Shabat 126.Formando confianza. 

Shabat 126.Formando confianza.
Por lo general, comienzo cualquier enseñanza de un texto rabínico, su historia, teología y estructura, con la primera mishná , rastreando el desarrollo de la ideología rabínica y la cosmovisión. Lo enseño porque estoy fascinado e impresionado por la autoconciencia que muestran los rabinos. Son conscientes del mundo que intentan crear y del papel que intentan ocupar.
Si bien este capítulo, en su superficie e incluso en sus detalles, se centra en los artículos reservados para Shabat, y las disposiciones por las cuales podemos o no moverlos, usarlos o manipularlos, hay una discusión aún más fascinante a 30,000 pies. .
Citando una mishná anterior, nuestra Gemara hace la siguiente declaración:
Con respecto a un cerrojo que se arrastra, que no es parte de la puerta misma sino que está pegado a ella y es arrastrado por el suelo, se cierra con él en el Templo en Shabat, porque los decretos rabínicos no están en vigor en el Templo, pero no en el resto del país fuera del Templo. Y un cerrojo que se coloca al lado de la puerta y no se fija, aquí, en el Templo, y allá, fuera del Templo, está prohibido cerrar con llave en Shabat. Rabí Yehuda dice: Uno que fue colocado está permitido en el Templo y uno que es arrastrado está permitido incluso en el resto del país.
El subtexto, por supuesto, es que las reglas en el Templo, que en este punto son en su mayoría recuerdos míticos, podrían ser más laxas. Debido a que los sacerdotes eran tan vigilantes en la observancia de las mitzvot , estaban en gran parte exentos de las prohibiciones rabínicas en Shabat. Aquí, vemos esta distinción hecha, pero superpuesta con un fascinante comentario cultural. Los estudiosos de la historia bíblica y rabínica señalan que las leyes y discusiones en torno al Shabat, y en particular en torno a las halajot de artículos reservados para Shabat, son particularmente estrictos: los rabinos no confiaban en la gente. Y, a lo largo de los siglos, y dentro del texto mismo, la gente se demostró a sí misma. Las preguntas, las anécdotas y las respuestas cambiaron cuando los rabinos vieron que la gente se tomaba el Shabat en serio.
Últimamente he visto muchas redes sociales hablando de la fuerza y el coraje que se necesita para cambiar de opinión, para ver las cosas a través de una nueva lente o con nueva información. Me conmueve el concepto de que en realidad es un acto valiente y un paso valiente, y me alienta la capacidad de nuestros Sabios para hacerlo a lo largo del texto, en un debate animado y un diálogo reflexivo.