Why did God create me if I didn't want to?-İllet-i Tamme [Kader 5] | Mehmet Yıldız 

Ben istemeden Allah beni neden yarattı diye sorduğunuz oldu mu ?
Allah beni neden böyle yarattı diye düşündüğünüz oldu mu ?
Aklınız neden soruları ile doluysa, kader ile ilgili sorular varsa bu videoyu izleyerek aklınızdaki sorulara cevap bulabilirsiniz.
Kader video serisi için tıklayın;
• Kader Risalesi Serisi ...
Hayırlara vesile olmak , daha fazla insanlara ulaşabilmek için "KATIL" butonu ile aşağıdaki linkten bize destek olabilirsiniz
/ @hayalhanem
Facebook ; / mehmedimyldz
Twitter ; mehmedimyldz?lang=tr
İnstagram ; / mehmedimyldz
#BenİstemedimNedenYarattı #illetitamme #KaderRisalesi
Bize Ulaşın;
0 (530) 684 10 87
0 (530) 770 18 80
hayalhanemmersin@gmail.com
00:00 Giriş
01:10 " Kadere iman eden,kederden emin olur." - Risale-i Nur
02:13 İllet_i Tamme ne demek ? - Vacip (zorunlu)
02:40 Görme eylemi ile illet-i Tamme izahı
08:00 Ben istemiyordumki Allah beni niye yarattı?
09:42 İnsan amelinden sorumludur cümlesi neden zorunlu..
10:38 Bir şey vacip olmazsa, vücuda gelmez..
14:10 Sanatlı bir eser sanatkârı icab eder. Kalem örneği ile izahı
23:10 Kur'an da içki
24:28 Mucize oluşumu
25:30 Vücudun Mertebeleri 1:Vacib(Vacibul vücud) , Mumteni
28:20 2: Mumteni (Varlığı mümkün olmayan) - 3: Mümkün (Varlığı yokluğu eşit)
34:34 Varlığımı devam ettirmem için Allah olmak zorunda ispatı.
35:51 Mümkün 3'e ayrılıyor. 1: Mevcud (var demek) 2: Madum (mümkün ama vücud sahasına çıkmamış) 3: Mevcud ile madum arasında nispi ve izafi emir.
50:50 Hocam bir arkadaş şefaat yok diyor? Doğru diyor; Şefaat Yok diyene, Şefaat Yok.
52:15 Tereccüh bila mureccih.(üstün vasfı var diye seçme zorunluluğu yoktur)
54:28 Tercih etmişse, onda üstünlük olmak zorunda değil..
1:05:48 Birini öldürsem, 30 yıl ceza alsam, ölümü yaratan Allah'sa ben nasıl sorumlu olurum..
1:08:08 İsmi fail mastardan müştaktır.
1:13:42 Cüz-i iradeyi irade-i külliyenin taallukuna bir şartı adi yapmıştır. Tohum örneği ile izahı
1:14:50 Tohumun ağaç olması için!!
1:15:46 Vücuduma baktığımda 1 trilyon hücre, her hücrede 1 trilyon atom!!!
1:20:30 Niye namaz kılamıyorsun? Hayalhanem gibi ortamım Yok diyene cevap.
Risale-i Nurda geçen bölüm;
Sözler 26.Söz Kader risalesi 2.Mephas'ın 6.bölümü
Yirmi Altıncı Söz ikinci Mebhas'ın altıncı bölümü
ALTINCISI: HAŞİYE Cüz-ü ihtiyarînin üssü’l-esası olan meyelân, Mâtüridîce bir emr-i itibarîdir, abde verilebilir. Fakat Eş’arî ona mevcut nazarıyla baktığı için, abde vermemiş. Fakat o meyelândaki tasarruf, Eş’ariyece bir emr-i itibarîdir. Öyle ise o meyelân, o tasarruf, bir emr-i nisbîdir. Muhakkak bir vücud-u haricîsi yoktur. Emr-i itibarî ise, illet-i tâmme istemez ki, illet-i tâmme vücudu için lüzum ve zaruret ve vücub ortaya girip ihtiyarı ref’ etsin. Belki o emr-i itibarînin illeti, bir rüçhâniyet derecesinde bir vaziyet alsa, o emr-i itibarî sübut bulabilir. Öyle ise, o anda onu terk edebilir. Kur’ân ona o anda diyebilir ki, “Şu şerdir, yapma.”
Evet, eğer abd, hâlık-ı ef’âli bulunsaydı ve icada iktidarı olsaydı, o vakit ihtiyarı ref olurdu. Çünkü ilm-i usul ve hikmette, مَالَمْ يَجِبْ لَمْ يُوجَدْ kaidesince mukarrerdir ki, “Birşey vâcip olmazsa, vücuda gelmez.” Yani, illet-i tâmme bulunacak; sonra vücuda gelebilir. İllet-i tâmme ise, malûlu, bizzarure ve bilvücub iktiza ediyor. O vakit ihtiyar kalmaz.
Eğer desen: Tercih bilâ müreccih muhaldir. Halbuki, o emr-i itibarî dediğimiz kisb-i insanî, bazan yapmak ve bazan yapmamak, eğer mûcip bir müreccih bulunmazsa, tercih bilâ müreccih lâzım gelir. Şu ise, usul-ü kelâmiyenin en mühim bir esasını hedmeder.
Elcevap: Tereccuh bilâ müreccih muhaldir. Yani, müreccihsiz, sebepsiz rüçhaniyet muhaldir. Yoksa, tercih bilâ müreccih caizdir ve vakidir. İrade bir sıfattır; onun şe’ni böyle bir işi görmektir.
Eğer desen: Madem katli halk eden Haktır. Niçin bana kàtil denilir?
Elcevap: Çünkü, ilm-i sarf kaidesince, ism-i fail, bir emr-i nisbî olan masdardan müştaktır. Yoksa, bir emr-i sabit olan hâsıl-ı bilmasdardan inşikak etmez. Masdar kisbimizdir; kàtil ünvanını da biz alırız. Hâsıl-ı bilmasdar, Hakkın mahlûkudur. Mes’uliyeti işmam eden birşey, hâsıl-ı bilmasdardan müştak kılınmaz.