എന്തു വിവരകെടാ സുഹുർത്ത് ഈ പറയുനെ ഖുറാനിൽ ഒരിക്കലും ഒരു പുവോ ഓണുമല പ്രവജകനും അബൂബക്കറും ഉമറും ഹുസ്മനും അലിയും കഴിഞ്ഞിട്ടേ ഉള്ളൂ ബാക്കി ആരും ഈ ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വലിയ ആയിരുന്നു അബൂബക്കർ സിദ്ധീഖ് റളിയള്ളാഹു അൻഹു ആ മഹാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ ലോകത്ത് ഏതു ഔലിയാക്കളും സുഹൃത്തേ ഞാൻ ഒരു സൂഫി ചിന്തകനും സൂഫി ഫോളോ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുമാണ് ഒരിക്കലും ഇങ്ങനെ ഉള്ള കാര്യം പറയരുത് കാരണം സ്വഹാബത്തും ഇമാമീങ്ങളും കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ ബാക്കി ആര് ഖുർആനിൽ ഒരു റുമിയ്‌ എടുത്തു പറഞ്ഞിട്ടില്ല അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബത്തിനും പ്രവാചകനെയും മാറ്റിനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു പരിപാടിക്കും ഒരു മുസ്ലിമും തയ്യാറാ കരുതരുത് ഇതു കേട്ടപ്പോൾ എനിക്ക് അയക്കാൻ തോന്നി അതുകൊണ്ടാ
ഖുറാനിൽ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞ പൂവ് ഒന്നും ഇല്ല കളവ് പറയരുത്...ഖുറാനിൽ ഒരു പൂവ് ഒള്ളൂ...അത് പ്രഭഞ്ച നാഥൻ മാത്ര മാണ്..അവനെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന തിലൂടെ ആണ് വിശ്വാസികൾ തേൻ നുകരുന്ന തു
ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സൂഫിസം എന്ന നാമം പോലും ലോകത്ത് ഉണ്ടായിട്ടില്ല....പിന്നെ അല്ലെ ആദം നബി,... മുഹ്‌യുദ്ദീൻ ശൈകിൻ്റെ കാലത്തിനു ശേഷം ആണ് ശിയക്കൾ ഈ ഉദ്യമം ആരംഭിക്കുന്നത് ..അതിനു കേരള സമസ്ത കൊടി കാണിച്ചു
Meet the great sufi in kerala Shaik zainudheen makdoom ,ponnani,(kithabul adkiya) ◆mampuram thangal ◆veliyankod umarkadi Ivar padichathum pravarthichathinekalum valya sufikalonnum illla
You really could not understand the sufi elements of Sharia practices... you try to categorise Sufism and Sharia as two compartments.. Actually former is continuation of the latter ... This categorisation is really methodologically wrong because it is done on the basis of western way of looking at Sufism
*സൂഫിയാക്കളും സൂഫി എഴുത്തുകാരും എതിരാകുന്നിടം * അന്തമായ പുരോഹിത വിരോധമാണ് സൂഫിസം എന്ന പറയല്ല പ്ളീസ്.അത് മറ്റൊരു തീവ്രാദയിൽ കൊണ്ടെത്തിക്കുകയാണ് സൂഫിസത്തെ . സൂഫിയാക്കൾ വൈവിധ്യങ്ങളെ വൈവിധ്യങ്ങളായി കാണാൻ കഴിയുന്നവരായിരുന്നു . അവർ മാനസികമായി ദൈവിക ഉന്മാദത്തിലാകുമ്പോൾ അനുഷ്ടാന വിധിവവിലക്കുകളെ കുറിച്ച ചിന്തിക്കാൻ ആയില്ലെന്ന് വരാം . എന്നാൽ മത പണ്ഡിതന്മാർക്ക് പലപ്പോഴും സംവദിക്കാനുണ്ടായിരുന്നത് സൂഫി ലോകത്തെ അറിവിന്റെ വിഷയത്തിൽ ശിശുക്കൾ മാത്രമായ പൊതു ജനങ്ങളോടാണ് .(ദൈവിക ഉന്മാദത്തെ കുറിച്ച ഉള്ള അറിവുകൾ ദഹിക്കണമെന്നില്ല). അത് കൊണ്ട് വിധി വിലക്കുകളെ കുറിച്ചായിരിക്കും പൊതു ജനങ്ങളോട് സംവദിക്കുക . ഇത് രണ്ടും രണ്ട് ശരികളാണ് . ഒന്ന് മറ്റൊന്നിന് എതിരല്ല . ഇതിനെ ഉൾകൊള്ളാൻ മാത്രം സൂഫിയാക്കളുടെ ഹൃദയം വിശാലമായിരുന്നു. എന്നാൽ സൂഫി എഴുത്തുകാർ ഇരു കൂട്ടരും ഇരു ദ്രുവങ്ങളിലാണെന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അത് സൂഫിയാക്കൾ പോലും ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതും ആണ് . ഹല്ലാജ് എന്ന സൂഫി നേതാവിനറിയാമായിരുന്നു . ഞാൻ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ പൊതു ജനങ്ങൾക് ദഹിക്കുന്നതല്ല.ഇത് ഞാൻ പൊതു ജനങ്ങളോട് പറയുന്നത് തെറ്റാണു എന്നും.അത് കൊണ്ട് തന്നെ അതിനെ വിമർശിച്ച പണ്ഡിതന്മാരെ സ്നേഹിക്കാനും മഹാമനീഷിക്ക് ഒരേ സമയം കഴിഞ്ഞു . എന്നാൽ പിന്നെ എന്തിനാണ് അദ്ദേഹം അത് പറഞ്ഞത്. അതിനു ഉത്തരം പറയേണ്ടത് ബുദ്ധിയല്ല. ദിവ്യയോന്മാദം നിറഞൊഴുകിയപ്പോൾ പൊതു ജനങ്ങളിലേക്കും ഒഴുകി എന്ന മാത്രം. രണ്ടാം ക്ലാസ്സിലെത്തിയ കുട്ടി എൽ കെ ജി കുട്ടികളുടെ രീതിയെ പരിഹസിക്കുന്ന രീതിയിൽ ആയിക്കൂടാ സൂഫി എഴുത്തുകാർ . സൂഫിയാക്കളുടെ ഹൃദയ വിശാലത വേണം . എന്നാൽ മാസ്റ്റർ ഡിഗ്രി കഴിഞ്ഞ ഒരാൾക്ക് ഉന്നതമായ രീതികളുണ്ടെങ്കിലും എൽ കെ ജി കുട്ടികളെ കണ്ടറിയാനുള്ള വിശാലത ഉണ്ടാകും .അങ്ങിനെയാണ് സൂഫികൾ .
പൗരോഹിത്യം എന്നാണ് സൂഫിസത്തെ എതിർത്തത്, ഹല്ലാജിന്റെ സംഭവം തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെ ഭാഗമാണെന്ന് പിൽക്കാലത്ത് വന്ന മുഹിയുദ്ദീൻ ശൈഖ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ നിങ്ങളുടെ സൂചിപ്പിച്ച പൗരോഹിത്യം അല്ലെങ്കിൽ കേരളത്തിലെ ഇസ്ലാമിക പൗരോഹിത്യം പിന്തുടർന്നു പോരുന്ന ശാഫി ഇമാം നഫീസത്ത് ബീവിയുടെ ബറക്കത്ത് തേടി പോവാറുണ്ടായിരുന്നു പിന്നെ എങ്ങനെയാണ്, പൗരോഹിത്യം സൂഫിസത്തിലെ എതിരാണ് എന്ന് പറയുന്നത്
പൗരോഹിത്യം എന്ന് ഒറ്റ വാക്കിൽ പറയുംബോൾ തെറ്റിദ്ധാരണക്ക് കാരണമാകും സൂഫികളോടും സൂഫി സത്തോടും യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചത് സലഫിസവും സലഫി പുരോഹിതരുമാണ് 'വാസതവത്തിൽ സിദ്ദീഖ് മുഹമ്മദ് അക്കാര്യം വ്യക്തമായ് പറയണമായിരിന്നു. സൂഫിസം ഇസ്ലാം വിരുദ്ധമാണെന്നാണ് സലഫി ഐഡിയോളജി
You really could not understand the sufi elements of Sharia practices... you try to categorise Sufism and Sharia as two compartments.. Actually former is continuation of the latter ... This categorisation is really methodologically wrong because it is done on the basis of western way of looking at Sufism
