Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Nam mô Phật-Pháp-Tăng. Cảm ơn thầy đã thuyết giảng, công đức vô lượng. Kính chúc thầy an lành trong ánh sáng của Phật Pháp, sớm thành Phật Đạo. Quý vị nào vô tình đọc qua bình luận này cũng an lành trong vùng sáng của đức Phật Pháp, sớm thành Phật Đạo. Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏 Nhờ gặp và nghe Pháp của Thầy con thấy cuộc sống này thật ý nghĩa Đạo Phật là nơi mọi người nên tìm đến để học và hành mới mang lại lợi lạc cho chúng ta và tha nhân
Cảm ơn thầy đã nói rõ sự thật để người hướng đạo tín chứ không mê. Mê thì uổng phí không tiến bộ được . Và lẫn lộn dễ làm mất lòng tin vào đạo Kính chúc thầy thân tâm an lạc
A Di Đà Phật thầy giảng hay quá con nghe thấm nhần quá Nếu nhiều chùa miền Bắc được như thế này thì thật là tuyệt cho Phật tử chúng con Con cảm ơn thầy đã phát những video cho chúng con được xem được thấy được nghe.
Nam mô a di đà phật . Chúc thầy mạnh khỏe an khang ,trí huệ luôn sáng suốt để hàng ngày giảng kinh ,vấn đáp phật pháp giúp các phật tử tại gia chúng con hiểu sâu về kinh phật và thờ phật. Thầy giảng rất dễ hiểu.Nhin thấy thầy hoan hỉ giảng kinh các con rất vui. Nam mô a di đà phật
A di đà phật... một con người có giỏi như là 1 thiên tài. Có trí nhớ dai đến đâu như 1 cái máy... chết đi cũng cát bụi trở về cát bụi ko thể là hạt vàng. Hạt cát sẽ bay đi còn hạt vàng sẽ đọng lại.thân người khó lắm ai ơi. Thân tu vốn quý trăm năm ngàn năm mới có... là người sao cho chọn kiếp người giữ lấy cái tâm cái đức cái tình ai ơi. Thân tu thì tu cho đúng cái tâm cái đạo mong ngày đắc quả nên thiên...
Quả là đại minh sư, minh triết! Kính cẩn cúi đầu trước những lời dạy vô cùng quý báu của Thầy. Cầu xin Thầy luôn được dồi dào súc khỏe để phụng sự dời, phụng sự người và phụng sự Phật giáo nguyên thủy từ bi chân chính. Nam-mô Bổn Sư Thích Ca Mâu-ni Phật 🙏🙏🙏
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật Thành tâm con đảnh lễ thầy. Con cám ơn tất cả các bài giảng của thầy. Để con hiểu thêm nhiều về đạo phật. Mỗi ngày con đều xem 1 bai 2 bài giảng của thầy.để đủ duyên lành con quy y tam bảo.cầu mong chánh pháp hưng thịnh.
Adidaphat.Lời hướng dẫn của Thầy quá tuyệt Phật tử chúng con cám ơn Thầy Tu nhiên néu được duyên lành được đến chùa nhìn Thầy nghe Thầy nói thì tuỵet vời hơn Adidaphat.....con chúc Thầy sức khoẻ .
Ngưỡng mộ kiến thức sâu rộng của Thầy, quá tài..! Vì kiến thức được học, ghi nhớ, chọn lọc và chia sẽ.. Thực tế, nhiều người học và biết nhiều về kiến thức nhưng kg chia sẽ hết như khả năng giải đáp của Thầy. Quá giỏi
Thầy ơi, con ở nơi xa xôi, không có chùa triền nên thiệt thòi, chỉ tự tìm qua các bài giảng của một số thầy để hiểu biết nên cũng khó khăn vì có một số điểm mâu thuẫn nên nhiều khi cũng cảm thấy nản trí, có bài giảng của thầy là con vững tin hơn, con cảm ơn thầy
với công nghệ và sự phổ biến của internet thì bạn có thể theo dõi các bài giảng về Phật pháp qua mạng, đó là phước báu của thời buổi công nghệ số giúp thu hẹp khoảng cách địa lý :) Mong bạn theo dõi các bài giảng và phổ biến bằng cách chia sẻ đến với mọi người, Ad Ngộ Chơn Đạt
Xin hoi hon ma xo xe nguoi song tu nan co pham vao ngu goui cam nha phat o nho qui thay su ong giang nghiep bao cho phat tu het thac mac vi moi nam mieu co hon moc rat nhieu va chuyen co hôn xo xe te chet vi tai nan xay ra hang ngay tren moi mien dat nuoc
Nam mô Bô sư thich ca mâu ni phật con xin đanh lễ thây nghe thây giảng giải rat hay tri huệ thay that cao siêu vừa khoa học và thực tế con kinh trong thay chuc thay sức khỏe khinh an và truyen giao phật pháp theo chanh kiến chanh tu duy tu đúng như lời phật dạy theo luật nhân quả nam mô a di đà phật
Thầy giảng là sau khi chết thì tái sinh ngay tức khắc có nghĩa là tâm thức mình sẽ hòa với tinh của cha và trứng của mẹ. =>sự tại sinh đó là sự chuyển tiếp tâm thức chứ không phải thể xác. Điều này cũng giống với sự tiếp dẫn của đức phật A Di Đà, ngài tiếp dẫn tâm thức của người khi lâm chung đến thế giới của ngài và hóa sinh trong hoa sen( như trong kinh mô tả). Vậy thì tâm thức di chuyển trong tức khắc chứ không cần di chuyển một cách vật lý mà tốn tới năm ánh sáng. Nên có thể phải cân nhắc lại ý này của thầy.
Nguyễn tan dục cau phai suy nghi cho ky thây nhat tu la dai dục thuyết pháp hay nhat và khoa hoc nhat thay giang rất logic van dung ca khoa hoc lan tam linh phai suy nghi cho ky
Nghe Thay giang ve Phat học Thay phai co trinh do Tién si Phat học Thay hieu biết sau nhieu linh vực khoa học Thay dan chung nhieu van de rất de hieu cam on Thay
Tôi tình cờ tìm đọc về phật pháp. 1 hôm tôi thấy sư thầy đang giảng thuyết. Nhìn thoáng qua nét mặt của thầy tôi kg thiện cảm. Nhưng khi qua các bài giảng. Với nụ cười thường trực tôi lại trở ngược lại như 1 sự ấn tượng qua những chia sẽ rất chân thành và thuyết phục. Hài hước trong các buổi thầy giảng. Thực sư tôi rất thích tìm hiểu về đạo Phật chính thống. Kg pha tạp và biến tướng. Hy vòng thầy TNT luôn mang đến cho mọi người niềm vui và an lạc.
Con kính chào các thầy, con rất tự hào thầy đã khen câu hỏi hay nhất bởi đó là câu hỏi của người thầy Nguyễn Kim Khánh vô cùng kính yêu của con, đúng nghĩa người thầy đầy TÂM- TẦM- TÀI !
Còn 1 điều nữa là. Theo ý kiến của mình, sau khi chết cần có khoảng thời gian delta T để có thể tái sinh vào 1 thân xác mới tại vì số lượng thực thể mất và thực thể sinh ra là vô định, có lúc cái này lớn hơn cái kia và ngược lại nên luôn phải có 1 thời gian delta nào đó để cân bằng việc này. Chứ không thể tái sinh tức khắc được, đây là phân tích trên khoa học đúng cho mọi trường hợp
Theo mình nghĩ thì sự dịch chuyển của ý thức là phi thời gian và phi không gian. Ví dụ như khi bạn ngủ, nằm mơ thấy mình ở một nơi xa xôi nào đó, đến lúc bạn tỉnh giấc thì đã quay về với hiện tại trong tức khắc, hoặc các trải nghiệm cận tử, cả đời người có thể tái hiện trong vài giây. Và sự dịch chuyển tức thời đó không bị cản trở bởi các yếu tố vật lí thông thường cho nên cũng không thể lấy các quy luật vật lí thông thường để so sánh
Muốn biết phật A Di Đà có phóng hào quang tiếp dẫn vãng sanh hay không thì bạn liên hệ thầy Thích Trí Huệ. Thầy đang giữ một tấm hình Phật A Di Đà phóng hào quang đó. Ngài còn báo trước ngày giờ cho người sắp vãng sanh nữa kìa. Nguyện lực và cõi nước của Phật A Di Đà là không thể nghĩ bàn. Ngài có thể tiếp dẫn được chúng sanh vì do đại nguyện, lòng đại từ đại bi, công đức vô lượng vô biên của Ngài. Chúng sanh muốn được cảm ứng thì phải buông xả vạn duyên, chí tâm niệm danh hiệu Ngài.
Cần có một trình độ trí tuệ nhất định, và quá trình học tập triết lý đạo Phật, bỏ bớt chấp niệm, bớt ỷ lại vào tha lực...etc.. mới tiếp nhận được bài giảng của Thầy Nhật Từ! Đại phước mới có cơ hội nghe giảng!
Cám ơn thầy đã giảng giải. Đệ tử có vài thiển ý...Loài người là loài mà quá trình được nuôi dưỡng lúc sơ sinh rất lâu dài..Điều này làm cho tình mẫu tử phát triển và sự truyền cảm thức của thế hệ trước cho thế hệ sau được chu đáo. Cảm thức từ đó từ người mẹ , người cha..được truyền thụ tốt ngược lại cảm thức này thúc đẩy cho não bộ được phát triển siêu cấu trúc..Khi suy nghĩ , não bộ phát sóng não, đó là năng lượng vật chất trong não đang được chuyển hóa thành năng lượng cảm thức và có thể được ghi nhận bởi một thiết bị vật chất. Cảm thức từng cá nhân (loài vật cũng có) sẽ giao thoa với các cảm thức cá nhân khác tạo thành cảm thức cộng đồng (hiện tượng đám đông) cảm thức công đồng có tương tác vào cảm thức vũ trụ (cụ thể là cảm thức tạo hiện tương tự nhiên). Tương tác này có thể tạo ra hiện tượng tự nhiên tốt xấu tùy tính chân thiện của đám đông. Qúa trình sinh ra cảm thức ở một não bộ bất kì sẽ được lưu trong tiềm thức và tạo nên sắc thái, khuôn mẫu cho cảm thức cá nhân đó sau này mà phân biệt được đó là kẻ thiện ác...nó kich hoạt lên hệ chất nội tiết lưu thông trong cơ thể mà gây biến dị hình hài. Sắc thái cảm thức sẽ giúp cho nó có đi tiếp vào thế giới cảm thức hay không. Sự luân hồi thực sự không xảy ra mà chỉ có sự tiêu biến sau khi thân xác từ chối nó hoặc nó rời bỏ thân xác để trở về cội nguồn cảm thức trước khi được sinh ra. Cảm ơn được chia sẻ cùng thầy !
Nam mo bon su thich ca mo ni phat con xin Phat To hay gia ho cho thay suc khoe an lanh de thay mai mai giang cho chung con chanh phap cua nguoi giup chung con giac ngo va an lac.
Cái bạn nói là vật lý hiện đại sơ cấp. Nếu bạn tiếp cận những học thuyết cao cấp hơn bạn sẽ biết đến cái gọi là “uốn cong không gian”. Giống như con kiến đứng ở đầu bên này tờ 1 tờ giấy, bạn muốn nó bò sang bên kia tờ giấy thì chỉ cần uốn cong tờ giấy lại sao cho 2 đầu tờ giấy nối liền nhau, thế là con kiến chỉ cần nhút nhít 1 cái la qua đến đầu bên kia tờ giấy. Cái này có thể chứng minh trên lý thuyết bằng toán học, nhưng vật lý thực nghiệm thì chưa đạt đến được. Còn 1 học thuyết nữa là thời gian cũng có thể co lại hay giãn nở tương thích với không gian nhất định. Và thời gian chỉ tồn tại khi có không gian tồn tại. Nên nếu không gian này là ảo thì thời gian cũng không thật sự tồn tại… Thời gian chỉ được ghi nhận nhờ các cột móc dựa trên sự thay đổi của không gian.
tất cả nghe đạo pghh đây.đành rằng nợ thế trả chưa xong,mà biết ăn năn sửa lấy lòng ,niệm chữ di đà tan chướng nghiệp ,thuyền từ thầy rước lại non bồng.hay câu .đức di đà dòm xem khắp cõi ,đặng trông chờ mong mõi chúng sanh,hiện hào quang ngũ sắc hiền lành,đặng tìm kiếm những người hiền đức.hay câu .đức phật xưa có lời phát thệ ,chúng sanh trong cảnh thế ta bà,nếu ai trì niệm di đà ,lâm chung phật rước về mà tây phang,cõi cực lạc sen vàng trực sẵn, chờ những ai giữ đặng chí bền ,ngồi nằm đi đứng đừng quên ,di đà luôn niệm được lên tòa vàng.hay câu .ao sen báo tây phương đua nở ,chờ chúng sanh niệm phật chí tâm.
Về với ông Huỳnh Phú sổ đi,... chúng tôi cần tự thắp đuốc lên mà đi chứ đâu ai rảnh đưa tay ra dẫn lên tây phương cực lạc vậy...tu ko biết tự lực thì đừng tu nữa.
Đức Thầy dạy về pháp môn Tịnh Độ. Lúc Thầy còn ở nhà, có giải thích cho tôi ( cụ Huỳnh Hữu Phỉ ) biết: Trong tám muôn bốn ngàn pháp môn của Phật, chỉ có pháp môn Tịnh Độ mới hạp căn cơ của chúng sanh trong thời kỳ mạt pháp này, bởi vì chúng sanh trong thời kỳ mạt pháp, căn cơ thiển bạc, phước mỏng tội dày, chỉ hành đạo theo pháp môn Tịnh Độ, dễ tu, dễ đắc là nhờ tha lực hộ trì. Nếu hành không được, thì không còn pháp môn nào để hành được. Vì chỉ có chúng sanh trong thời kỳ chánh pháp mới hành nổi, vì chúng sanh trong thời kỳ chánh pháp căn cơ sâu dầy, khi nghe chánh pháp là ngộ đạo. Thầy giải thích thêm : Thiền lực tông là tu tự lực, gọi là Thụ xuất tam giới, tỷ như con mọt đục cây tre từ dưới gốc lên tới ngọn mới được ra ánh sáng. Nhưng kiếp con mọt không sống được bao nhiêu ngày, chỉ đục ít mắc thì đã hoá kiếp, không ra được ánh sáng. Còn pháp môn Tịnh Độ là Hoành siêu tam giới, cũng như con mọt đục cây tre, nhưng nhờ tha lực hộ trì nên con mọt chỉ đục ngang hông cây tre là ra ánh sáng. Chúng sanh trong thời mạt pháp này, hành theo pháp môn Tịnh Độ không được thì không còn pháp môn nào khác hành được. Nam Mô A Di Đà Phật Theo cụ Huỳnh Hữu Phỉ
@@nguyenhuubang9965 trước khi Phật Thích Ca nhập Niết bàn cũng khẳng định hãy tự thắp đuốc lên mà đi đừng dựa vào bất kỳ một ai đưa con đi đâu... Cũng có nghĩa là tu tự lực bao giờ cũng có phần dễ giác ngộ chứng đắc hơn là trông chờ vào một cảnh giới Tây Phương mà vốn nó ko có thật.
Tu Tịnh Độ phải hỏi Thầy chuyên Tu Tịnh Độ mới đúng , sao lại hỏi ( Thầy ) Tu theo hệ phái Nam Truyền thật chéo ngoe . Có nhiều điểm Thầy diễn giải về Cõi Tịnh Độ ( ADIĐÀPHẬT) không thể nào chấp nhận đc .
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam mô A Di Đà Phật Kính chào thầy,mong sao thầy đọc được những dòng này. Vì sao thầy luôn phê phán Pháp Môn Tịnh Độ? Tì kheo Pháp Tạng là tiền kiếp Đức Phật A Di Đà,khi ngài thành Phật ngài ko thể thực hiện lời nguyện thệ của mình khi chưa thành Phật? Vậy thành Phật khác gì chưa thành? Giống như người cha không chăm lo đc cho con mình ? Thưa thầy,câu danh hiệu A Di Đà Phật trong đó đả bao gồm thiền trong đó,tâm lắng động,tâm ko động trí tuệ sanh,trí tuệ sanh sẽ hiểu vạn vật. Con ko có tài ăn nói nhưng con hiểu tưởng sanh vạn vật,thầy học rộng hiểu cao chac thầy hiểu con nói gì. Trí Huệ là cánh cửa để đi vào bể tìm hiểu về thoát tử.Thầy có niệm Phật nhất tâm bất loạn chưa? Thưa thầy,Phật tử thì rất hoang mang nếu thầy bài sích về tịnh dộ tông như vậy,họ như ko thấy dg để típ tục đi và nên đi như thế nào. Thầy còn tâm phân biệt ko? Thầy còn thấy Tâm? Tâm nằm đâu? Những gì con hỏi con hiểu và tra lời dc, con ko nói mồm
mời bạn nghe tất cả những bài vấn đáp về tịnh độ trong links sau thì bạn sẽ hiểu được vấn đề mà bặn thắc mắc: ru-vid.com/show-UCCBpHulKFtYgftgdKszCKtAsearch?query=t%E1%BB%8Bnh+%C4%91%E1%BB%99
Thật ra câu hỏi của chú Phật Tử này thì không thể chấp nhận được vì chú không có trình độ nhận thức phân biệt ,không hiểu biết gì quyền năng vì diệu của Phật A Di Đà và Tam Thế Phật khi tiếp dẫn thần thức hương linh .nếu so Phật với khoa học thì làm sao mà tin Phật và học Phật được.nếu tin khoa học mà tin Phật nữa thì tẩu hòa nhập ma rồi.
Hiểu Tây Phương Cực lạc ở một vùng không gian nào đó trong Vũ trụ là sai rồi. Thế giới là nhất chân. Vũ trụ là nhất chân. Bất cứ nơi đâu cũng có thể là Ta Bà, cũng có thể là Tây Phương Cực lạc. Ta Bà hay Cực Lạc không phải là vùng không gian hiểu như một vùng địa lý, mà là CHÍNH TÂM TA. Khi tâm ta tịnh thì ta đang ở ngay trong Cực Lạc. Khi tâm ta động thì ta đang ở trong Ta Bà. Điều này đã ghi rõ trong Kinh Adida.
không đả kích gì nhưng tôi thấy có nhiều người Phật tử câu niệm nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật còn không bao giờ xưng tụng vì họ chỉ tin vào tái sanh tây phương mà quên mất đạo Phật do đức Phật lịch sử thích ca mâu ni đã giác ngộ để truyền bá đạo phật mà có người còn phủ nhận điều đó tôi rất buồn
Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con bạch Thầy thiết nghĩ chúng ta nên tu học theo tinh thân lục hoà. Ai có duyên với pháp tu nào thì hãy cứ tiếp tục với pháp tu đó. Nguyên Thuỷ hay Phát triển đều là do Đức Phật diễn thuyết và muôn đời nay các vị cao tăng, đại đức của Việt Nam đã tu tập và chứng nghiệm. Con xin được nêu ví dụ điển hình đó là bồ tát Thích Quảng Đức. Ngài thông thuộc cả giáo điển Nguyên Thuỷ và Phát triển. Ngài từng vân du qua các nước Phật học nguyên thuỷ hành hạnh khất thực. Và ngài cũng là hành giả của Thiền, đồng thời tu pháp môn Niệm Phật cầu sanh Tây Phương Cực Lạc. Và Trái Tim xá lợi, cũng như di ngôn ngài để lại trước khi thiêu thân giả tạm cúng dường tam bảo hẳn ai là Phật tử cũng có nghe qua. Bản thân ngài là một Bài Pháp vô ngôn về tinh thần lục hoà, từ bi và thống nhất trong Đạo Phật rồi. Thiết nghĩ chúng ta là Phật Tử hãy dừng việc nói Pháp môn nào là Phật thuyết, Pháp môn nào không phải Phật Thuyết. Có ai nhìn Thấy Đức Phật Thích Ca đâu mà ngày nay vẫn tin tưởng và hành trì theo lời ngài để lại. Thiết nghĩ Niềm Tin là điều tối quan trọng trong bất cứ một pháp môn nào. Như trong Kinh Hoa Nghiêm: "Lòng tin là bước đầu vào đạo, là mẹ của của tất cả công đức. Lòng tin hay nuôi lớn các căn lành. Lòng tin hay tựu quả Bồ Đề của Phật." Ai có niềm tin và có duyên với pháp môn nào hãy tiếp tục trì. Nếu Thầy có đọc được mấy lời này, xin Thầy hoan hỉ, Từ, Bi, Hỷ, Xả. Chúc Thầy thân tâm an lạc và tiếp tục hoằng truyền Pháp Phật để xứng đáng là trưởng tử của Như Lai. Nam Mô A Di Đà Phật!
