Thế nào là NGƯỜI ĐÃ GIÁC NGỘ? | HT Viên Minh Giảng | Phật Pháp Vấn Đáp 

Sadhu.. Sadhu.. Sadhu.. Namo Sakya Muni Buddha Namo Avalokiteshvara Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy thân tâm an lạc

Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy tạo được nhiều phước báu Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa

Sadhu.. Sadhu.. Sadhu.. Namo Sakya Muni Buddha Namo Avalokiteshvara Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy thân tâm an lạc

chưa phải những thứ đó đều là cái Dụng của Phật, chưa phải là Phật

chưa Phải, gì bạn đang cảm nhận bằng Sự Hiểu Biết còn kẹt ở chỗ là bạn thấy ở bênh trong, Tánh Phật Không ở trong hay ngoài vạn vật chung quanh bạn bao gồm cả trong và ngoài đó mới Thật Sự là Phật (cái bạn đang cảm nhận hay hiệu biết cái lặng lẽ rõ ràng sáng biết đó chỉ là cái dụng của Phật mà thôi.)

bạn này fan của ông Năm rồi, kaka. Xem rồi cũng phải nên suy ngẫm nữa bạn

❤🌱🙏🙏🙏 MÔ PHẬT

❤🌱🙏🙏🙏 MÔ PHẬT

Thật ra không gì quá phức tạp đâu. Khi bạn gặp chuyện gì khiến mình dính mắc, thì lúc đó bạn đang thể hiện 1 cái tâm. Mà nhận thức nào, tư duy nào, khiến cái khổ đó tăng mạnh hơn, trói buộc hơn, thì đó là tập đế khổ đế. Nhận thức nào, tư duy nào, khiến cái khổ đó đoạn giảm, thì đó là đạo đế và diệt đế. Còn về mặt tục đế ví dụ như bị CSGT thổi nồng độ cồn thì lần sau nhậu đi xe ôm, thì cái đó không phải tứ diệu đế. Đó là hình thức của tục đế thôi, tứ diệu đế thực sự ở ngay cái dính mắc ở tâm ấy.

Phật chỉ là một Danh Từ tạm gọi là Giác Ngô, nhưng thật ra Phật không có Giác Ngộ Nếu Phật mà Giác Ngộ đó Thế Gian Phật, Chứ Không Phải là Chơn Phật (Chơn Phật Vô Sanh Vô Diệt, Chúng Sanh đang tu học theo tướng phật đó là cái dụng của Chơn Phật, Muốn thấy được Chơn Phật thì mình phải Thấy được Chơn Phật của Chính Mình, muốn thấy được Chơn Phật của mình thì phải Tròng Căng Lành, mới được Nghe được Thấy, rồi hòa lẫn vào cái nghe cái thấy đó, để tự biết mình Chính là Như Lai, khi mà mình nhận ra mình là Phật đồng thời Phật giữa trời đất này với Phật của mình là Không Hai

Tự Tánh có sẳng vậy bạn có biết nó là cái gì không??? Đúng là Ông Phật của Mình, Quan trọng là mình có thấy nó chưa ?? Tại sao??? Chúng Sanh không nhận mình là Phật vậy ??????

Vậy cách hỏi pháp nào là gần gủi, dễ giác ngộ vậy?. Phán thì ai cũng làm được.

​@@hjohn007là ko có câu hỏi gì. Đơn giản là " Sống ". Ko tham lợi, danh, ko sân si, ko phán xét. Mọi thứ diễn ra dù thấy đúng hay không đúng thì vẫn diễn ra. Mình chỉ nhìn thấy và thấy. Ko bám chấp vào điều gì cả. Dù là giáo Pháp. Đơn giản là đi thuyền qua sông . BỎ THUYỀN.

Thầy đang trả lời thuyết phục đó thôi. Có phản biện gì được với Thầy thì nêu ra, còn không thì lời phỉ báng của ông chỉ là tùy hứng kêu quau quau.

Giờ chưa hiểu thì sẽ đến lúc hiểu, đừng tạo khẩu nghiệp với bậc giác ngộ

Phật học cao cũng chưa hẳn giác ngộ vì chỉ thấy lý , còn sự chưa thông thì chỉ lẫn quẩn do bản ngã tạo tác!. Còn chê phân biệt tôn phái là không bao giờ giác ngộ .

Căn cơ thấp sao hiểu được giáo lý nguyên thuỷ.

Chac do Anh tri oc kem

Giáo lý của Phật mà diễn đạt Qua Ngôn Ngữ dược thì đều là Tướng Pháp chẳng có gì gọi là cao siêu, Nguyên Thủy hay Đại Thừa cũng là Pháp của kẽ đang mê đó Phật gọi là Thế Pháp, Thế Nhứt Nghĩa Đế mới là Chơn Pháp của Như Lai gì chơn Pháp vốn muôn loài đều có nó, nhưng họ không thấy ngược lại đi tìm cái bên ngoài cái gọi cao siêu, chơn Pháp không có cao hay thấp, nếu mình thấy mình là Chúng Sinh đương nhiên sẻ thấy có Tốt có Xấu, có cao có thấp, có sanh có diệt, ở trong sanh diệt mà thấy mình cao hay thấp siêu hay không siêu đó gọi là Phật mê chưa tỉnh, nhưng có hạng chúng sanh, ở trong sanh diệt mà chẳng thấy có sanh diệt, là Phật tỉnh giấc, cũng đang sống như phật ngủ, nhưng họ biết có tác có hành nhưng Không ai ở trong đó để chịu nhân quả của cái Tác cái Hành đó cả

Bạn nói theo kiến thức rồi ,hãy trải nghiệm chính bản thân nhe bạn, Giác ngộ nghe từ có vẻ cao siêu Giác ngộ hiểu đơn giản là sự thật thôi bạn Nó có sẵn trong mỗi chúng ta rồi Thượng đế hay ông trời là do bạn bị định kiến xã hội tạo nên suy nghỉ cho bạn , Vì thượng đế hay ông trời hay tạo hoá là nguồn Vì mình chính là nguồn

Hả ? Ai đã dạy bác nhận định như thế về sự Giác Ngộ vậy ?? .

Đó là tư duy của đạo công giáo. Các giáo sĩ hù dọa là chính. Thời đại nguyên tử rồi mà còn sợ hãi vớ vẫn, mê tín.

bạn đang đọc truyện cho trẻ con nghe trước khi đi Ngủ Hả, bạn nên trưởng Thành lên đừng làm trẻ con nữa, Chính mình tạo Tội thì bản thân mình phải nhận lấy quả báo đó, làm gì có một đứng Tối Thượng Đế Nào trong vũ trụ này, mà có thể xóa bỏ đi tội Lỗi của chính mình, ngay trong lúc bạn còn sống cũng không giúp cho bạn nỗi, huống chi sau khi Chết, Bạn đang bị đói bụng sấp Chết, thế rồi bạn nhờ đấng Tối Thượng của đến ăn cho bạn, rồi bạn sẽ thấy Bạn được no hả??? Bạn ngồi ở nhà không chịu đi làm cứ quay về với Đấng Tối Cao của bạn đi thử coi cái gọi là Tối cao có trả tiền nhà, tiền điện, tiền chi tiêu hàng tháng cho bạn nhé, (Chỉ có những kẽ yếu hèn thì mới nhờ vào kẻ khác gọi là Tối Cao, người Không Yếu hèn thì không cần cầu xin ai cả, Ta vốn là Tự Tánh)

Tỉnh táo lên cái gọi là giác chính là giác tỉnh biết chấp nhận biết buông bỏ ko vui ko buồn ngộ là ngộ đạo phần ngộ đó t ko rành

Đừng phán xét bất cứ điều gì, mất cơ hội trãi nghiệm, sẽ bị dính mắc vào kinh nghiệm.

Bạn chưa thấy ra thì sao thấy đúng sự thật được. Điều này chứng tỏ bản ngã của bạn còn nhiều lắm. Những điều Thầy nói hoàn toàn đúng vì mình cũng thấy đúng như thầy.

mời đạo hữu chỉ ra lỗi sai ạ

@@ngocyenlai9574 các pháp vốn như huyễn thấy ra có lợi ích chăng , phật dạy trí tuệ, vô trụ, vô tướng, vô vi,

Nam Mô Bổn Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni Phật

​@@ngocyenlai9574Bạn thấy đúng và đúng như thầy mình mà nó không đúng với sự thật khác của người khác sự thật khác là vẫn nằm trong ngã kiến tư kiến về một vị thầy của mình, khi nào sự thật của thầy bạn nói mà nó đúng sự thật trong vấn đề đó mà các vị thầy đó chấp thuận được cũng nhìn nhận như thế thì nó mới thuộc về cái thấy vô ngã, còn không thì vẫn là cái ngã kiến gắn mát vào cái ngã vô ngã mà thôi...😂 Nếu là người có chánh kiến thì lúc nào cũng phải nhìn nhận sự thật của người khác xem có đúng sự thật vấn đề giống với vấn đề mình đang nghe nhìn đọc hiểu không rồi suy xét xem vấn đề đó là gì nếu đúng thì tiếp nhận, chưa đúng sự thật thì chỉnh sửa, nếu là sai hoàn toàn mới bác bỏ... Như vậy mới là người có chánh tư duy trong mọi vấn đề của mọi sự thật. Nếu bạn cho rằng vấn đề của thầy mình đúng mà vị thầy khác nói khác đi rồi không chấp nhận rồi phân bua là bị kẹt vào cái ngã kiến tư kiến liền ngay lúc đó. Khi bạn chưa là a la hán chưa tỏ biết hết mọi sự thật như nó là sự thật của thế gian thì đừng nên khẳng định điều gì là đúng hay sai, vì cái sai cái đúng đó nó sẽ thay đổi theo cách nhìn nhận, tình huống, hướng đi và tuỳ đối tượng hoàn cảnh trong lúc đó. Mỗi sự thật tuệ giác mà bạn đang có là tạm bợ không rắn chắc...