Excelente video, como siempre Sobre el reino de los abaddies no me ha quedado claro una cosa. El antiguo califato de córdoba se divide en reinos taifas, entonces, ¿En el reino taifa de Sevilla está Córdoba también, pasando a ser Sevilla la capital? Gracias de antemano
Tras la caída del califato Omeya de Córdoba, al-Andalus se descompone en muchos reinos taifas. Sevilla se declara independiente en 1023, entonces parte de la hoy provincia y trozos de Huelva y Cádiz. Posteriormente va conquistando otras taifas hasta ocupar la mitad occidental de Andalucía y el Algarbe. Ocupará Córdoba en 1070 y la perderá en 1075.
En el año 712 d.C. Sevilla fue conquistada, al mando del caudillo Musa ibn Nusayr, y de nuevo se rebautiza; esta vez con el nombre de Isbiliya (que el vulgo pronunciaba shbilya, de donde procede su nombre actual) y también bautizan el «Río Grande» (Guad-al-Quivir).
De mis videos favoritos del canal. Pero tengo una duda que me inquieta después de ver el video por segunda vez: en el minuto 1:48 dice que la torre pesa 14 toneladas. Por sentido común, parece una cifra errónea (un elefante pesa 3 toneladas, un carro de combate moderno mas de 60, la catedral metropolitana de México tiene una estimación de decenas de miles de toneladas). ¿No puede haber un error en esta afirmación? ¿No serán 14 mil toneladas?
Una duda que siempre he tenido, si los musulmanes se establecieron en Sevilla en el 712,antes del Alcázar que tenemos actualmente, debió haber otro Alcázar situado más al norte, cierto?
Buenas Cuando menciona el consumo de vino en la época taifa que era bastante alto, menciona que en la época omeya baja el consumo y ya en poca almorávide y almohade es prohibido. A qué se refiere con época Omeya tras la época taifa? No consigo situarlos tras los taifas o se refiere a los omeya a anteriores. Uso la misma referencia temporal a la hora de mencionar la construcción de la Mezquita en la zona de la Catedral al mencionar las 17 naves y en época Omeya en Cordoba se ampliaría a 19 en dicha ciudad. Gracias Referente a la construcción del almínar de la Giralda de 81 metros, menciona que la torre de San Pedro de un siglo después tiene una aguja más, de que fechas estamos hablando? Gracias
En el video (1:33:58) digo que "se bebía vino en época Taifa y en menor medida en época Omeya". Por lo tanto, no digo que la época Taifa sea anterior a la Omeya. Lo mismo para la mezquita mayor almohade, comparo su número de naves con la de Córdoba, pero no digo que la época Omeya sea posterior a la almohade. La catedral de San Pablo (no San Pedro) en Londres se termina en 1240, alcanzando su aguja los 149 m.
@@historiaypatrimoniodesevil588 San Pedro perdón. No comenta que sea después los Omeya pero en orden si habla de Taifas y luego de Omeya por eso me hizo pensar. Ok aclarado
Buen video, ¿Realmente los judíos aquí estaban tan bajo en la escala social?¿No tenían ciertos privilegios y los altos cargos musulmanes los querían tener cerca por sus conocimientos sobre todo en lectura? Gracias
Lo primero que hay que decir es que en más de 500 años de Sevilla musulmana la situación de judíos y cristianos no fue siempre igual. Fueron tolerados durante los Omeya y en los reinos taifas, pero no con los almohades. Lo segundo que no todos los judíos estaban igual, algunos llegaron a puestos altos, o tuvieron prestigio como Maimónides, exiliado a la llegada de los almohades. En general, judíos y cristianos tuvieron un tratamiento similar.
Buenas La imposta de la puerta del Leon que presenta dos medallones desgastados con un leon y una esfinge inslamica según he leído. En el caso del Leon sería supongo por el poder que da la presencia de este en las puertas de los templos: 1) El origen del Leon que viene de las inspiración en base a los pequeños objetos procedentes de las colonizaciones fenicias y griegas al no existir el Leon en las latitudes de estas épocas como por ejemplo el Leon ibérico del Palacio de Dueñas o el leon viene inspirado de la antigüedad oriental (¿Antigüedad oriental se refiere a época Egipcia o época Griega?). 3)En época ibérica Romana el leon se ponía en las tumbas para espantar los malos espíritus o este origen está en otra época no Romana ? 2) En caso de la esfinge islamica ,que procede de la época fatimi egipcia y los musulmanes de occidente la incorporan a su repertorio de personajes fantásticos inventados y así llega a occidente a través de los tejidos hispanomusulmanes?? O como llega a Sevilla este tipo de personajes inventados? Procede la época Griega o como llega a nuestra época? Gracias como siempre.
En cuanto al león y esfinge de la Puerta del León le remito al artículo de Cómez: institucional.us.es/revistas/arte/08/01%20comez.pdf 1 y 3) La representación del león debió llegar a la península con los fenicios o los griegos. De época ibera turdetana (s. III a.C.) tenemos varios leones de piedra en el Museo Arqueológico, protectores de tumbas. 2) También de influencia oriental es la representación de esfinges. En el Museo Arqueológico está la Fuente del Gandul (Alcalá de Guadaira), del s. VII a.C., que tiene dibujados leones alados y esfinges.
@@historiaypatrimoniodesevil588 Entiendo por tanto que el Leon como la Esfinge islamica proceden de fenicios y griegos. Gracias por el artículo, Lo leí también y tenía una duda de la última página donde indica que la puerta del palacio de Pedro I sufrió adentellamiento de los sillares y rozamientos de los sillares por los Austrias. Modificaron la puerta y supuestamente de hay procede el medallón desgastado de la puerta del Leon no? Gracias
Efectivamente, en la sociedad Omeya el nivel superior era el emir o califa de Córdoba, en cada capital de provincia (cora) había un gobernador (wali), que nombraba los cargos militares y judiciales, entre ellos el juez o cadi de cada ciudad.
@@_seville_ Durante la época taifa se autonombraban emires de los distintos reinos como el de Sevilla, en la práctica reyes con todo el poder. Los almorávides reunifican al-andalus y vuelve a a haber un sólo emir, en Córdoba, con gobernador en Sevilla. Con los almohades vuelve la figura del califa (el emir teóricamente depende de un califa lejano, el califa no), que reside en Sevilla al ser la capital de al-Andalus.
@@historiaypatrimoniodesevil588 Es decir, Que en la época Omeya con Abderraman I,II al depender de Damasco eran un Emir lo que había en Cordoba y en la época de Abderraman III al no depender sería el Califa el que manda en Cordoba como en la época Almohade?? Gracias
@@_seville_ Los primeros Omeya se declararon emires, por lo que teóricamente dependían del califato de Bagdad (califato abasí desde 750), pero en la práctica gobernaban independientemente. Abderraman III en el año 929 decide acabar con esta jerarquía ficticia y se proclama califa, y a partir de él sus descendientes.
