Talking about inner life, myth or reality, Vincent DESCOMBES 

Le mot allemand "Stimmung" peut se traduire selon le cas, en effet, par "ambiance" (extérieure) ou par "humeur", "état d'esprit" (intérieur); mais jamais par "tempérament", mot tout à fait impropre.. Pour ce qui est du "mythe de l'intériorité" tel que le dénonce Wittgenstein selon Bouveresse, voyons cela: 1): pour le mythe du "sens interne":à propos de l'exemple de l'"oeil" de la conscience" qui regarde Caïn, je ne crois pas qu'il faille demander à un poète la rigueur conceptuelle et la précision univoque qu'on est en droit d'attendre d'un philosophe; Hugo en utilisant cette métaphore de l'oeil, extériorise en le spatialisant, comme le fait remarquer Vincent Descombes du reste, "l'oeil de la conscience" pour mieux rendre sensibles et impressionnantes pour le lecteur, la souffrance et l'angoisse que Caïn est supposé éprouver, et par ailleurs le poète n'oublie pas la connotation divine, donc renvoyant à un extérieur, du jugement. Par conséquent, pourquoi chercher plus loin et lui en faire reproche en transposant cette image poétique dans le domaine de l'examen critique rigoureux de la raison en philosophie?... 2): le "mythe des objets internes"; il est certain que le terme d'OBJETS" au sens de "substances" serait trompeur et induisant en confusion conceptuelle. Mais est-il nécessaire d'employer le terme d'"objets" dans un sens lourdement "matériel" de "substance" en parlant de l'intériorité, pour que la notion d'intériorité elle-même puisse être dénoncée comme un mythe? 3): le "mythe des critères internes d'application" (des mots "psychologiques" aux objets "psychologiques"): oui, le lexique, l'utilisation de signes linguistiques fonctionnant comme référents d'une réalité référée, avec une part d'imprécision, de "flou", toujours inévitable en dehors des sciences dites exactes, ne serait-ce qu'à cause des problèmes de polysémies, sans compter la spécificité incommunicable des sentiments et des pensées par exemple, telle que Maupassant l'exprime de manière bouleversante dans une petite nouvelle intitulée "Solitude", cet ensemble de signes, donc, qui constituent les langues, est par définition ARBITRAIRE, ce que Saussure avait déjà fait remarquer..." le souvenir de l'objet", expression qu'emploie V. Descombes pour la critiquer, est doublement inappropriée, car on peut dire ce qu'on ressent au moment même où on le ressent, au présent, et de plus, le terme d'objet pour désigner nos sensations est illégitime en effet, mais cela a déjà été établi sous 2)... 4): le "mythe de l'introspection": ah, Wittgenstein n'affirme pas que l'introspection soit un mythe par définition, mais seulement qu'on peut utiliser cette expression dans un sens faux, erroné? c'est bon, tout est dit, dans ce cas. Bref, la distinction entre intériorité et extériorité reste parfaitement valable, et la question finale du caractère indicible des expériences intérieures (subjectives) ne relève du domaine de l'appel à l'évidence.... pas de quoi écrire comme l'a fait Bouveresse une thèse de doctorat sur le "mythe de l'intériorité" à propos de la pensée de Wittgenstein, dont l'énoncé, au-delà de son imprécision, est même propre à nous induire en erreur, alors que la portée des distinctions de Wittgenstein est en fait bien plus subtile et philosophiquement riche et pertinente, comme l'indique heureusement le conférencier "in fine", qui fait bien de mettre ce qui est appelé "mythe de l'intériorité" en parallèle, comportant une dichotomie factice entre les deux, avec le "mythe" équivalent "de l'extériorité"...

Voici la page Facebook dédiée à l'abécédaire de L'intime préfacé par Julia Kristeva. facebook.com/Lintime-ab%C3%A9c%C3%A9daire-1349826561797328 Le livre est aujourd'hui disponible en ebook .pdf m-editer.izibookstore.com/produit/209/9782362871634/Lintime Le livre imprimé, en précommande, sera disponible en septembre. "Aimez" et informez vos ami(e)s de la sortie de ce bel ouvrage collectif donnant à penser L'intime, aujourd’hui. facebook.com/Lintime-ab%C3%A9c%C3%A9daire-1349826561797328

Je comprends bien sûr l’utilité pour vous de mettre des publicités ; mais ne trouvez-vous pas pitoyable que l’on doive littéralement en regarder une vingtaine différente pour achever cette conférence ? Même Netflix est plus clément ...

Je crains que Wittgenstein n'ajoute à de faux problèmes un faux problème encore plus grave : reléguer dans le "mythe" ce qui n'est en fait que du domaine du relatif. Ce n'est pas parce que l'on redécouvre que l'intériorité et l'extériorité ne sont pas deux absolus qu'ils cessent pour autant d'être des réalités. Ce ne sont pas des "mythes", comme dit vulgairement Wittgenstein, mais ce sont bien deux réalités, qui ne sont simplement pas absolues : d'un point de vue spirituel, parce que, comme le montre saint Augustin, Dieu est plus intime au moi que le moi lui-même, c'est-à-dire que l'intériorité individuelle est précédée par une transcendance qui lui est extérieure ou irréductible ; d'un point de vue empirique, parce que l'intériorité est un moment, sans cesse renouvelé, d'un ensemble de relations entre différents relata, bien réels.