Thuyết Pháp Mới Nhất - Ngày 24/09/2024 RẤT XÚC ĐỘNG | Thầy. Thích Pháp Hòa - Tu Viện Tây Thiên 

Ngày nay, chúng ta có thể tiếp cận nhiều loại trụ trì Phật giáo trên mạng, dù là tu sĩ hay cư sĩ. Trong một lĩnh vực đông đúc với nhiều tiếng nói cạnh tranh, một số trụ trì có xu hướng thiên về phong cách giảng dạy cường điệu hơn để thể hiện bản thân, tách biệt với những trụ trì khác để lôi cuốn một đối tượng khán giả cốt lõi. Người mà tôi muốn nói đây là trụ trì Thích Pháp Hòa. Có năng lượng và hấp dẫn để khán giả xem hoặc lắng nghe là một chuyện, nhưng ông Thích Pháp Hòa chọn sử dụng một số hành vi khá khác thường hoặc không phổ biến để truyền đạt giáo lý Phật giáo của Đức Phật cho người nghe hay xem, chẳng hạn như kể chuyện cười, đạo cụ, thực hiện các nghi lễ kết hôn, nói không đúng theo Đức Phật dạy và làm trái lời dạy của Đức Phật. Ông ta phạm luật lệ của cư sĩ.. Về mặt kỹ thuật, không trung thực dưới bất kỳ hình thức nào, bao gồm cả việc kể chuyện cười, nói mỉa mai, nói đùa, là vi phạm Luật tạng. Quy tắc tu viện Phật giáo sử dụng đạo cụ có thể được coi là không khéo léo, có thể được phân loại là vi phạm Luật tạng. Quy tắc về điều này trong Bộ luật tu viện Phật giáo: Trích từ Luật tạng, Chương 8, Pacittiya, 1: "... những lời nói dối có ý đùa cợt, ngay cả khi nhằm mục đích giải trí hoặc giải trí thay vì lừa dối, cũng sẽ nằm trong quy tắc này..." "Ngoài ra, Bình luận trích dẫn một số tuyên bố mà ngày nay được phân loại là cường điệu hoặc mỉa mai, nói rằng những điều này cũng bị quy tắc này cấm... điều này không phải để phủ nhận giá trị hoặc trí tuệ tiềm tàng của sự hài hước; chỉ đơn giản là lưu ý rằng khiếu hài hước của một trụ trì nên được duy trì để phục vụ cho các giá trị của mình, và sự dí dỏm đáng nhớ nhất chính xác là đáng nhớ vì nó nói lên sự thật thẳng thắn." Điều này không có nghĩa là các trụ trì của chúng ta phải là những người máy khô khan và đơn điệu, tất nhiên là không; tính cách và sự nhiệt tình trong trụ trì của chúng ta là những phẩm chất đáng mong muốn và được săn đón, nhưng có sự khác biệt giữa việc giảng dạy với sức lôi cuốn và đặc biệt là các trụ trì không nên kể chuyện cười, cố ý mỉa mai, nói không đúng theo Đức Phật dạy. Ông Thích Pháp Hòa dạy điều gì đó giống Phật giáo nhưng trái ngược với Phật giáo. Theo cách đó, ông ta khiến mọi người hiểu sai về giáo lý thực sự của Phật giáo. Phật giáo sử dụng thuật ngữ "học thuyết hai chân lý", “trạng thái không phải hai”, hoặc “không phải hai”. Phật giáo sử dụng một thuật ngữ tương tự "học thuyết hai chân lý", “không phải hai” để chỉ “là một”. Có vẻ giống nhau, nhưng lại khác nhau một trời một vực. Đức Phật bác bỏ cả hai thái cực “nhất thể” và “hai thể”, ủng hộ Trung đạo. Nghĩa là, trên thực tế, không phải lúc nào cũng dễ tìm thấy Nhưng nhất thể, mặc dù là một khái niệm mơ hồ, dễ chịu, nhưng có vẻ dễ hiểu hơn. Vì vậy, người ta có thể nắm bắt nó và đắm chìm vào những ý tưởng mơ hồ như “bạn không cần phải làm bất cứ điều gì vì bạn đã ở một” và “Bạn đã ở đó rồi. Nỗ lực để đạt được sự giác ngộ là ảo tưởng về bản ngã”, v.v. Thật là nhớp nháp những suy nghĩ nuôi dưỡng sự thờ ơ thiếu phê phán hoàn toàn trái ngược với sự giác ngộ của Phật giáo. Đức Phật có một quan điểm tiêu cực rõ rệt, tiêu cực là xu hướng chỉ xem xét mặt xấu, mặt xấu xí hoặc mặt thiếu sót của mọi thứ. Theo truyền thống, các nhà sư sẽ tham dự đám tang nhưng không tham dự bất kỳ nghi lễ vui vẻ hay hạnh phúc nào của cuộc sống. Họ có thể thấy ý nghĩa tâm linh trong bệnh tật, sự suy tàn và cái chết nhưng không có gì tích cực về đám cưới, sự ra đời hay sự trưởng thành. Bổn phận của các nhà sư đã được Đức Phật chỉ định là đi và thuyết giảng Giáo pháp cho mọi người. Bổn phận của các nhà sư không phải là bổn phận xã hội trong hôn nhân và các nhu cầu xã hội khác của mọi người ngoại trừ tại các đám tang mà chúng ta có thể hiểu được. Việc đáp ứng các nhu cầu xã hội là bổn phận của một người như đã giải thích trong Kinh Sigalovada Sutta Còn được gọi là "Luật lệ của cư sĩ", bài giảng này là bài kinh thứ 31 trong Digha Nikaya ("Những bài giảng dài của Đức Phật") và Kinh Parabhava Sutta Còn được gọi là "Nguyên nhân của sự sa ngã", bài giảng này là một phần của Kinh Nipata. Bài giảng bổ sung cho Kinh Mangala Sutta, thảo luận về một cách sống dẫn đến hạnh phúc và tiến bộ, bằng cách xác định nguyên nhân của sự sa ngã. Bài giảng nêu rằng hậu quả của sự sa ngã bao gồm chặn con đường tiến bộ của một người, hạ thấp sự cao quý của con người và giữ cho con đường dẫn đến phước lành luôn rộng mở. Tôi có viết nhiều comments về những gì ông ta nói không đúng với Đức Phật dạy trên youtube video của ông ta mà bị ông ta hoặc đệ tử của ông ta xáo đi.