Retiro com Dom Henrique Soares - 4ª Palestra: Jesus aprendeu a obedecer 

🙏🙏🙏. Dom Henrique, rogai por nós 🙏🙏🙏✨

Santo Dom Henrique Soares interceda a Deus por nós 🙏🏻🌹

Tudo que este Santo falou precisa ser escrito para não se perder no tempo, "UM HOMEM APAIXONADO POR JESUS "

Dom Henrique. Perda irreparável. 🙏

Gostaria de guardar na memória todas as palestras de Don Henrique .Que benção !Este homem não era deste mundo .

Um intelectual e um místico de primeira categoria!!!

A humanidade e a divindade de Jesus explicada com uma clareza explícita por Dom Henrique. Ele está transformando minha vida. Gratidão pela postagem

Dom Henrique, intercede no céu, pela nossa conversão, pelo nosso entendimento da palavra do Cristo! Para proclamar a Tua graça e salvação para a glória dos céus. Amém! 🙏🏻🙌🏻

DEUS Seja Louvado. Rezemos para surgir Mais Bispos e Padres com Tanto Amor para com Jesus e sua Igreja .

Estou acompanhando as palestras do retiro, são magníficas. Obrigada por compartilhar.

GLÓRIA A DEUS NAS ALTURAS COM A NOSSA SENHORA MÃE SANTÍSSIMA . AS PREGAÇÕES DE BISPO DOM ENRIQUE SOARES .. PRA TODOS OS CRISTÃOS CATÓLICO

Rogai por todos nós! Amém 🙏

Senhor, ajudai-me a ser obediente à Sua Palavra...com o auxilio dos sacramentos!!

Como Jesus tambem sofreu moralmente ! Nao so fisicamente ! Imagino o terror wue ele nao drve ter passado interiormente ! Jesus manso e humilde de coracao fazei o nosso coracao Semelhante ao Vosso !

Meu Deus que homem maravilhoso esse era um um homem de verdade com sua palavra franca e cheia de sabedoria.

Louvado seja o Nosso Senhor Jesus Cristo

Toda a vez que eu escuto este homem Santo, me sinto órfão.

Obrigada Meu Senhor pela vida vida junto de nós, ágora em Vós, dai-lhes Senhor à elegria da Glória Eterna:VOSSA Glória ó PAI.AMÉM

Fantástica aula, e incrível a dialética do bispo. Fiquei interessado em estudar e me aprofundar, no tema cristologia.

Amén meu Deus e Senhor dos senhores de Deus e nossa Mãe por Cristo Nosso Senhor. Graças a Deus e amén. ALELUIA

Bispo vivenciando seu chamado de PAI,na FÉ, e formação dos filhos da S. IGREJA!

Senhor, dai-me a sabedoria do Pai. Sei da minha condição de pecador, mas dizei uma só palavra, Senhor, e minhas preces serão ouvidas.

Amém

Muito obrigada!!!🥰

Dom Henrique Soares nosso futuro Santo Estância Sergipe

Dom Henrique escreveu vários livros.

Nossa, assim dá pra entender.

Fantástico@

🙏🙏🙏❤

Introdução Um estudioso alemão chamado Bernhard Duhm, em seu comentário do livro de Isaías publicado em 1892,1 identificou quatro cânticos em Isaías 40-55, que similarmente apresentam um personagem conhecido como “o Servo do Senhor”: 1º cântico: 42.1-7; 2º cântico: 49.1-9; 3º cântico: 50.4-9; 4º cântico: 52.13-53.12. Certamente o quarto cântico (Is 52.13-53.12) é o mais conhecido para os cristãos. Isso porque este texto isaiano descreve o sofrimento, a morte e a exaltação do Servo de Javé, e o NT reconhecidamente identifica este Servo com o Messias prometido pelos profetas do AT (At 8.32-33; cf. Mt 8.17; Lc 22.37; 1Pe 2.24). Não é sem razão, pois, que o personagem apresentado no quarto cântico é comumente chamado de “Servo Sofredor”. Porém, a questão da identificação do Servo de Javé tem sido bastante disputada entre os comentaristas de Isaías. Por essa razão, o presente artigo primeiramente apresentará as várias opiniões sobre a identidade do Servo, para depois analisar exegeticamente o quarto cântico do Servo. O objetivo deste artigo é mostrar que a leitura cristã não é fruto de uma exegese descuidada do texto isaiano. Na verdade, uma análise das palavras hebraicas deste quarto cântico revela que o texto de Isaías realmente apontava para o Gólgota e para o túmulo vazio. Interpretações A identificação do Servo do Senhor tem sido objeto de muito debate na pesquisa bíblica. Três interpretações podem ser destacadas:2 1ª - A interpretação coletiva. O servo seria Israel, como povo ou comunidade que sofrera o exílio babilônico (cf. 41.8-9; 49.3). Muitos intérpretes que aderem essa perspectiva creem que, nesse quarto cântico, o sofrimento do Servo-Israel é vigário; Israel teria se oferecido como sacrifício de expiação pelos pecados das nações. A identificação do Servo com Israel fundamenta-se principalmente em Isaías 49.3: “Tu és meu servo, és Israel.” O problema para esta interpretação é muito simples: em 49.5, o Servo nitidamente distinguiu-se de Israel. Por isso, 49.3 não alude ao “Israel nacional, posto que no versículo 5 o Servo tem uma missão a Israel. O Servo Messiânico é o Israel ideal através de quem o Senhor será glorificado.”3 Além disto, de acordo com teologia dos profetas clássicos, os exílios sofridos por Israel (tribos do Norte) e Judá (Sul) foram resultado dos seus pecados contra a palavra de Javé (Os 8.13-14; Is 1.21-31; etc.). Dificilmente algum profeta diria que “Israel” apresentava a perfeição necessária e requerida à vítima do sacrifício expiatório. “Israel” não tinha condições para expiar a culpa das nações, porque ele mesmo era culpado e o seu pecado precisa ser expiado. 2ª - A interpretação individual. Essa interpretação subdivide-se em pelo menos três ramificações: a) O servo seria um personagem escatológico-messiânico; b) O servo representaria algum personagem importante (Moisés, Joaquim, Jeremias ou Zorobabel); c) o servo seria o próprio profeta, o “Deutero-Isaías” (cf. 43.10; 44.26; 50.10; 59.21). 3ª - A interpretação complexiva que une a interpretação coletiva e a individual. Segundo esta interpretação, houve uma evolução conceitual no Deutero-Isaías: teria passado da interpretação do Servo como Israel para a transferência do sofrimento e da morte vigária de um indivíduo (H. H. Rowley). Para outros intérpretes, o profeta teria associado as dores do Servo aos sofrimentos dos exilados na Babilônia, entretanto, mesmo fazendo essa associação, o quarto cântico anuncia que um personagem futuro reviveria a história trágica dos exilados; tratar-se-ia de uma figura escatológica a ser revelada no futuro do profeta.4 Atualmente a interpretação individual é a mais aceita entre os estudiosos. Citemos algumas evidências que apoiam-na: 1ª - No segundo e no terceiro cânticos o discurso está na primeira pessoa do singular. O Servo fala de suas dúvidas e crises interiores, tal qual Jeremias (Is 49.1-6; 50.4-9). 2ª - Em 42.1-7, o Servo refere-se a sua responsabilidade de pregador, e expõe a sua autocompreensão de profeta. Nessa linha de pensamento, muitos intérpretes identificam o Servo com o profeta Isaías.5 Richard E. Averbeck admite que, em dois dos cânticos, o profeta Isaías se identifica com o Servo (Is 49.1-6; 50.4-6), no entanto, no quarto cântico, o Servo distingue-se do profeta, e, no contexto de Isaías 40-66 (texto que o profeta Isaías, no século 8 a.C., visionariamente propõe restauração para os judeus exilados na Babilônia no século 6 a.C.), ele apresenta-se como Aquele que trará Israel à terra prometida.6 Para muitos estudiosos, o Servo seria uma alusão a Ciro, um tipo do Messias escatológico (cf. 42.5-7; 44.28; 45.1-7, 12-13). Em Isaías 44.28, Ciro é chamado de “ungido”, literalmente “messias”. No entanto, uma observação de Isaltino Gomes parece-nos pertinente: “A função do Servo extrapolaria a de recondução dos exilados. Teria uma dimensão soteriológica, isto é, com um significado de salvação. Ver o cumprimento desta dimensão em Ciro é, sem dúvida, fora de sentido. É restringir o texto no tempo, no espaço e na pessoa.” 7 É preciso reconhecer que, no livro de Isaías, o termo hebraico ‘ebed, “servo”, é aplicado a vários personagens:8 aos “servos do rei” (Is 37.5,24); àqueles que adoram a Javé (Is 22.20; 56.6; 63.17); aos profetas como porta-vozes de Deus (44.26); a Isaías (20.3); a Davi (37.35). Além disto, Israel também é apresentado como um servo através do qual o plano redentor de Javé é executado (Is 41.8-9; 43.10; 44.1, 2, 21; 45.4). Nos quatro cânticos do Servo (especialmente no quarto, que é objeto de análise do presente artigo), por sua vez, o termo ‘ebed não pode ser aplicado nem para algum personagem do AT nem para Israel.9 Na verdade, como o presente artigo demonstrará nas páginas subsequentes, o quarto cântico (Is 52.13-53.12) descreve o “Servo do Senhor” realizando uma obra que nenhum outro personagem do AT realizou. É oportuno notar que a comunidade de Qumram relacionava o Servo a um personagem que futuramente seria levantado por Javé. Os qumranitas aguardavam um Messias que não somente sofreria e seria humilhado, mas também seria exaltado e glorificado. É o que se lê em um hino que está entre os rolos descobertos no Mar Morto: [QUEM] FOI DESPREZADO COMO [EU? E QUEM] FOI REJEITADO [PELOS HOMENS] COMO EU? QUEM, COMO EU, SUPORTOU TODAS AS AFLIÇÕES? QUEM SE COMPARA A MIM NA RESISTÊNCIA DO MAL? […] QUEM FOI CONSIDERADO DESPREZÍVEL COMO EU E, NO ENTANTO, QUEM É IGUAL A MIM EM MINHA GLÓRIA?10

43:00

Jesus humano possuia a mesma pureza do primeiro Adão. Quando se diz: " menos no pecado" , quer dizer que ele não abraçou o pecado como fez Adão. O pecado não é nosso, não faz parte da natureza humana. *

Ufa 😂😂😂😂

Não encontrei as outras palestras do retiro

Mateus 16-17 17Respondeu Jesus: "Feliz é você, Simão, filho de Jonas! Porque isto não foi revelado a você por carne ou sangue, mas por meu Pai que está nos céus. Conhecimento infuso. *