ako proces. Katolíci sa na seba dívajú ako „zúčastnení v neustálom procese spasenia,” zatiaľ čo kresťania sa na seba dívajú ako „zúčastnení v procese po spasení”. 1 Korinťanom 1:2 nám hovorí, „…posväteným v Kristu Ježišovi a povolaným svätým…” Slová „posvätený” a „svätý” pochádzajú z rovnakého gréckeho koreňa. Tento verš vyhlasuje, že kresťania sú aj posvätení aj sú povolaní svätí. Biblia prezentuje spasenie ako dar, ktorý sa prijíma v momente, keď nejaký človek uverí v Ježiša Krista ako svojho Spasiteľa (Ján 3:16). Keď niekto príjme Krista ako Spasiteľa, je ospravedlnený (vyhlásený za spravodlivého - Rimanom 5:9), vykúpený (zachránený z otroctva hriechu - 1 Petra 1:18), zmierený (dosiahol pokoj s Bohom - Rimanom 5:1), posvätený (oddelený pre Božie zámery - 1 Korinťanom 6:11) a znovuzrodený ako nové stvorenie (1 Petra 1:23; 2 Korinťanom 5:17). Každá z týchto skutočností je ukončeným procesom, plne prijatá v momente spasenia. Kresťania sú potom povolaní k praktickému životu (povolaní k svätosti), čo už je z hľadiska pozície skutočnosťou (posvätení). Katolícke hľadisko vyplýva z toho, že spasenie sa získava vierou, ale potom sa musí „zachovávať” dobrými skutkami a účasťou na sviatostiach. Biblickí kresťania nepopierajú dôležitosť dobrých skutkov ani to, že nás Kristus povoláva, aby sme dodržiavali nariadenia na Jeho pamiatku a z poslušnosti k Nemu. Rozdiel je však v tom, že kresťania vnímajú tieto veci ako výsledok spasenia, nie ako požiadavku na spasenie či prostriedok na zachovanie spasenia. Spasenie je dokonané dielo, kúpené obeťou Ježiša Krista za odčinenie našich hriechov (1 Jána 2:2). Boh nám ponúka spasenie a aj istotu spasenia, pretože Ježišova obeť bola plne, kompletne a dokonale postačujúca. Ak príjmeme vzácny dar spasenia od Boha, môžeme vedieť, že sme naozaj spasení. 1 Jána 5:13 vyhlasuje, „To som napísal vám veriacim v meno Syna Božieho nato, aby ste vedeli, že máte večný život.”
@@otozatko9137 Nepřistupujeme k Trojjedinnému Bohu "skrze někoho", ale s někým, to je, z Vaší strany, hluboké nepochopení hlubin tradiční duchovnosti. V tradiční liturgii eucharistie (gregoriánském ritu) je většina modliteb přímo ke Kristu, případně Duchu Svatému, je tam celý Pater Noster - "Benedícat vos omnipotens Deus, et Filius, et Spiritus Sanctus.... Confiteor Deo omnipotenti, beatæ Mariæ semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joani Baptistae, sancti Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et vobis, fratres, quia peccavi nimis cogitatione, verbo, et opere; mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctor Apostolos Petrum et Paulum, omnes Sanctor, et vos, fratres, orare pro me ad Dominum Deum nostrum. Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis peccatis tuis, perducat Tě ad vitam æternam.". Stejné je to např. v liturgii byzantského ritu, např. v liturgii Svatého Jana Zlatoustého - "O miri vseho mira, blahostojaniji svjatych Bożijich cerkvej it's sojedinenijí vsích, Hospodu pomolimsja. O svjatich chrami sem, i so viroju, blahohovinijem i strachom Božijim vchoďaśćich v oň, Hospodu pomolimsja. O svjatijśem vselensťim Archijereji našem N., Papí Rimstim, i o bohuľubivym jepiskopi našem Kir N., ćestnim presviterstvi, vo Christi diakonstvi, o všem pričti i ľudech, Hospodu pomolimsja. O prederžaščich vlastech našich i o vsem voinstvi, Hospodu pomolimsja. O hradi sem, vsjakom hradi, vesi i strani, i viroju żivuśćich v nich, Hospodu pomolimsja. O blahorastvorrniji vozduchov, o izobiliji plodov zemnych i vremeńich mirnych, Hospodu pomolimsja.... " Jinými slovy, proto jsem citoval Confiteor, na kterém je to zjevně zřejmé, modlíme se k Trojjedinnému Bohu, ale nikoli sami, ti Svatí, Bohorodice, andělé, modlí se s námi. Oni nehřeší, nejí, nespí, proto. V Písmu, samozřejmě, verše, jež podporují primát římského biskupa, jsou, citovat je jistě netřeba, to snad zná každý, ale rozcházíme se v náhledu na Písmo. Nejprve nebylo Písmo, křesťanství není náboženství knihy, ale živého evangelia, nejprve bylo evangelium, ústně předávané (ono když gramotní byli dva evangelisti), ti pak měli nějaké poznámky (Logia), a až pak začala vznikat první evangelia, a až za nějakých tři sta let, bezmála, koncil rozhodl, jsa pod ochranou Ducha Svatého, která evangelia, které skutky, a které epištoly, budou součástí Posvátného Kánonu a které nikoli. Takže bez tradice není Písmo Svaté svatým, to je pak jenom kniha, jako zajímavá kniha, starožitná, ale nic víc. "Prvotní křesťané", jak se na ně pořád má někdo potřebu odvolávat, žádný Bybel neměli.
@@filip9173 Ústrednou časťou omše je jej druhá časť, liturgia svätej Eucharistie. Vtedy majú katolíci účasť na tele a krvi Ježiša vo forme chleba a vína, ktoré sa podávajú zhromaždeniu veriacich. Podľa Biblie sa to vykonáva na pamiatku Krista (1 Korinťanom 11:23-25, porovnaj Lukáš 22:18-20 a Matúš 26:26-28). Avšak podľa katechizmu katolíckej cirkvi, paragraf 1366, „Eucharistia je teda obeta, lebo sprítomňuje (robí prítomnou) obetu kríža, je jej pamiatkou a aplikuje jej ovocie.” Tento katechizmus pokračuje v paragrafe 1367: Kristova obeta a obeta Eucharistie sú jedna jediná obeta: „Lebo jediná a tá istá je obeť, ten istý obetuje teraz službou kňazov, ktorý vtedy obetoval seba samého na kríži; rozdielny je iba spôsob obetovania.” „A keďže v tejto božskej obete, ktorá sa koná vo svätej omši, je prítomný a nekrvavým spôsobom sa obetuje ten istý Kristus, ktorý na oltári kríža, raz navždy obetoval seba samého krvavým spôsobom na oltári kríža, je obsiahnutý a podávaný nekrvavým spôsobom . . . táto obeta je skutočne zmierna.” V knihe Malachiáša, tento prorok predpovedá odstránenie starého obetného systému a zriadenie novej obete: „Nemám vo Vás záľuby, hovorí Hospodin Zástupov, a nechcem obetného daru obilného z vašej ruky. Lebo od východu slnca až po jeho západ je veľké moje meno medzi národami, a na každom mieste sa kadí a obetuje môjmu menu, a to čistý obetný dar obilný, lebo moje meno je veľké medzi národami, hovorí Hospodin Zástupov” (Malachiáš 1:10-11). To znamená, že jedného dňa bude Boh oslavovaný medzi pohanmi, ktorí Mu budú prinášať čisté obete na všetkých miestach. Katolíci to vnímajú ako Eucharistiu. Avšak zdá sa, že apoštol Pavol má na to odlišný názor: „Prosím vás tedy, bratia, pre rôzne milosrdenstvo Božie, že by ste ta dali svoje telá v živú obeť svätú a ľúbu Bohu, rozumnú to svätoslužbu” (Rimanom 12:1). Eucharistia sa môže podávať len na vybraných miestach: cirkvách zasvätených a požehnaných podľa zákona katolíckeho kánonu. Myšlienka dávania svojich tiel ako živých obetí lepšie zapadá do jazyka predpovede, ktorá hovorí, že obete sa budú prinášať „na každom mieste”. Rímskokatolícka cirkev verí, že chlieb a víno svätej Eucharistie sa stáva skutočným telom a krvou Ježiša. Svoj systém uvažovania sa snaží podporiť pasážami, ako sú Ján 6:32-58; Matúš 26:26; Lukáš 22:17-23; a 1 Korinťanom 11:24-25. Tridentský koncil v roku 1551 n.l. oficiálne stanovil: „zasvätením chleba a vína sa uskutočňuje premena celej substancie chleba na substanciu tela Krista nášho Pána a celá substancia vína na substanciu jeho krvi. Túto premenu svätá katolícka cirkev vhodne a správne nazvala transubstanciáciou” (Sekcia XIII, kapitola IV; porov. kánon II). Účasťou na Eucharistickom pokrme cirkev učí, že katolíci napĺňajú Jána 6:53: „Amen, amen vám hovorím, že ak nebudete jesť tela Syna človeka a piť jeho krvi, nemáte v sebe života.” Čo to ale v skutočnosti znamená? Ježiš ďalej pokračuje a hovorí, že „Duch je, ktorý oživuje; telo nič neosoží. Slová, ktoré vám ja hovorím, sú duch a sú život” (Ján 6:63-64). Takže, ak „telo nič neosoží”, prečo by sme mali jesť telo Ježiša na to, aby sme mali večný život? To by nedávalo zmysel, pokiaľ by nám Ježiš nepovedal, že slová, ktoré nám hovorí, sú „duch”. Ježiš nám tým hovorí, že toto nie je doslovné učenie, ale duchovné. Tento jazyk dokonale nadväzuje na vyššie uvedené vyhlásenie apoštola Pavla: „že by ste ta dali svoje telá v živú obeť svätú a ľúbu Bohu, rozumnú to svätoslužbu” (Rimanom 12:1). V židovskom myslení sa chlieb prirovnával k Tóre, pričom „jej jedenie” bolo čítanie a porozumenie Božej zmluvy (porov. Deuteronomium 8:3). Napríklad, apokryfná kniha Sirachova uvádza „'Ktorí ma požívajú, budú väčšmi lačnieť, a ktorí ma pijú, budú väčšmi smädiť; Kto ma počúva, nezažije zahanbenie, ktorí sa namáhajú v mojej službe, nezhrešia.' Toto všetko je obsahom knihy života a zmluvy s Najvyšším, a tak možno poznať pravdu. Mojžiš sprostredkoval Zákon ako pravidlo spravodlivosti, ako dedičstvo Jakubovho rodu a prisľúbenia dané Izraelovi” (Sirachova 24:29-33). Citovanie zo Siracha na tomto mieste nie je jeho potvrdením ako Písma; slúži len na ilustráciu toho, ako židovský ľud chápal Mojžišov zákon. Je dôležité pochopiť prirovnanie chleba s Tórou, aby sme docenili to, o čo Ježišovi v skutočnosti šlo. V Jánovi 6 Ježiš vlastne hovorí zástupu, že On je nadradený Tóre (porov. Ján 6:49-51) a celému Mojžišovmu systému zákonov. V pasáži od Siracha sa tvrdí, že tí, ktorí jedia Zákon, budú „väčšmi lačnieť” a „väčšmi smädiť”, a to je jazyk, na ktorý nadväzuje Ježiš, keď hovorí „kto príde ku mne, nebude nikdy lačnieť, a kto verí vo mňa, nebude nikdy žízniť” (Ján 6:35). Ježiš neprikazuje ľuďom, aby doslova jedli Jeho telo a pili Jeho krv, hovorí im podstatu celej kresťanskej doktríny: viera v samotného Ježiša („To je ten skutok Boží, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal” Ján 6:29, s pridaním dôrazu). Preto je katolícka interpretácia Jána 6 nebiblická.
Ak je toto prednáška rim. kat. kapacity, tak amen tma. Luther bol, na rozdiel od pána Malého, znalec písma. Prvý odkaz na Bibliu je až v 18:30 min. a síce na 2. list Petra 1-20, čo je práve argument pre Sola Scriptura a nie pro nej, čím si pán prednášajúci sám strelil do nohy. Škoda ďalej počúvať. Ak chce niekto vedieť, prečo nebyť modloslužbnícky rímsky katolík, nájde odpoveď práve v spomínanom liste.
Jak mne mohou skutky zachránit,kdyz jednáme opačně. Jak mohu ja vědět,ze to xo konám,je uz právě to správné? Pokud ai toto myslím, tak se rouham a vydavam se za boha. To je blud. Ty potřebuješ vedení v naprostem odevzdání ve jménu Ježíše Krista Nazarethského 🙏 A pak následuje tve proměnění, a ty se odpojis od starého já, od starého smýšlení, ale přichází to skrze srdce ne myšlení a plánování. Je mi líto,ze to lidi diky své pýše ani nezkusí. Rict Kristu. Odpusť mi pane mou hříšnost a ubohost a prosim pane Ježíši Kriste ved me a proměn me dle sveho obrazu. Pouzij me pane své konání nikokiv mé, jansam nevím co je dobré a co zlé. Pane Ježíši Kriste veď mě. Je to tak těžké? Věřit Kristu? Vase skutky jsou ubohé oproti kristovým záměrům, které on s nami má!
Nehovorím, že pán profesor nemá v niečom aj pravdu, ale v mnohom mi to pripomína táranie klebetnej baby. Viackrát sa dopúšťa presne toho, čo protestantom vytýka pri čítaní Písma - vytrhá výroky z kontextu.
Tak jednak nelze luetrány marginalizovat a přehlížet, navíc, letité spory by měly podlehnout velkorysosti,k je ot téměř pet set let a za třetí, Papež Františke je trochu jiný než ostatní.
Pozerali ste vôbec to video, alebo len píšete vaše nenávistné výlevy do komentárov? Neuveriteľné. Zamyslite sa láskavo nad sebou, je to prínosná prednáška.
Přínosná není, přednáška je plná nepodložených argumentů - vlastně totálně odporují pramenům té doby. Opravdu jsem za svůj život slyšel málo věcí tak špatných...
Radomír Malý je historik, neviem kto ste vy, alebo čím sa zaoberáte, avšak ja ako laik nemám prístup k tým prameňom, či potrebnú erudíciu, ostáva mi teda na danú tému vypočuť názor historikov, takže áno, prednáška je naozaj prínosná. Závery aké vyvodzujem z môjho doterajšieho záujmu o danú tému, favorizujú pána Malého, navyše je to čestný človek, nemá dôvod klamať či zavádzať.
@@user-bf7zq1vd4c Lutherem jsem se poměrně intenzivně zaobíral při studiu historie na fil. fakultě, takže vidím tendenčnost Malého výroků (sám Malý není příliš věhlasným historikem, naopak často šiřitelem všemožných zednářských konspirací, který nalezne posluchače spíš v malém kroužku tradicionalistických katolíků)... Vřele doporučuji knihu "Cesty k Lutherovi" od Otto Hermana Pesche , katolického teologa, který se Lutherovi věnoval poctivě prakticky celý život, nebo "Luther, finále středověké zbožnost" - celkem čtivé seznámení s nejnovějšími poznatky "lutherologie" pro laického čtenáře od budějovického prof. Vokouna...žel relevantní do češtiny přeložené literatury s danou tematikou je jinak poskrovnu...
@@user-bf7zq1vd4c ja napr. historik som.... a nemozem sa stotoznit s tým co tento kvazihistorik hovori.... uz samotná prva veta ...pripomíname si ju objektívne v nie dobrom... je hlupost... keby nie luther a doraz na narodne jazyky... atd. samotne zavery II.vatikanskeho koncilu prijali ciastocne tezy M.Luthera...
Možno ste historik, ale píšešte " keby nie luther a doraz na narodne jazyky". Evidentne to posudzujete subjektívne, a nazývate pána Malého "kvázihistorik", čo vás oprávňuje k invektívam? Kdekto dnes môže dávať do pléna svoje názory, to z vás nerobí autoritu. Na miesto argumentov, osočovanie, to poznáme z čias boľševika. Ja sa priznám, tiež som zaujatý, pretože som katolík, ale snažím sa na vec pozerať triezvo. Pre mňa zohráva postava Luthera negatívnu úlohu v európskych dejinách, ako vravíte národné jazyky a ja dodávam štiepenie kresťanskej Európy. Protestantizmus bol prvý krok k sekularizovanej, ateistickej spoločnosti.
MARTIN LUTHER O pápežstve. Že pápež nie je hlavou celého kresťanstva jure divino alebo podľa Božieho slova (lebo ňou je jedine Ježiš Kristus), ale je len biskupom alebo farárom cirkvi v Ríme a tých cirkví, ktoré sa dobrovoľne alebo z ľudskej moci (to je z moci svetskej vrchnosti) k nemu pridali; nie jemu pod moc ako nejakému vladárovi, ale aby boli s ním ako bratia a druhovia a kresťania, ako o tom svedčia i staré cirkevné snemy a doba sv. Cypriána. Dnes sa však už ani jeden biskup neopováži osloviť pápeža „bratom", ako kedysi, ale musí ho titulovať svojím „najmilostivejším pánom", a to aj sám kráľ alebo cisár. Toto my nechceme, nesmieme a ani nemôžeme vziať si na svedomie. Kto to však chce urobiť, nech to robí bez nás. Z toho vyplýva, že všetko, čo pápež vykonal a na čo sa podujal na základe svojej falošnej, drzej, rúhavej, zlodejsky uchvátenej moci, toto všetko (okrem svetskej vlády, ktorou Boh aj skrze tyrana a zlého človeka môže vykonať mnoho dobrého pre ľud) bolo a je čisto diabolským dielom a činom, a to na záhubu svätej cirkvi kresťanskej (nakoľko na ňom spočíva) a na zvrátenie prvého hlavného článku o vykúpení v Ježišovi Kristovi. Lebo je napísané v jeho bulách a knihách, v ktorých reve ako lev (ako ho opisuje anjel Apokalypsy 10, 3), že kresťan môže byť len vtedy spasený, keď jeho poslúcha a keď sa mu podrobuje vo všetkom, čo on chce, čo hovorí a čo koná. Týmto akoby hovoril: „I keď veríš v Krista a v Ňom samom máš všetko, čo treba k spáse, nič ti to neprospeje, akže mňa nemáš a nectíš ako svojho boha a ak si mi nie poddaný a poslušný". A veď je známe, že svätá cirkev viac než päť storočí jestvovala bez pápeža a grécka cirkev a mnohé inorečové ani dosiaľ neboli a ani nie sú pod pápežom. Je teda pápežstvo, ako sme už mnohokrát povedali, ľudský výmysel, ktorý Boh neprikázal a ktorý je nepotrebný a zbytočný. Veď svätá kresťanská cirkev môže sa dobre zaobísť aj bez takejto hlavy, ba bolo by iste lepšie bez nej, keby ju sám diabol nebol býval nadstrčil. A je isté, že cirkev nemá osoh z pápežstva; veď nevykonáva nijaký kresťanský úrad; cirkev teda musí byť a môže obstáť aj bez pápeža. Pripusťme, že by pápež uznal, že je najvyšším nie Božím právom ani podľa Božieho prikázania, ale že cirkev len preto, aby sa lepšie mohla zachovať jednota kresťanstva proti sektám a kacírstvam, musel by mať hlavu, ktorej sa všetci pridŕžajú. Túto hlavu by ľudia volili a ľudia by mali právo a moc túto hlavu aj zmeniť a zosadiť. Cirkevný snem Kostnici celkom takto zachádzal s pápežmi: troch zosadil a vyvolil štvrtého. Pripusťme teda, hovorím, že by pápež a rímska stolica toto uznali a prijali, čo je však celkom vylúčené; veď by musel prevrátiť a zbúrať celú svoju vládu a ústavu so všetkými svojimi zákonmi a knihami. A toto on nemôže urobiť. Avšak ani týmto by sa nepomohlo kresťanstvu a bolo by ešte viac siekt ako predtým. Lebo ak by ľudia mali poslúchať túto hlavu nie z Božieho rozkazu ale dobrovoľne, ľahko a skoro by sa stalo, že by ňou opovrhli, takže by sa jej nakoniec ani jeden úd nepridŕžal, a ani by nemusela byť v Ríme alebo na inom stálom mieste, a v ktorejkoľvek cirkvi by Boh dal muža na to súceho. Koľko zmätku a skazy by z toho bolo! A tak cirkev bude najlepšie spravovaná a zabezpečená vtedy, keď všetci budeme žiť pod jednou hlavou, ktorou je Kristus, a keď všetkých biskupov, rovných podľa úradu (i keď v daroch nerovných) bude spájať snaha po jednote učenia, viery, sviatostí, modlitieb a skutkov lásky, ako píše s v. Jeroným, že v Alexandrii všetci kňazi spoločne spravovali cirkev. Takto robili aj apoštolovia a po nich všetci biskupi v celom kresťanstve, kým pápež nezdvihol hlavu nad všetkých. Tento článok bezpečne dokazuje, že pápež je skutočným Antikristom alebo Kristovým protivníkom, ktorý sa posadil a povýšil nad Krista a proti Nemu, pretože nechce dopustiť, aby kresťania boli spasení bez jeho moci, ktorá je vlastne nič, lebo ju Boh ani nenariadil ani neprikázal. Toto vlastne znamená „posadiť sa do chrámu Božieho a vydávať sa za Boha", ako hovorí sv. Pavel (2.Tes. 2,4). Veď toto nerobia ani Turci ani Tatári, i keď sú ukrutnými nepriateľmi kresťanstva, ale dovoľujú veriť v Krista, kto chce, a berú iba daň a požadujú poslušnosť od kresťanov. Pápež naproti tomu zakazuje veriť a hovorí, že jeho musí poslúchať, kto chce byť spasený. To však neurobíme a radšej podstúpime smrť v mene Božom. Všetko toto má korene v tom, že sa dáva menovať najvyšším v kresťanskej cirkvi jure divino - Božím právom. Preto sa musí rovnať Kristu a posadiť sa nad Krista a dať sa uctievať ako hlava, potom ako pán cirkvi a nakoniec aj celého sveta, ba priam zemský boh, takže sa opovažuje rozkazovať aj anjelom v nebi. A keď zisťujeme rozdiel medzi pápežovým učením a Písmom svätým a oboje porovnávame, jasne sa nám ukazuje, že aj najlepšie pápežské učenie je vzaté z cisárskeho a pohanského práva a zaoberá sa svetskými vecami a súdmi, ako svedčia jeho Decretales - Nariadenia. Potom učí o obradoch, kostoloch, rúchach, pokrmoch, osobách a podobných detských hračkách, o všelijakých vymysleninách a fraškách bez konca - kraja, Krista však, Vieru, Desať Božích prikázaní nespomenie ani slovkom. Konečne: je to ozajstný diabol, ktorý svoje pápežské klamstvá o omšiach, očistci, kláštornom živote, o vlastných skutkoch a vymyslených službách (veď práve toto je pravé pápežstvo) páše a rozširuje ponad Boha a proti Bohu a zatracuje, vraždí, ničí všetkých kresťanov, ktorí tieto jeho ohavnosti nechcú nadovšetko vyvyšovať a ctiť. Preto, ako nemôžeme vzývať samého diabla ako svojho pána a boha, tak ani jeho apoštola, pápeža alebo Antikrista nemôžeme uznať za hlavu alebo pána v Božom kráľovstve; lebo vlastným vladárením pápežským, ako som to už v mnohých knihách dokázal, je klamať, vraždiť, hubiť telá i duše naveky. Na týchto štyroch článkoch majú dosť čo odsudzovať na cirkevnom sneme; lebo viem, že neustúpia a nemôžu ustúpiť ani v najmenšom odseku niektorého článku. Preto musíme byť istí a posilniť sa pevnou nádejou, že Kristus, náš Pán, bude bojovať so svojimi protivníkmi a On ich porazí aj svojím Duchom aj svojím príchodom. Amen. Veď na cirkevnom sneme nebudeme stáť (ako v Augsburgu) pred cisárom alebo svetskou vrchnosťou, ktorý nás ta milostivo bol povolal a ráčil nás láskavo vypočuť, ale budeme stáť pred pápežom, ba samotným diablom, ktorý nič nebude chcieť počuť, ale hneď len zatracovať, vraždiť a nútiť do modloslužby. Preto mu nesmieme bozkávať nohy ani hovoriť: „Vy ste môj najmilostivejší pán", ale ako u Zachariáša hovorí anjel diablovi: „I riekol anjel Hospodinov satanovi: Pokarhaj ťa Hospodin, satan!"
Dr. Malý má k faktům poněkud nezávazný vztah. Jeho samolibé přednášky mohou uspokojit jen ignoranty, kteří nehledají pravdu, ale pouze potvrzení svých mylných představ.
Pán profesor je znalec histórie a tiež hlboko veriaci. Poklona ! Komentáre bez vedomostí, netreba komentovať. Také boli a vždy budú. Počkajme si na chvíľu, kedy bude Pán deliť ľudí na ovce a capov. ☺
Jde vidět,ze opravdu jsou lidé bez napojení. Bez vedení. Bez Krista. Nechápou to. Mají tak nepřekonatelnou pýchu, že nechápou, že Bůh ke musí měnit. Člověk je tvor, který bez vedení dojde do pekla. A vedení skrze milost dava KRISTUS. Ne my. My nemame návod! Myslet si ze me skutky jsou ty správné je totálně bezbožný. My neurcujeme co je dobré a co špatné!
Co se bezvěrců týká, v prvé řadě je dokázat, kdo je Bůh. Krok druhý, kdo je církev. Církev viditelná, je pouze katolická. Neviditelná, je také ortodoxní, pokud tohle církev nehlásá, jedná se o můj názor. Dospěl jsem k tomu racionálně. Obě denominace, zachovaly ty největší poklady víry. Sedm svátostí, liturgii, eucharistii, tradici a písmo. Navíc! Byla jediná církev a obě tvrdí, že jedna se oddělila od té pravé, za kterou obě považují sama sebe. Dobré je také šířit video Více než tesař, které jasně dokazuje, kdo je Bůh a že jsou ty události racionálně doložené.
Takhle urážet někoho,kdo hájil Krista. Lituji vás Čtěte texty, ktere vytrhujete z kontextu a michate posloupnosti. Kazdy z nás jako u vy i já jsme stejně ubozí jako byl drive Luther. Pokud však pochopíme náš úděl a přijmeme Krista, mění me se. Nikoliv drbat a pomlouvat a hrat si na bezhrisneho. Jak řekl Kristus- kdo z vas je bez hříchu a chce soudit, hod po ni kamenem. Odešli..... Vy jste jako farizejové.....
...že bol Luther alkoholik a smilník? možno bol, ale do Luthera ľudia Písmo nepoznali a po ňom poznali. Ako je cca napísané, "... Neviem či je ten človek hriešnik, ale viem bol som slepý a teraz vidím. .." v každom prípade sa pričinil o opravu jednej časti svätyňovej služby a to služby okolo oltára (tým že zrušil odpustky). Za ním nasledovali ďalší a opravovali ďalej, a dnes ide o opravu služby vo veci svätyne svätých, teda ohľadne soboty vz. nedele. Blud že Ježiš vstal z mŕtvych v nedeľu, hoci vstal v sobotu je to o čo pôjde na konci dní.
@@VLAD-nb2ui A kedy a kde Ježiš učil o pápežovi, o celibáte, o kulte Márie a svätých, o odpustkoch, o siedmich sviatostiach, keď ustanovil dve /krst a eucharistia/, atď.?
@@lubomirlantaj1714 Po celou dobu svého působení jako člověk. Že máš ty a podobní kacíři v hlavě nasráno (neuznáváte ani celé Písmo svaté) není mojím problémem. Nastuduj si katechismus Církve svaté a srovnej to s patristickou literaturou (díly žáku sv.apoštolů a učením starobylých Církví na Východě - byť od sv.stolice oddělených , Bohužel) - a zjistíš že nikdy ve svých dějinách Církev nevyznávala odporné protestanstské bludy které zde zvracíš ty a tobě podobní ! A co není ve shodě s vírou Církve od počátku , nemůže být katolické , tudíž pravověrné ! p.s. Protireformační kopanec tobě a tvému odpornému pastorovi !
Protestantismus je postaven na Lutherovi. Dnes je mnoho sektářů, vymlouvající se, že neznají učení Luthera, že s ním nesouhlasí. Opravdu? Společný jmenovatel všech je Sola Scriptura! Jaké pak s Lutherem nesouhlasí? Aby souhlasili, když byl Luther původně katolík a kdyby ho ďábel nesvedl, třeba by založil novou církev, ale zachoval by katolické učení! Včetně tradice a mariánské úcty, ve kterou sám věřil. Katolicismus je postaven na Trojjediném Bohu, písmu svatém a tím učení Ježíše Krista skrze apoštoly.
Katolictví je o tom, co učí Bible, o tom, co učí biblická tradice (nezaměňovat s lidskou!). Je to pravá víra, vztah s živým Bohem. Svátosti, jsou pouze to co hlásal Ježíš. Přijímat jej živého, to jest víra a odevzdání se. Eucharistie, to je přijímat to druhé, co Ježíš Kristus hlásal. Tělo a krev krista. Protestanti se dopouštějí zásadních chyb. Odmítání biblické tradice, přičemž se na Bibli nadále odvolávají. To je jako krvepřísežnictví. Odmítání církevní autority, danou Bohem.
Pochválen buď pán Ježíš Kristus a Panna Maria! Vybodněte se na arcikacíře Luthera a zaposlouchejte se do Božího slova: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YLF22y9-100.html
Luther priznal, že vyložene klamal pri preklade Písma aby sa potvrdilo jeho učenie sola fide. Tu sú jeho presné citácie: "Medzi protestantske tvrdenia patri aj sola fide, co je tvrdenie, ze sme spaseni len skrze vieru. Aby Martin Luther odovodnil svoje tvrdenia, ze clovek je ospravedlneny len vierou, umyselne pridal slovo „len“ do svojho nemeckeho prekladu Rim 3,28. V skutocnosti slovo „len“ sa vyskytuje pri slove „viera“ iba v greckom texte v Jak 2,24, kde sa hovori, ze nie sme „spaseni len vierou". Martin Luther branil svoj novy dodatok slovami: “Hovorite mi, ze papezenci robia velky poplach, pretoze slovo „len“ nie je v Pavlovom texte. Ak vasi papezenci robia taky zbytocny rozruch okolo slova „len“, povedzte im: “Dr. Martin Luther to bude mat takto, a povedzte: “Papezenci a somari su jedno a to iste. “Budem to mat takto a postaram sa, aby to tak bolo. Moja vola je dostatocnym dovodom. Velmi dobre viem, ze slovo „len“ nie je v latinskom alebo greckom texte. Je zbytocne, aby ma to papezenci ucili. Je pravda, ze tieto pismena tam nie su. Na tieto pismena hlupaci pozeraju ako tela na nove vrata. Ostane to v mojom Novom zakone a aj keby vsetci papezski somari zosaleli, neodstrania to. “Citovane v John Stoddard, Rebuilding a Lost Faith./Rockford,IL:TAN Books/,136-137." Nejen to - on sám přiznal, že přímo lhal v překladu Písma, aby potvrdil své učení solo. Zde je jeho přesná citace: " Mezi na tohoto tvrzení existuje i sola, což je tvrzení, že jsme pouze skrze víru." Tak že Martin Luther odovodnil jeho tvrzení, že muž je ospravedlneny pouze vírou, popadl přidal slovo " pouze " do svého německého překladu Ráfek 3,28. Ve skutečnosti se slovo " pouze " Objevuje u slova " víra " Pouze v na textu V roce 2,24, kde se píše, že nejsme " Spaseni jen vírou ". Martin Luther bojoval svůj nový dodatek slovy : "Ŕíkáte mi, že na dělají velký poplach, protože slovo " prostě " je Ne v na textu. Pokud váš papezenci dělá takový povyk ohledně slova " jen ", řekněte jim :" dr. Martin Luther to bude mít takhle, a řekne :" papezenci a somari jsou jeden a jsem si jistý." budu mít je to takhle a ujistit se, že to tak bude. Mé jméno je dostatocnym ospravedlnit. Vím velmi dobře, že slovo "jen" Není v více nebo více textu. Je to k ničemu. Abych se cítil líp. Je pravda, že tyto dopisy tam nejsou. Na těchto dopisech se, jako tělo pro nové hned. Zůstane v mém novém zakone, a i kdyby všichni papezski somari zosaleli, neodstrania to." citoval v John Stoddard, obnovu a ztratil víru./ Rockfordu, IL:TAN knihy /, 136."
„Prvotná cirkev” je cirkev, ktorá je zaznamenaná v Novom zákone, hlavne v knihe Skutkov a v epištolách Pavla. Cirkev Nového zákona je „pôvodná cirkev” a „jediná pravá cirkev”. Vieme to, lebo je dopodrobna popísaná v Písme. Táto cirkev, tak ako je zaznamenaná v Novom zákone, je Boží vzor a základ Jeho cirkvi. Na tomto základe preskúmajme tvrdenie katolíckej cirkvi, že ona je „prvotnou cirkvou”. Nikde v Novom zákone nenájdete „jedinú pravú cirkev”, ktorá by konala nasledujúce: modlitba k Márii, modlitba k svätým, uctievanie Márie, podriaďovanie sa pápežovi, vyčleňovanie kňažstva, krst detí, dodržiavanie krstu a Večere Pánovej ako sviatostí, alebo prechod právomocí apoštolov na ich následníkov. Toto všetko sú základné prvky viery rímskokatolíckej cirkvi. Ak väčšinu týchto základných prvkov rímskokatolíckej cirkvi nepraktizovala cirkev Nového zákona (prvotná a jediná pravá cirkev), ako potom môže byť rímskokatolícka cirkev prvotná cirkev? Štúdium Nového zákona jednoznačne odhalí, že rímskokatolícka cirkev nie je tá istá cirkev ako je cirkev popísaná v Novom zákone.
NA PREBRATIE SA PRE RIMSKEHO PODVODNIKA-Namiesto starozmluvného zákona sme pod zákonom Kristovým (Galatským 6:2), ktorý je „Miluj Pána svojho Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Toto je prvé a najväčšie prikázanie. A druhé je podobné: Miluj svojho blížneho ako seba samého. Celý zákon aj proroci sú obsiahnutí v týchto dvoch prikázaniach” (Matúš 22:37-40). Ak plníme tieto dve veci, plníme všetko, čo od nás Kristus žiada, “Lebo to je láska k Bohu, aby sme zachovávali Jeho prikázania. A Jeho prikázania nie sú ťažké” (1 Jána 5:3). Technicky vzaté, Desatoro ani nie je aplikovateľné na kresťanov. 9 z desiatich prikázaní sa však v Novej Zmluve opakuje (okrem príkazu svätiť Sabat). Je samozrejmé, že ak milujeme Boha, nebudeme uctievať iných bohov alebo modly. Ak milujeme svojich blížnych, nebudeme ich vraždiť, klamať im, dopúšťať sa voči nim nevery, alebo brať to, čo patrí im. Nie sme teda pod žiadnym zo zákonov Starej zmluvy. Máme milovať Boha a svojho blížneho. Ak tieto dve veci dodržiavame verne, všetko ostatné zapadne na svoje miesto.
@@otozatko9137 Desatoro (zo SZ) a Milost (z NZ) su v absolutnom protiklade, ohen a voda, za priestupok je trest vs. - za priestupok je mozne odpustenie. Kto tomu nechape, tak nepochopil odkaz Krista.
Všichni katolíci se dopouští několika chyb: 1) Nevědí, co je to církev. 2) Nevědí, že protestantismus nestojí na Martinu Lutherovi a většina protestantů, které tak lze nazývat, ani pořádně nezná učení Luthera a v mnohém se s ním rozchází. Katolíci tedy často vytváří argumenty, které míjejí své terče, neboť kritizují něco, čemu doopravdy nevěříme. Vycházíme-li z Bible jako inspirovaného textu, čteme tam o církvi a církev (řecky ekklesia) je shromáždění lidí, které Bůh povolal svou milostí, jdě o tělo Kristovo na zemi, Boží chrám, Nebeský Jeruzalém. Nejde o žádnou instituci, jíž se lze stát členem. Je to Duch svatý, který křtí do těla Kristova. Mohu uvést biblické odkazy... Protestanté stojí na Bibli jako inspirované a poslední autoritě v otázkách víry. Neexistuje nic jako inspirované tradice, a už vůbec ne takové, které protiřečí Písmu. Křesťané věří Bohu Bible a Jeho Slovu a následují Krista. A jsou součástí církve, kam je vekřtil Duch svatý. Zatímco ŘKC je lidská organizace - tady je rozdíl. Bible učí evangelium o Kristu, který jednou pro vždy zemřel za hříšníky, kteří v něj uvěří a vykoupil je svou krví. Bible je Kristocentrická a hovoří o Zachránci, který přišel vykoupit své ztracené ovce. Kdokoliv učiní pokání a spolehne se na Ježíše a jeho dokonalé a dokončené dílo na kříži, bude zachráněn. Je to Boží milost a je dostatečná. ŘKC ale učí něco jiného. Namísto toho, aby přijali Boží spravedlnost, která se zjevuje v evangeliu (Řím. 1:16-17; 2 Kor. 5:21; Fil. 3:8-9 atd), snaží si vybudovat vlastní spravedlnost (Řím. 10:3) - nepodřídili jste se spravedlnosti Boží. Řím tedy káže falešné evangelium a odvádí davy do zatracení, neboť vyučujete, že spasení je skrze víru a skutky (zvláště je zde souvislost se sakramenty nebo svátostmi), ale Boží evangelium je o milosti a ta se přijímá pouze skrze víru (Řím. 3:28; Ef. 2:8-9) a tato milost produkuje znovuzrození (2 Kor. 5:17) a pokoj s Bohem (Řím. 5:1). Spasení si nelze zasloužit! Řím káže jiné evangelium a je pod prokletím zákona! Pryč od ŘKC! Hledejte pravdu v Bibli!
V komentáři je řada chyb. ...... Jen něco zmíním a píšu to v dobrém. Nechci nikoho napadat. Počáteční církev rozhodla s Duchem svatým, které knihy mají být kanonické a které ne. Takže Bůh nám dává Bibli skrze všeobecnou církev. Slovo všeobecná je latinsky katolická. Bibli do našich časů donesla katolická církev. Od začátku bojovala s různými herezemi. Katolická církev nebuduje žádnou vlastní spravedlnost. Má ale svěřen učitelský úřad od Ježíše Krista. V bibli jsou k tomu citace. Někdo je čte s rozpaky a snaží se je vykládat jinak. Dějiny církve jsou dějinami lidí v dobrém i špatném slova smyslu (to je i v protestantských církvích, ale ty obrazně řečeno "nenesly tíhu žáru celého dne", takže se zdají být čisté.). Je zde jasná konkrétní různorodá činnost Boha, která vypovídá o tom, že se o svou všeobecnou církev dále stará. V bibli je psáno, že na konci časů v církvi zasedne antikrist. Ale bude vyhnán. Lidé, kteří jsou proti církvi, už na to čekají celých 2000 let. Lze důkladně rozvést, ale zde na to není prostor. Jedna věta výše říká: "kdo učiní pokání", správně má být: "kdo činí pokání", tedy průběhový čas. Častá chyba v textech protestantů. Dále: Ukaž mi tu víru bez skutků, já ti ukážu ze svých skutků svoji víru. Kdo to napsal? Nepomohou skutky starého zákona. Ale víra bez skutků lásky, a ty jsou různého druhu, je mrtvá. ... odvádí davy do zatracení - to je zjevné napadání těmi, kteří tomu nerozumí. Místo toho, jak je psáno: pohleďte, jak se milují, mohou ateisté dnes říkat právem: pohleďte, jak se napadají. Všem přeji Boží pokoj.
To jsou žvásty, ale naštěstí máme argumenty! Nehlásí se k Lutherovi? Ano, nehlásí, ale jeho víru zachovávají do puntíku. Vlastní výklady písma, jen písmo jako zdroj víry, odpor vůči církvi Krista a tak dále. Tak jaképak neuznáváme Luthera? Hlásíte se k jeho odkazu jako Muhammad ke Koránu. :-D
Tradice, je jasně biblická záležitost. Luther, nebyl žádný Boží prorok, ani zmocněnec, aby jí mohl ignorovat. Nechápu, jak vůbec v dnešní době, kdy jsou takové poznatky, může být někdo jiný křesťan, než katolík, nebo pravoslavný.
Křesťanská tradice, první zdroj víry před Biblí, bylo ústní hlásání co Ježíš učil apoštoly (Nuže tedy, bratří, stůjte pevně a držte se toho učení, které jsme vám odevzdali). Pak se píše jak tohle učení předali, přesně jak říká dr.Malý ve videu O posvátné tradici. (Ať už slovem nebo dopisem). Z toho je patrné, že stále nešlo o Bibli. Křesťanství se šířilo ústně cca 200 let, než byla sepsána Bible. V tu dobu byla tradice jediný zdroj víry.
@@Michal10 Namiesto starozmluvného zákona sme pod zákonom Kristovým (Galatským 6:2), ktorý je „Miluj Pána svojho Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. Toto je prvé a najväčšie prikázanie. A druhé je podobné: Miluj svojho blížneho ako seba samého. Celý zákon aj proroci sú obsiahnutí v týchto dvoch prikázaniach” (Matúš 22:37-40). Ak plníme tieto dve veci, plníme všetko, čo od nás Kristus žiada, “Lebo to je láska k Bohu, aby sme zachovávali Jeho prikázania. A Jeho prikázania nie sú ťažké” (1 Jána 5:3). Technicky vzaté, Desatoro ani nie je aplikovateľné na kresťanov. 9 z desiatich prikázaní sa však v Novej Zmluve opakuje (okrem príkazu svätiť Sabat). Je samozrejmé, že ak milujeme Boha, nebudeme uctievať iných bohov alebo modly. Ak milujeme svojich blížnych, nebudeme ich vraždiť, klamať im, dopúšťať sa voči nim nevery, alebo brať to, čo patrí im. Nie sme teda pod žiadnym zo zákonov Starej zmluvy. Máme milovať Boha a svojho blížneho. Ak tieto dve veci dodržiavame verne, všetko ostatné zapadne na svoje miesto.
@@Michal10 „Prvotná cirkev” je cirkev, ktorá je zaznamenaná v Novom zákone, hlavne v knihe Skutkov a v epištolách Pavla. Cirkev Nového zákona je „pôvodná cirkev” a „jediná pravá cirkev”. Vieme to, lebo je dopodrobna popísaná v Písme. Táto cirkev, tak ako je zaznamenaná v Novom zákone, je Boží vzor a základ Jeho cirkvi. Na tomto základe preskúmajme tvrdenie katolíckej cirkvi, že ona je „prvotnou cirkvou”. Nikde v Novom zákone nenájdete „jedinú pravú cirkev”, ktorá by konala nasledujúce: modlitba k Márii, modlitba k svätým, uctievanie Márie, podriaďovanie sa pápežovi, vyčleňovanie kňažstva, krst detí, dodržiavanie krstu a Večere Pánovej ako sviatostí, alebo prechod právomocí apoštolov na ich následníkov. Toto všetko sú základné prvky viery rímskokatolíckej cirkvi. Ak väčšinu týchto základných prvkov rímskokatolíckej cirkvi nepraktizovala cirkev Nového zákona (prvotná a jediná pravá cirkev), ako potom môže byť rímskokatolícka cirkev prvotná cirkev? Štúdium Nového zákona jednoznačne odhalí, že rímskokatolícka cirkev nie je tá istá cirkev ako je cirkev popísaná v Novom zákone.
@@otozatko9137 Nepovídej. A jaký máš důkaz pro své tvrzení? Čím ty lži podložíš? Historicky, biblicky těžko. Tím dokládáme svou víru my. Nerozumíš teologii Bible a s tím spojeným dějinám církve v celkovém kontextu, nevidím se, že jsi schopen mluvit takové nesmysly.
Musíte dokázat z originálních spisů, že se pan prof. Malý mýlí. Ale není to tak. Souhlasím, že to říká trochu z katolického pohledu, na to má právo, ale drží se objektivních faktů. Lutherovi dopisy se totiž dochovali a jsou přístupné badatelům. Pan profesor vychází převážně z Lutherovi vlastní písemné sbírky. A sám Melanchton, jeho blízký spolupracovník o něm napsal, že Luther je zhýralec alkoholik a smilník, že je extrémně zkažený a že nepřipustí, aby měl někdo jiný pravdu než Luther. Luther měl dost nemanželských dětí a ani Kateřině z Bory nebyl věrný. Místnímu kurfiřtovi, protože ho chrání, dokonce povolil bigamii. Tohle všechno je historická realita a se dokázat. Já nemám nic proti protestantům, ale z Luthera se udělal nereálný mýtus.
A čo vravíte na dnešné zbližovanie RKC s protestantskými "cirkvami" a falošnými náboženstvami ,ako to predviedol Jan Pavol II v Asissi? ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-qrrnUvmuM4Q.html
To si nemyslím, že jsou všichni prosťáčkové, ale mám rád spisy církevních otců a když se pozorně čte, zjistíme, že až tak autonómní církevní obce nebyli. Mohl bych Vám milý kolego napsat dost citátů, nebo Vás odkázat na první koncili. Já Vám neberu Vaše presvědčení, ale nemám rád mýty.
Kristus tě mění a ty jsi tomutu světu umřel. Projevovat skutky z vlastního uvažování je opovržení Kristem. Ty a tvoje skutky jsou nic. Vedení samotného pána Ježíše Krista je cíl.
Dokažte, že se mýlí. Mnoho jeho dopisů a výroku je zveřejněných a i u evanjelických historiků jsou tyto Lutherovi výroky a myšlenky uznány jako realita.
@@rimskokatolickafarnostnech6462 www.ecav.sk/files/user/smalk_clanky.pdf-M.L.-Mal by som na všetko náležite odpovedať, kým ešte žijem. Ale či ja sám môžem zapchať papule všetkým diablom? Najmä tým, (hoci sú všetky jedovaté), ktorí ani nedbajú ani si nevšímajú, čo píšem, len sa všemožne usilujú čo najškodlivejšie prevrátiť a prekrútiť naše slová do poslednej litierky. Nech im diabol alebo Boží hnev odpovie, ako si zasluhujú. Často myslím na dobrého Gersona, ktorý pochybuje, či možno niečo dobrého napísať a uverejniť. Ak to nerobíš, zanedbá sa mnoho duší, ktoré by bolo možné zachrániť. Ale ak to robíš, hneď máš proti sebe diabla s premnohými jedovatými, zlými papuľami, čo všetko jedom nakazia a prevrátia, len aby zmarili dobrý účinok. Čo z toho majú, vidí každý. Lebo čo ako hanebne na nás luhali a klamstvom sa usilovali ľudí si pri sebe udržať, Boh stále konal svoje dielo, ich rady stále umenšoval a naše rozmnožoval. A tak sú v hanbe i v nej zostanú aj so svojím klamstvom.
pan Malý je antikristův sluha. Nejenom jak mluví, jako by v něm Ducha nebylo, ale podle slov se pozná, že lže. Jelikož to je ale pohunek šelmy, tak se není čemu divit. Hned od začátku nastoupil s hanou na Božího lužebníka Luthera, a to zcela neoprávněně a bez důkazů. Je mi líto takových lidí, jako je Malý.
Antikristův sluha byl M. Luther. Viz: Johannes Rothkranz; ROZVAL KŘESŤANSKÉHO ZÁPADU www.spiknuti-proti-cirkvi-a-lidstvu.com/literatura/Rozval_krestanskeho_Zapadu.pdf
@@montserrat9780 možná si myslíte, že Luther rozkládal křesťanskou církev, ale ani na mysl vám nepřišlo, že katolická církev není křesťanská. Jedná se o čistokrevné pohanství, které nemá s Biblickou virou nic společného. Tudíž pro pohana byl Luther špatný, ale pro Boha, který za jeho dílem nepochybně stál, byl dobrý. A tudíž i pro každého křesťana, který se odvrací od ohavností Říma.
@@xx_yy Tady to máte po lopatě a ještě jednou: Reformace byla důsledkem podvratných židovských sil (sekt a heretických hnutí) proti Kristově Církvi. A úsilí těchto satanských sil kulminovalo na tragickém II. vatikánském koncilu (1962-1965). WWW.SPIKNUTI-PROTI-CIRKVI-A-LIDSTVU.COM
@@montserrat9780 O jaké Kristově církvi tu mluvíte prosím? Vždyť katolíci nejsou církev Kristova. Oni jsou mariánský kult, který pohrdá Slovem Božím, nezáleží jim na tom, co od nich Bůh chce, a konají přesně proti Písmu. Upalovali lidi, kteří šířili Slovo Boží, a zabíjeli lidi, kteří doma četli Bibli. Církev Kristova vždy stála naopak v opozici proti Římskému zlu. Nic na tom nezmění ani fakt, že se někdo o něčem bavil ve vatikánském koncilu. To vás vůbec nenapadlo, že právě ten koncil je usnesení zla? Četl jste vůbec někdy Bibli, abyste se dozvěděl, kdo je ta šelma? Zajímá vás vůbec, co je obsahem křesťanství? Asi nikoliv, protože byste potom nemohl lid, který se drží Božího slova, označovat za heretiky. Odpadnout, či být v opozici vůči papežství, je známka křesťanského uvědomění. Četl jsem ten článek, který jste mi tu linknul. Např.: "Panna Maria v La Salettě roku 1846 ohlásila:" Kdybyste četl Bibli, tedy s porozuměním, tak byste věděl, že panna Marie je mrtvá, a čeká na druhý příchod svého Syna. Její zjevení je jistojistě podvod od satana a jeho temných andělů, kteří velice kvitují, že někdo věří bludu s pannou Marií, která se přimlouvá. Z písma víme, že jediný přímluvce je Kristus. Jestliže tedy věříte, že panna Marie žije, tak nejste křesťan, nýbrž jdete proti Božímu slovu, a jste mariánec. Tedy pohan. Chcete-li, modloslužebník. Odkazujete se zde na nějaké knihy, ale raději byste měl odkazovat na Bibli. Jsem si jistý, že se za Biblí jenom schováváte. Svým vyznáním a konáním přestupujete Bohem dané Zákony a slovo hned několikrát. Odkazujete se zde třeba na přestoupení Zákona, ale přitom jej nectíte úmyslně. Papež si změní Zákon, například čtvrtý bod Desatera, a vy toto přijímáte bez odporu. Bez jakýchkoliv pohnutek svědomí, a ještě se holedbáte, že vám na Zákonu záleží. Opak je pravdou. Jako katolíci si děláte, co se vám zachce, a také cokoliv, co přikáže papež. Otázkou svědomí křesťana však je, abychom jej neposlouchali, nýbrž je zapotřebí poslouchat Slovo Boží. Nebál bych se tedy pouze židů, či svobodných zednářů, před kterými zde varujete, ale hlavně před šelmou. Bible totiž nevaruje před židy, ani před zednáři, ale právě před Římem, který dřímá na sedmi pahorcích. Buďte tedy více prozíraví, a studujte, co nám Bůh řekl, a ve svém Slovu zanechal. Přeji vám novou optiku při čtení Božího slova. Možná potom poznáte, proč Bůh bděl nad Lutherem, stejně jako nad Valdenskými, Viklefem, či jinými opravdovými křesťany. A nebylo by dobré zapomenout ani na Husa. Také možná časem zjistíte, proč se papežství tak vehementně snaží skrýt skutečná Biblická místa, a proč je nahrazují falešnými destinacemi. Viz třeba hora Sinaj, místo ukřižování, atd.
„Prvotná cirkev” je cirkev, ktorá je zaznamenaná v Novom zákone, hlavne v knihe Skutkov a v epištolách Pavla. Cirkev Nového zákona je „pôvodná cirkev” a „jediná pravá cirkev”. Vieme to, lebo je dopodrobna popísaná v Písme. Táto cirkev, tak ako je zaznamenaná v Novom zákone, je Boží vzor a základ Jeho cirkvi. Na tomto základe preskúmajme tvrdenie katolíckej cirkvi, že ona je „prvotnou cirkvou”. Nikde v Novom zákone nenájdete „jedinú pravú cirkev”, ktorá by konala nasledujúce: modlitba k Márii, modlitba k svätým, uctievanie Márie, podriaďovanie sa pápežovi, vyčleňovanie kňažstva, krst detí, dodržiavanie krstu a Večere Pánovej ako sviatostí, alebo prechod právomocí apoštolov na ich následníkov. Toto všetko sú základné prvky viery rímskokatolíckej cirkvi. Ak väčšinu týchto základných prvkov rímskokatolíckej cirkvi nepraktizovala cirkev Nového zákona (prvotná a jediná pravá cirkev), ako potom môže byť rímskokatolícka cirkev prvotná cirkev? Štúdium Nového zákona jednoznačne odhalí, že rímskokatolícka cirkev nie je tá istá cirkev ako je cirkev popísaná v Novom zákone.
„Prvotná cirkev” je cirkev, ktorá je zaznamenaná v Novom zákone, hlavne v knihe Skutkov a v epištolách Pavla. Cirkev Nového zákona je „pôvodná cirkev” a „jediná pravá cirkev”. Vieme to, lebo je dopodrobna popísaná v Písme. Táto cirkev, tak ako je zaznamenaná v Novom zákone, je Boží vzor a základ Jeho cirkvi. Na tomto základe preskúmajme tvrdenie katolíckej cirkvi, že ona je „prvotnou cirkvou”. Nikde v Novom zákone nenájdete „jedinú pravú cirkev”, ktorá by konala nasledujúce: modlitba k Márii, modlitba k svätým, uctievanie Márie, podriaďovanie sa pápežovi, vyčleňovanie kňažstva, krst detí, dodržiavanie krstu a Večere Pánovej ako sviatostí, alebo prechod právomocí apoštolov na ich následníkov. Toto všetko sú základné prvky viery rímskokatolíckej cirkvi. Ak väčšinu týchto základných prvkov rímskokatolíckej cirkvi nepraktizovala cirkev Nového zákona (prvotná a jediná pravá cirkev), ako potom môže byť rímskokatolícka cirkev prvotná cirkev? Štúdium Nového zákona jednoznačne odhalí, že rímskokatolícka cirkev nie je tá istá cirkev ako je cirkev popísaná v Novom zákone.
Co máš ty jako pohan, mluvit o křesťanství? Jako logo máš nějakého sumérského nebo akkádského boha psáno s malým b a rozumuješ tady, jako bys pobral všechnu moudrost světa.
