[Top Secret History] - Нарукавные щиты солдат Третьего Рейха (Эту награду первой срывали с пленных.) 

Так же как и Лапладия

элеватор не взяли, и щит был только проектом

Лапландия был последним щитом утверждённым официально. Солдаты делали самоделки и носили щит Лапландия в плену. Американцы не возражали так как эта награда была официально утверждённой, хоть и самодельной.

А наши на параде не были ёлками?) не несите чушь , это нормальная практика , которая практикуется у всех

@@jameswolfe9644 мне неведомо какие,, ваши " на параде а советские солдаты награждались медалями и орденами за освобожденые города нашей Родины и Европы.

@@СергейЕгоров-ц8ч не так много пафоса )

@layonika с исторической точки зрения, также плохого ничего не нахожу в этих нациских побрякушках - пусть потомки знают как фашисты и за что получали их. И как будучи не взяв такие города как Москва, Ленинград и другие, уже предвкушали.

@@jameswolfe9644 нисколько, только факты)

Тебе виднее конечно.

Умный самый

приходите еще)

В тексте ошибка. Бои за Кубань не в 42, а в 43ем.

И в том и том году ​@@Ascorbin-info

За Сталинград было несколько проектов. Элеватор не последний вроде. Вначале был проект с убитым немецким солдатом, но его сочли слишком мрачным. Потом был элеватор, но его вроде тоже сочли мрачным и был ещё проект. По некоторым источникам награждения, хоть и малочисленные всё же состоялись, но документации об этом не сохранилось.

Вот именно это абсолютно нормально, жаль не всем дали..

Так если Крым "добровольно" присоединился....медаль за что ...за нас там нет....

И фуражка Гитлера!

А что плохого в коллекции ? Или только Орден Красной Звезды и Ленина собирать ?

Можно в очередь?

Есть видео на канале о этой дивизии.

Я знаю многих из ВСУ ,которые "заховали" свои нагороди! Куда по дальше!

Сначала пусть дадут...

Красная Армия устраивала концлагеря и Бабьи Яры? Надо понимать с кем воевали...Это были садисты и убийцы...Русских считали животными никакого благородства к русским пленным не проявляли.Если перед расстрелом русских женщин и детей заставляли петь и плясать.И они плясали надеясь на пощаду.Теперь представь что это твои дети и жена...И они расстреляны.Как по мне с палачами обходились слишком гуманно.Поклонник 4 го рейха?

@@yuridetochkin6397 Да ладно, большинство обычные пагни были с села, они награды заработали задницей рискуя.

Шутник, попробуй рыпнись.

Жизнь повернется так, что и ты повесишь эту, как ты говоришь медальку

@@stefanmurcia3163 Приходи ко мне ,поможешь пристегнуть

@@ГеннадійЗагоруйко ты сам меньше давай рекомендации, а лучше оставь их при себе,жизнь она такая штука

@@ГеннадійЗагоруйко А ты сейчас в какой позиции?

А сколько немецких атак отбили?

528 это, наверное, ошибка. На самом деле 5280 атак. Не меньше!

ПАНИЧЕСКИХ АТАК.

Дух дедушки полицая призывает?

То есть он считает Россию агрессором, но при этом хочет сам напасть. Небось и до кремля дойдёт

Дух дедушки Адольфа, не успевший уничтожить агрессора с диких болот московии

за участие

Это им дали за то, что яйца носили с собой и дома у жены не оставляли!

Нарвик выиграли.

Татьяна, история состоит и из этого. И это, к сожалению, часть и нашей истории. Очень рад, что носители этого откатились на помойку истории. Но, к сожалению, их снова поднимают на щит. Простите за каламбур, к автору не относится.

Вот это вряд ли. Это же единственная заслуга несменяемого и это факт, к сожалению..

Максим Горький. Издательство И. П. Ладыжникова. Берлин, 1922. К этому суждению уместно прибавить вывод одного иностранца, внимательно наблюдавшего русский народ. «У этого народа нет исторической памяти. Он не знает свое прошлое и даже как будто не хочет знать его». ...я должен заметить, что в русской жестокости эволюции, кажется, нет, формы ее как будто не изменяются. Летописец начала XVII века рассказывает, что в его время так мучили: «насыпали в рот пороху и зажигали его, а иным набивали порох снизу, женщинам прорезывали груди и, продев в раны веревки, вешали на этих веревках». В 18-м и 19-м годах то же самое делали на Дону и на Урале: вставив человеку - снизу - динамитный патрон, взрывали его. Я думаю, что русскому народу исключительно - так же исключительно, как англичанину чувство юмора - свойственно чувство особенной жестокости, хладнокровной и как бы испытывающей пределы человеческого терпения к боли, как бы изучающей цепкость, стойкость жизни. В русской жестокости чувствуется дьявольская изощренность, в ней есть нечто тонкое, изысканное. Это свойство едва ли можно объяснить словами «психоз», «садизм», словами, которые, в сущности, и вообще ничего не объясняют. Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц - о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека. В Сибири крестьяне, выкопав ямы, опускали туда - вниз головой - пленных красноармейцев, оставляя ноги их - до колен - на поверхности земли; потом они постепенно засыпали яму землею, следя по судорогам ног, кто из мучимых окажется выносливее, живучее, кто задохнется позднее других. Забайкальские казаки учили рубке молодежь свою на пленных. В Тамбовской губернии коммунистов пригвождали железнодорожными костылями в левую руку и в левую ногу к деревьям на высоте метра над землею и наблюдали, как эти - нарочито неправильно распятые люди - мучаются. Вскрыв пленному живот, вынимали тонкую кишку и, прибив ее гвоздем к дереву или столбу телеграфа, гоняли человека ударами вокруг дерева, глядя, как из раны выматывается кишка. Раздев пленного офицера донага, сдирали с плеч его куски кожи, в форме погон, а на место звездочек вбивали гвозди; сдирали кожу по линиям портупей и лампасов - эта операция называлась «одеть по форме». Она, несомненно, требовала немало времени и большого искусства. Творилось еще много подобных гадостей, отвращение не позволяет увеличивать количество описаний этих кровавых забав. Кто более жесток: белые или красные? Вероятно - одинаково, ведь и те, и другие - русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток - наиболее активный... Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов: «Бей жену обухом, припади да понюхай - дышит? - морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут». «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее». Сотни таких афоризмов, - в них заключена веками нажитая мудрость народа, - обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети. Детей бьют тоже очень усердно. Желая ознакомиться с характером преступности населения губерний Московского округа, я просмотрел «Отчеты Московской судебной палаты» за десять лет - 1900-1910 гг. - и был подавлен количеством истязаний детей, а также и других форм преступлений против малолетних. Вообще в России очень любят бить, все равно - кого. «Народная мудрость» считает битого человека весьма ценным: «За битого двух небитых дают, да и то не берут». Есть даже поговорки, которые считают драку необходимым условием полноты жизни. «Эх, жить весело, да - бить некого». .Говоря о жестокости, трудно забыть о характере еврейских погромов в России. Тот факт, что погромы евреев разрешались имевшими власть злыми идиотами, - никого и ничего не оправдывает. Разрешая бить и грабить евреев, идиоты не внушали сотням погромщиков: отрезайте еврейкам груди, бейте их детей, вбивайте гвозди в черепа евреев, - все эти кровавые мерзости надо рассматривать как «проявление личной инициативы масс». Но где же - наконец - тот добродушный, вдумчивый русский крестьянин, неутомимый искатель правды и справедливости, о котором так убедительно и красиво рассказывала миру русская литература XIX века? Да, чем другим, а великодушием русский крестьянин не отличается. Про него можно сказать, что он не злопамятен: он не помнит зла, творимого им самим, да, кстати, не помнит и добра, содеянного в его пользу другим.... А отношение крестьян к коммунистам - выражено, по моему мнению, всего искреннее и точнее в совете, данном односельчанами моему знакомому крестьянину, талантливому поэту: - Ты, Иван, смотри, в коммуну не поступай, а то мы у тебя и отца и брата зарежем, да - кроме того - и соседей обоих тоже. - Соседей-то за что? - Дух ваш искоренять надо. Какие же выводы делаю я? Прежде всего: не следует принимать ненависть к подлости и глупости за недостаток дружеского внимания к человеку, хотя подлость и глупость не существуют вне человека. Я очертил - так, как я ее понимаю, - среду, в которой разыгралась и разыгрывается трагедия русской революции. Это - среда полудиких людей. Жестокость форм революции я объясняю исключительной жестокостью русского народа.

И что? Тут описывается как зажиточные крестьяне мучили красных. По крайней мере раньше крестьяне везде были несколько жешче городских. Те же немецкие бюргеры убивали и своих дезертиров своровавших у них курицу(один в один как в Скайриме) и с великим наслаждением уничтожали беглых пленных красноармейцев (история "охоты на зайцев" в одной милой австрийской деревне). А вас не смущает, что подобными цитатами вы обвиняете украинцев и молдаван в жестокости? Еврейские погромы были в той части Российской Империи, где сейчас Молдова и Украина.На территории сегодняшней России погромов не было за отсутствием евреев, так как чёрта оседлости. Великий русский писатель просто не делил русских на украинцев и прочих.

Ты поварёнок о ФАШИ знаешь ровно = 0 Кстати, в Европе до сих пор Фашинг празднуют!

Вот всегда интересовал этот вопрос. Но не в одной статье или видео не увидел ответа.

В общем я подумал и кажется докопался до ответа. Возможно я не прав но всё же. По моей версии правил ношения двух щитов не было так как двойных награждений не могло быть (по крайней мере не могло быть массово) потому что немцы чаще всего всю войну служили в одном подразделении. И после отпуска возвращались в тот же полк, роту, часть. Соответственно часть воевавшая в Демянска врят ли была в будущем переброшена в Крым. Правда в таком случае возникает вопрос почему части из Крыма не могли быть переброшены на Кубань в период когда можно было заслужить щит Кубань? Но это уже надо копаться глубже.

Ну и Холм уже тогда был не местечком а вполне себе городом

Был знак у артиллеристов-ПТАртДив-он. На рукаве гимнастерки. Перекрещенные пушки на ромбе черного цвета.

Все верно, если бы не одно «но» - война велась не совсем так как это принято, например, в той же Европе, это была война на уничтожение и очень скоро после ее начала все сентименты ушли на второй план

Только, к сожалению, по отношению к пленным множество наших солдат были откровенными мародерами (если верить Готтлобу Билерману, описывавшему как с пленных срывали все награды).

@@ДартВейдер-ю4ц мародеры есть были и будут во всех войнах . Это называется " трофеи " .

@@ВаняФ-к8я Нифига. Добытое в бою - трофей, украденное/отнятое - мародёрство. Вот и всё разграничение.

@@ДартВейдер-ю4ц ну да , взял Илья Муромец меч , щит , и ... самовар , да пошёл на битву . Соглашусь , что всё взятое у противника является награбленым , кроме воинского снаряжения . Война и есть великий грабеж .

Да символичненько нужно раше такой щит зделать и всем кто принимал участие в оккупации Крыма раздать

@@АлександрХмель-х7п зачем ? Крестик вполне подойдёт ...бирозовый )

@@АлексейНикишин-я8и Достаточно и деревянного!

А теперь посмотрите на таймкод 7:16 , на лобовое стекло грузовика

​@@ZigrunПодмечено неплохо. Нацисты, кстати, использовали этот символ довольно часто, кажется даже в Париже установили его большую версию. Означал вроде как победу.

Ещё Балканы,и за Сталинград хотели... ну вы поняли,что было дальше...

За Крит вроде не щит а нарукавная нашивка.

Балканы это вроде бы один из так называемых "щитов фантазий" То есть их делали и нашивали самовольно. Но всё равно нельзя было нашить, если не отслужил на Балканах определённый период.

Дед показывал?

Кубинец

​@@ЮрийШелехов-з5рNaturlich

За берлин ? За берлин трупам советских солдат не только щитов но и гробы не давали. Ещё и 350.000 раненных и изуродованных за берлин нихрина не получили.

Березовых крестов было достаточно к щитам, вот навоевались герои рейха.

Мда, не повезло тебе, конечно, мог бы такую редкость за пару рублей урвать.

Награда называлась "За Сталинград и Самару"? Или ты видел награду " За Сталинград" и видел Самару? Я вот видел железный крест и Самару. И Москву. И Горький. И Нижний Новгород, И Санкт-Петербург. Ленинград не видел. Маленький ещё был.

Дизлайков нет, оттого лично. Там людей побили и порезали, здесь люди решили сами, где им быть. А медальки по детству мы и сами делали, и у чайфа песня про то же есть.

Я знаю что ты никогда не найдешь. Это серебряный и золотой нагрудный знак Аэростатный наблюдатель. Корректировщиков огня с аэростатов было мало, они быстро кончались и мало кто получил хотя бы третью степень.

Какие конкретно? Уточните пожалуйста!

Виселицы они заслужили,жаль Сталин очень добрый был.

От кого они защищали русскую землю?

Каратели латыши на службе у немцев нечем гордиться, карательные акции в Псковской в Белоруссии, убийцы женщин и детей, все помним!

Пленных только трусы расстреливают. Позорище

Максим Горький. Издательство И. П. Ладыжникова. Берлин, 1922. К этому суждению уместно прибавить вывод одного иностранца, внимательно наблюдавшего русский народ. «У этого народа нет исторической памяти. Он не знает свое прошлое и даже как будто не хочет знать его». ...я должен заметить, что в русской жестокости эволюции, кажется, нет, формы ее как будто не изменяются. Летописец начала XVII века рассказывает, что в его время так мучили: «насыпали в рот пороху и зажигали его, а иным набивали порох снизу, женщинам прорезывали груди и, продев в раны веревки, вешали на этих веревках». В 18-м и 19-м годах то же самое делали на Дону и на Урале: вставив человеку - снизу - динамитный патрон, взрывали его. Я думаю, что русскому народу исключительно - так же исключительно, как англичанину чувство юмора - свойственно чувство особенной жестокости, хладнокровной и как бы испытывающей пределы человеческого терпения к боли, как бы изучающей цепкость, стойкость жизни. В русской жестокости чувствуется дьявольская изощренность, в ней есть нечто тонкое, изысканное. Это свойство едва ли можно объяснить словами «психоз», «садизм», словами, которые, в сущности, и вообще ничего не объясняют. Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц - о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека. В Сибири крестьяне, выкопав ямы, опускали туда - вниз головой - пленных красноармейцев, оставляя ноги их - до колен - на поверхности земли; потом они постепенно засыпали яму землею, следя по судорогам ног, кто из мучимых окажется выносливее, живучее, кто задохнется позднее других. Забайкальские казаки учили рубке молодежь свою на пленных. В Тамбовской губернии коммунистов пригвождали железнодорожными костылями в левую руку и в левую ногу к деревьям на высоте метра над землею и наблюдали, как эти - нарочито неправильно распятые люди - мучаются. Вскрыв пленному живот, вынимали тонкую кишку и, прибив ее гвоздем к дереву или столбу телеграфа, гоняли человека ударами вокруг дерева, глядя, как из раны выматывается кишка. Раздев пленного офицера донага, сдирали с плеч его куски кожи, в форме погон, а на место звездочек вбивали гвозди; сдирали кожу по линиям портупей и лампасов - эта операция называлась «одеть по форме». Она, несомненно, требовала немало времени и большого искусства. Творилось еще много подобных гадостей, отвращение не позволяет увеличивать количество описаний этих кровавых забав. Кто более жесток: белые или красные? Вероятно - одинаково, ведь и те, и другие - русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток - наиболее активный... Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов: «Бей жену обухом, припади да понюхай - дышит? - морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут». «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее». Сотни таких афоризмов, - в них заключена веками нажитая мудрость народа, - обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети. Детей бьют тоже очень усердно. Желая ознакомиться с характером преступности населения губерний Московского округа, я просмотрел «Отчеты Московской судебной палаты» за десять лет - 1900-1910 гг. - и был подавлен количеством истязаний детей, а также и других форм преступлений против малолетних. Вообще в России очень любят бить, все равно - кого. «Народная мудрость» считает битого человека весьма ценным: «За битого двух небитых дают, да и то не берут». Есть даже поговорки, которые считают драку необходимым условием полноты жизни. «Эх, жить весело, да - бить некого». .Говоря о жестокости, трудно забыть о характере еврейских погромов в России. Тот факт, что погромы евреев разрешались имевшими власть злыми идиотами, - никого и ничего не оправдывает. Разрешая бить и грабить евреев, идиоты не внушали сотням погромщиков: отрезайте еврейкам груди, бейте их детей, вбивайте гвозди в черепа евреев, - все эти кровавые мерзости надо рассматривать как «проявление личной инициативы масс». Но где же - наконец - тот добродушный, вдумчивый русский крестьянин, неутомимый искатель правды и справедливости, о котором так убедительно и красиво рассказывала миру русская литература XIX века? Да, чем другим, а великодушием русский крестьянин не отличается. Про него можно сказать, что он не злопамятен: он не помнит зла, творимого им самим, да, кстати, не помнит и добра, содеянного в его пользу другим.... А отношение крестьян к коммунистам - выражено, по моему мнению, всего искреннее и точнее в совете, данном односельчанами моему знакомому крестьянину, талантливому поэту: - Ты, Иван, смотри, в коммуну не поступай, а то мы у тебя и отца и брата зарежем, да - кроме того - и соседей обоих тоже. - Соседей-то за что? - Дух ваш искоренять надо. Какие же выводы делаю я? Прежде всего: не следует принимать ненависть к подлости и глупости за недостаток дружеского внимания к человеку, хотя подлость и глупость не существуют вне человека. Я очертил - так, как я ее понимаю, - среду, в которой разыгралась и разыгрывается трагедия русской революции. Это - среда полудиких людей. Жестокость форм революции я объясняю исключительной жестокостью русского народа.