Sokrates'in Savunması: Erdem Peşinde 

Soktates savunmasında aristofanesin bulutlar komedyası için kastteddiği şey aslında kendisi ile oluşturulan algıya dem vurur ... Sizin algınızda hala bu var Şu anda da pek dikkate alınır alınmaz siyasetçi olsun koca koca hoca veya profesör leri bile makara kukara ike tii ye alarak itibarsızlaştırabilineceğini görebilirsiniz... Peki komedya yapanlar neyi kullanıyor ... Söz ve düşüncenin (logos) çatallanan ayrılan veçelerini ... Logos her an en az 2 veçelidir ... Olanı hakikati olduğu gibi olmayanı da söyleye bilir ve onu olmuş var olarak da gösterir ... Buna sanırım kratilosta ... Hermes in oğlu pan ın üst insan(prüssüz) alt keçi olarak tanımlar (ordan okuyabilirsiniz) Böylelikle insanları olmayan üzerinden ikna edebilirsiniz ... Buna sympostumda sonlarda aristofsnes le sokratesin komedya yazan tragedya da yazabilmeli tragedya yazan komedya da yazabilmeli dşye de bu bir atıf ta bulunur.... Bu günlerde de en ciddi konularda veya bir kişiyi itibarsızlaştırmak istedinde ... Onunla ilgili skeç resimli videolu caps yapmak o kişiyi dolayısı ile de o kişinin savunduğu fikirleri (sonuçta kişl fikirleri ile var) itibarsızlaştırırsın ... Ha bu şimdi bugün sana gelmez yarın da seni bulur ... Ayrıca tragedya ile sokrares in anladığının da ben aynı anlamadığımızı düşünüyorum bunu da bir altta yazıcam isteyen de okusun

O dönemde tragedya yazıldıpında ... Yazanın tragedyasının onayının olması ... kabulu oluyormuş ...Bunu bende pek anlamadım ... O tragedya kabul gördü tastiklendi şeklinde.. Bunu biraz düşündüğümde ilk önce o tragedyada geçen kavramların şahısların isimleri ile olduğunu gördüm ... Yani ordaki isimler ile etimolojisinde ... tragedyanın konusu hakkında güçlü bir ilinti var ... Yani adil isminde bir kral var bunun bilge cesaret iyi diye 3 çocuğu var ... Bununla alakalı konuları anlatan şeyler ... Yani asken kavram olan isimler burada insanlarla özdeşleştirir ken .. anlatırken o kişilerin isimleri olmuş ... Bu sefer anlamaya anlatmaya yarayan cablandırırken verilen misale binaen yapılan canlandırma kişi yer eylem in isimleri olmuş Ve bunlar sanırım git gide de böyle biri var da oluşmuş ... Bizde de olan menkıbe anlatımlarında buna rastlarız ... Bir mübarek kişideki erdem artık o kişi ile özdeşleşir ancak özdeşleşmesi gereken erdem ken ... Tabi o görülemeyeceğinden kişi de orada varken ... O erdemin mücesseem haline dönüşür... Bizde şeyhi mürit uçururda buradan oluşur biraz... O kadar iyi olacağına ... İyi Olamayınca iyi olana yapış .. ama bu iyilik değil şahıs olur ... İyiyi şahısta görürsün... Yani tragedyalarda anlatılan aslında biraz böyle ...ben buna narkisos da görürüm ... Anlatılmak isteneni de ... Güzel avına çıkan ın güzelin doğa da ekho ile basbas bağıran durumunu görmeyip güzelin ölümü ... Bu ölümle insanın güzeli aramaktansa bana göre güzel diye başlayıp bencillinde olan narsisizminde kendinde yok olmasını ... O sebeple sokrates hesiod dan da daha çok homeros a kızar ... Çünkü hesiod misalli anlatımda eremleri kavramları insanla anlatma yönüne giderken ... Homeros artık erdemleri de atmış oraya kişileri koyup bunun kakılmasını sağlamıştır .. artık bilgelik cesaret vs erdemlere gerek kalmamış o kişiler vardır son olarak orada bitmiş ve grlmicektir ... Aranmasına da gerek yoktur demiş olur...hikayeleri birbirimize anlatalım ancak ne araylım ne yapalım ne gerek var olmuştur .. Yani sokrates tragedyaya biraz böyle bakıyor diye naçizane düşünüyorum... Daha fazla sokmak kafa karıştırmak da istemiyorum Yeniden net duru .. konuya hakim anlatım çok sağolun üstadım....

Rica ederim, katkı için de teşekkürler, selamlar