Tawhīd of Allāh, The Most Reliable Intercessor | Okasha Kameny 

Pure Tawheed will fix our problems thats a fact

Subxanallh his articulation is so on point, barakkalh feek sheikh❤️

استودعناك الله الذي لاتضيع ودائعه

يا ريت تترجموا لنا باللغة العربية بالفيديوهات المقبلة لكي ينالكم اجر أكثر

Just so coincidental that while I watch this video, around where he talked about rain, it began to rain here in Lagos, Nigeria.

ما أجمل المسلم عندما يكون سفيرا لدينه العظيم ويكون بأجمل حلة من الثياب والقيافة والعلم والخلق فيكون ممكننا في دينه يدعو إليه بأجمل وأرقي طريقة .

Allahuma barik this shaykh is awesome, love his metaphors and creativity. He really knows how to get a message across Ma’sha’Allah

بارك الله فيك شيخنا الفاضل نرجوا من العاملين في القناة المباركة الترجمة العربيةمن محاظراتك القيمة ليستفاد متابعيكم

عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: «إنَّ الله (عزَّ وجل) يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنَّة، فيقولون: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، والخير في يَدَيْكَ، فيقول: هل رَضِيتُمْ؟ فيقولون: وما لنَا لا نَرضَى يا ربَّنَا وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا ما لم تُعْطَ أحدا من خلقك؟! فيقول: ألاَ أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ من ذلك؟ فيقولون: وأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ من ذلك؟ فيقول: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلاَ أَسْخَطُ عليكم بعده أبدًا». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح يصوِّر لنا الحديث الشريف حوارًا سيكون في الجنة يوم القيامة بين الله (تعالى) والمؤمنين، وهو أن الله (تعالى) ينادي على المؤمنين ويسألهم بعد دخولهم إياها: (يا أهل الجنة، فيقولون لبيك) أي: إجابة بعد إجابة. (يا ربنا وسعديك) بمعنى الإسعاد، وهو الإعانة، أي: نطلب منك إسعادا بعد إسعاد. (والخير في يديك) أي: في قدرتك، ولم يذكر الشر؛ لأن الأدب عدم ذكره صريحا. فيقول (تعالى) لهم: (هل رضيتم؟) بما صرتم إليه من النعيم المقيم. (فيقولون وما لنا لا نرضى) الاستفهام لتقرير رضاهم، أي نعم قد رضينا، (وقد أعطيتنا) وفي رواية وهل شيء أفضل مما أعطيتنا؟ أعطيتنا (ما لم تعط أحدا من خلقك) الذين لم تدخلهم الجنة. فيقول (تعالى): (ألاَ أُعطِيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك، فيقول أُحِل عليكم رِضْوَاني) أي: رضائي. (فلا أسخط عليكم بعده أبدا) فالله (تعالى) لا يسخط على أهل الجنة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

حفظك الله تعالى، فضيلة الشيخ أنا مستعد لأتعلم الانجليزية فقط لأفهم كلامكم العذب ...

Salam Imam Okasha❤

Allahu Akbar Wallahi Allah is the greatest 🤩🤩🤩 Alhamduillah For Islam ☪️ 💕 Jazakallahu Khairan Ma sh Allah 🥰❤️

لا إله إلا الله محمد رسول الله

والله إني أحبك في الله يا شيخنا

May Allaah keep you steadfast and continue to be merciful to you.

ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

الله اكبر و لله الحمد ♥️

جزاكم الله خيرا.... The moste important topic in islam, we need more dourouss about this subject. Jazakum alahu khayran.

بارك الله فيكم

بارك الله فيك..🇮🇩

MashAllaha tabarakAllah, may Allah bless you Sheikh

May The Rabb bestow upon him blessings from above and below. Aamîn!

الحمد لله، Alhamdulillah

جزاك الله كلَ خير ،

Masha Allah sheikh okasha kameny scw scw 🌹🥰❣

عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الأشياء التي ينتفع بها صاحبها بعد موته، إذ أن الميت ينقطع عمله من حيث زيادة الحسنات إلا من ثلاثة أعمال، وهي: أولًا: الصدقة غير المنقطعة، والتي يجري ثوابها ويدوم، كالوقف، وما يديم وليه أو صاحبه إجراءه عنه، كالأضحية، وثانيًا: علم نافع يحصل نفعه للناس، كأن يعلم شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته، أو يصنف كتابًا، فينتفع به الناس بعد موته، أو ينشر السنة وعقيدة السلف بالوسائل الحديثة التي تحفظ العلم إلى ما شاء الله من الدهر، وثالثًا: أن يكون له ولدٌ صالحٌ يدعو لوالديه بالرحمة والمغفرة ونحوهما، وكذلك لو دعا غير الولد سيستفيد الميت، ولكن الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو ولده. فعمل الميت منقطع بموته، لكن هذه الأشياء لما كان هو سببها، من اكتساب الولد، وبثه للعلم عند من حمله عنه، وإيقافه هذه الصدقة، بقيت له أجورها ما بقيت، ووجدت، وكثير مما يذكره بعض العلماء مما يبقى أجره بعد الموت هو داخل في الصدقة الجارية كبناء مسجد وحفر بئر. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

Thank you

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. [صحيح] - [متفق عليه] الشرح لم يعب النبي (صلى الله عليه وسلم) أبدا فيما مضى طعاما، ولكنه إن اشتهاه أكله وإلا تركه ولا يعيبه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

Masha Allah

عن أبي هريرة قال: "إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة، ولولا آيتان في كتاب الله ما حدَّثتُ حديثًا، ثم يتلو {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160]، إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون، ويحفظ ما لا يحفظون". [صحيح] - [متفق عليه] الشرح قال أبو هريرة (رضي الله عنه): إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة أي من رواية الحديث، وهو من باب حكاية كلام الناس أو وضع المظهر موضع المضمر، فهو لم يقل: (أكثرتُ)، وإنما ذكر اسمه، ثم قال: ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثًا، ثم يتلو: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160] أي لولا أن الله (تعالى) ذم الكاتمين للعلم لما حدثتكم أصلًا، لكن لما كان الكتمان حرامًا وجب الإظهار والتبليغ، فلهذا حصل مني الإكثار لكثرة ما عندي منه، إن إخواننا وأراد بصيغة الجمع نفسه وأمثالَه، والمراد الإخوان في الإسلام لا في النسب، من المهاجرين وهم الذين هاجروا من مكة إلى رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، كان يشغلهم الصفق بالأسواق، والصفق هو ضرب اليد على اليد، وجرت به عادتهم عند عقد البيع، وإن إخواننا من الأنصار وهم أصحاب المدينة الذين آووا رسول الله، (عليه الصلاة والسلام)، ونصروه بأنفسهم وأموالهم، كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة، يعني نفسه، كان يلزم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشبع بطنه أي أنه كان يلازم النبي (عليه الصلاة والسلام) قانعًا بالقوت، لا مشتغلًا بالتجارة ولا بالزارعة، ويحضر ما لا يحضرون أي: من أحوال الرسول (عليه الصلاة والسلام)، ويحفظ ما لا يحفظون أي من أقواله، وهذا إشارة إلى المسموعات، وذاك إشارة إلى المشاهدات. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

الله أكبر كبيرا

ما شاء الله

Alhamdulliah

بارك الله فيك

Masha'Allah 🌹

Machaalla ❤️🙏🏾🙏🏾

عن عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «صَوْمُ ثلاثةِ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ صَومُ الدَّهرِ كُلِّه». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو (رضي الله عنهما) قد أخذ بالعزيمة في الصوم وأراد أن يستمر عليها، فأرشده النبي (عليه الصلاة والسلام) أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؛ لأنه يعدل صيام سنة كاملة في الأجر، وذلك لأن الحسنة بعشرة أمثالها، فتكون ثلاثين يوماً، فإذا صام من كل شهر ثلاثة أيام فكأنه صام الدهر كله. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

يا شيخ يا عسل

عن أبي مسعود البدري (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاه». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح أخبر النبي (عليه الصلاة والسلام) أن من قرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في الليل قبل نومه فإن الله يكفيه الشر والمكروه، وقيل في معنى كفتاه: أي عن قيام الليل، أو كفتاه عن سائر الأوراد، أو أراد أنهما أقل ما يجزىء من القراءة في قيام الليل، وقيل غير ذلك، وكل ما ذكر صحيح يشمله اللفظ. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟. [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح إن الله (تعالى) منزه عن النقائص والعيوب، موصوف بصفات الجلال والجمال والكمال؛ فلا يتقرب إليه بنفقة أو صدقة من حرام أو ما فيه شبهة أو بالرديء من الطعام، وأن الله قد أباح للمؤمنين الأكل من الطيبات كما أباحه للمرسلين مع العمل الصالح والشكر لله على نعمه. ثم بين الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن الله (سبحانه) كما يحب الإنفاق من الطيب، فإنه (تعالى) كذلك لا يحب من الأعمال إلا طيبها، ولا تطيب الأعمال إلا بالمتابعة والإخلاص. ثم ذكر (صلى الله عليه وسلم) تحذيرا لأمته من الحرام، فذكر (صلى الله عليه وسلم) الرجل يطيل السفر، أي: في وجوه الطاعات من حج وجهاد واكتساب معيشة، أشعث شعر الرأس مُغبرَّ اللون من طول سفره في الطاعة، يمد يديه إلى السماء بالدعاء إلى الله والتضرع إليه والتذلل بين يديه، ومع ذلك يبعد أن يستجاب له، لخبث كسبه، حيث كان مطعمه ومشربه من الحرام. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

الله أكبر

بارك الله فيك الله يسعدك لو سمحت ترجم الخطبه بل كلام العربي لو سمحت يا اخي العزيز

عن معقل بن يسار (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «العِبَادَة في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إليَّ». [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح معنى الحديث: أن المتمسك بالعبادة في زمن كثرة الفتن واختلاط الأمور والاقتتال فضله كفضل من هاجر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل فتح مكة؛ لأنه وافقه من حيث أن المهاجر فَرَّ بدينه ممن يَصُدُّه عنه للاعتصام بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وكذا المنقطع في عبادة الله تعالى فَرَّ من الناس بِدِينه إلى الاعتصام بعبادة ربِّه، فهو في الحقيقة قد هاجر إلى ربِّه، وفرَّ من جميع خلقه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

Requesting for lesson about luqman

اللهم انصر الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين يا رب رب اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب إنك سميع مجيب الدعوات استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه لا اله الا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله أكبر لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمدلله رب العالمين 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

عن أبي مُوسَى عبد اللَّه بن قيس (رضي الله عنه) «أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بَرِيءَ من الصَّالِقَةِ وَالحَالِقةِ وَالشَّاقَّةِ». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح لله (عز وجل) الحكمة التامة والتصرف الرشيد في ما أخذ وما أعطى، ومن عارض في هذا ومانعه فكأنما يعترض على قضاء الله وقدره الذي هو عين المصلحة والحكمة وأساس العدل والصلاح. ولذا فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر أنه من تسخطَ وجزع من قضاء الله فهو على غير طريقته المحمودة، وسنته المنشودة، إذ قد انحرفت به الطريق إلى ناحية الذين إذا مسهم الشر جزعوا وهلعوا؛ لأنهم متعلقون بهذه الحياة الدنيا فلا يرجون بصبرهم على مصيبتهم ثواب الله ورضوانه. فهو بريء ممن ضعف إيمانهم؛ فلم يحتملوا وَقعَ المصيبة حتى أخرجهم ذلك إلى التسخط القلبي، أو القولي: بالنياحة والندب والدعاء بالويل والثبور، أو الفعلي: كنتف الشعور وشق الجيوب؛ إحياءً لعادة الجاهلية. وإنما أولياؤه الذين إذا أصابتهم مصيبة سلَّموا بقضاء الله (تعالى)، وقالوا: {إِنَّا لله وإِنا إليه رَاجعُونَ. أولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِم وَرَحمَة وَأولئِكَ هُمُ المُهتدُونَ}. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عامر بن ربيعة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إذا رأى أحدكم جنازةً فإلم يكن ماشيًا معها فليقم حتى يُخلِّفها أو تُخلِّفَه أو توضع من قبل أن تخلفه». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي رأى جنازة إلم يتبع الجنازة ويمشي معها، أن يقف حتى يفارق هو الجنازة أو تفارقه الجنازة، أو توضع الجنازة على الأرض من أعناق الرجال، وهذا الأمر قد نُسخ، فقد روى مسلم واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافعُ بنُ جُبير ونحن في جنازة قائمًا، وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة؛ لما يحدث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم قعد. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس رضي الله عنه قال: «من السُّنَّة إذا تزوَّج الرجل البِكْرَ على الثَّيِّب أقام عندها سبْعا وقَسَم، وإذا تزوَّج الثَّيِّب على البِكْر أقام عندها ثلاثا ثم قَسَم» قال أبو قِلابة: ولو شئتُ لقلتُ: إنَّ أنَسًا رَفَعَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يبين هذا الحديث السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تزوج زوجة جديدة على زوجة أخرى أو أكثر, وأن هذه الزوجة الجديدة إن كانت بكرًا أقام عندها سبع ليال, ثم قسم بينها وبين بقية زوجاته, وإن كانت ثيبًا أقام عندها ثلاث ليال, ثم قسم, وهذه التفرقة بين البكر والثيب؛ لأن البكر بحاجة إلى من يؤنسها ويزيل وحشتها وخجلها؛ لكونها حديثة عهد بالزواج, بخلاف الثيب فهي أقل حاجة لذلك؛ ولأن رغبة الرجل في البكر أكثر من رغبته في الثيب, فأعطاه الشارع هذه المدة حتى تطيب نفسه ويشبع رغبته. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾. [صحيح.] - [رواه مسلم.] الشرح يبين الحديث هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في راتبة الفجر، وهي قراءة سورة الكافرون في الركعة الأولى، وسورة الإخلاص في الركعة الثانية . ففي قوله رضي الله عنه: (قرأ في ركعتي الفجر) أي في سنة الفجر وهي المشهورة بهذا الاسم. قوله: "{قل يا أيها الكافرون} و {قل هو الله أحد}" أي كل سورة بعد الفاتحة؛ إلا أن الراوي ترك ذكرها أي الفاتحة لظهورها، وهذا شائع كثير في الأحاديث المرفوعة القولية والفعلية ذكر فيها السور دون الفاتحة؛ لظهورها وشهرتها، وهذا يدل على تأكد وجوب الفاتحة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. Please what is the meaning of Al Hirz? بارك الله فيك

لماذا لايوجد ترجمه لنستفاد جميعا

الترجمة بالعربية من فضلكم

لماذا قال سورة بني أسرائيل

I hear nothing

والله ياعيالي الي يدعمني ويدعم كلام الله اني ادعيله في صلات الفجر ويارب عبدك كثير🤲🤲🥺🥀

الله أكبر كبيرا

الله أكبر