رأيته في منامي راكبا فرسه اسأله عن العشرة المبشرين بالجنة فاشار بيده إليهم في مكان بعيد ثم التحق بهم وذهبت لمسجد اصلي فيه مع امي فإذا بي اصلي بجانب امي مع المسلمين يركعون وقد استرعى انتباهي مصلون نصارى واقفين اتجاه القبلة لكن لا يركعون ترددت ثم ركعت والحمد لله رب العالمين
أللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين
الرجل يحب القصص دائما يتحدث عن الصحابة يضيفه كتاب الله، يحكى عن الآخرين وكأنه عايشهم وهو يعلم ان كل قوله ضني .لايستطيع ا تلاته، قال علان عن فلان .هل لو علم الناس بقصصه سيدخلون الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مسكين هذا الرجل معضم كلامه اما شعرا او قصصا،انه يتحاشى احسن الحديث ،
الصحابة نموذج يجب أن يُقتدى بهم، لأنهم خير من عمل بكتاب الله وسنة رسوله.صلى الله عليه وسلم . وهذه هي الحكمة، ولو سمعت دروس هذا الشيخ وغيرهم من الشيوخ، تجدهم يؤكدون أن هذه ليست مجرد قصص تُتلى، بل عبر يُعتبر بها. أسأل الله لنا ولك الهداية.
ليس شرطاً أن تسمع المقطع اذا كنت ممن ينكرون سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس لنا حاجه في أن نرى تعليقك فمنكر السنه كافر فاسق خارج عن الإسلام لأنه (كذب من لاينطق عن الهوى)
ماالذي يستفيد المسلمون من هذه الحكايات، فإن عرفوها دخلوا الجنة؟؟ كفاك غراء وثرثرة ،ليس لك مواضيع تقيد بها المسلمين، انا اعطيك مثال هل الرجم من التشريع؟ ما هو الفرق بين القصاص والةقتصاص. ماهو الفرق بين الضن والشك في القرآن؟؟
انك في جل محاضرة هذا الرجل يتحدث في غالبيتها عن الرجال،ويحكي قصصهم وحياتهم ،ضنا منه انه يفيد المسلمين بهده الخرافات والغزعبلا، يحفظ الشعر ونسب الرجال وكان ذالك سيدخل المسلمين الجنة،مكانك يارجل في جامع الفنى
يجب علينا قراءة التاريخ بمنظور علمي حديث وليس من منظور فقهي.. هذا الاخير يغلب عليه الطابع السلطاني الرسمي وفيه تزوير من قبل فقهاء القصر من مطبلي ابني أمية وبني العباس
ايها الناس تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا تسؤلون عما كانوا يعملون فما لكم منشغلون بما انتم لستم بمسؤلين عنه فاعدلوا عن هذا الأمر وهذه الفتن التاريخية واعدوا الجواب لسؤال الله لكم عما أوجب عليكم وعما نهاكم عنه وتذكروا قوله تعالى(وقفوهم انهم مسؤولون ) فاعدوا واستعدوا واحذروا ان تكتب حسناتكم في صحائف الأموات باغتيابكم لهم وهم قد افضوا إلى قدموا
و السؤال يطرح لماذا علي بن أبي طالب لم يقاتل هؤلاء الخوارج الذين خرجوا على إمام زمانهم و زمانه أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنهما، و قاتلهم علي بن أبي طالب لما خرجوا عليه؟؟؟؟ و هؤلاء الخوارج كلاب النار قتلة الخليفة عثمان بن عفان ،قاتلهم جيش طلحة و الزبير بن العوام و أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا في معركة الجمل و قتلوا منهم 600 جندي منهم و كان قائد جيش الخوارج علي بن أبي طالب ،و كذلك هؤلاء الخوارج كلاب النار قاتلهم معاوية رضي الله عنه في معركة الصفين قبل أن يقاتلهم علي بن أبي طالب. ،و السؤال يطرح هل حلال على علي بن أبي طالب أن يقاتل الخوارج قتلة عبد الله بن خبيب رضي الله عنه و حرام على طلحة و الزبير بن العوام و معاوية أن يقاتلوا الخوارج و في حد ذاتهم نفس العصابة التي قتلت الخليفة عثمان و قتلت طلحة و الزبير بن العوام و عبدالله بن خبيب في النهروان.؟؟؟؟؟ و أنت ياشيخ سعيد الكاملي تقلبون الحقائق أنت و الشيوخ من هم على شاكلتك، و من المفروض كان على علي بن أبي طالب من البداية أن ينضم مع جيش طلحة و الزبير بن العوام و أم المؤمنين عائشة و معاوية و يقاتل الخوارج قتلة الخليفة عثمان ،و لكن و للأسف الشديد علي بن أبي طالب و جنوده الخوارج كانوا يقاتلون الصحابة طلحة و الزبير بن العوام و أم المؤمنين في معركة الجمل و معركة صفين ضد معاوية. و هذه هي الحقيقة التي تخفونها علينا
@@bohfeth7264 يا أخي لا يمكن الرد عليك بأحرف معدودة ولكن قلت لك اقرأكتب التاريخ البداية والنهاية لابن كثير وسير أعلام النبلاء وتاريخ الطبري واسأل أهل العلم وسوف تتضح عندك الصورة
@@ابوعبدالوهاب-و1ز قال العلامة المحدث إبن حجر العسقلاني بأن حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار. غير موجود في النسخة الأصلية في صحيح البخاري و تعالوا نفسر معا هذا الحديث، لكي أبين بأن هذا الحديث موضوع، و فيه زيادة! أصل الحديث في صحيح البخاري كان عمار يحمل لبنتين على كتفيه واحدة صدقة على أمه سمية و الأخرى صدقة جارية على أبيه ياسر رضي الله عنهما في بناء مسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فنفض الغبار الذي كان على رأسه، ثم قال له :ويح عمار تدعوهم إلى الجنة و يدعونك إلى النار، بمعنى عمار كان يدع أبا جهل و حاشيته في مكة و هو يردد لهم لا إله إلا الله محمد رسول الله، و أبو جهل يقول لوالدي عمار ياسر و سمية أم عمار أذكروا هبل! ، أذكروا هبل! ، و عمار مقيد في جذع النخلة و هو يردد لا إله إلا الله و يدع أبا جهل و كفار قادة قريش إلى الجنة ،و والدي عمار، أباه ياسر وأمه سمية كانا آخر كلامها لا إله إلا الله حينما شنق أبو جهل ياسر و طعن زوجته سمية بالرمح. و قبيل ممات والدي عمار، ذكر عمار بن ياسر آلهة قريش و هو يقول هبل هبل من أجل أن ينقذ والدته من التعذيب، و القتل من بعد ما رأى أباه ياسر قد قتل أمام عينه ، فلما قضى الأمر و قتل أباه ياسر و قتلت أمه سمية اا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما بعد إلى عمار و فك قيده و قال عمار لرسول الله ،يا رسول إني قد ذكرت آلهة قريش من أجل إنقاذ والدي من القتل، قال عمار يا رسول أستغفر لي الله! فاستغفر له الرسول ثم نزلت فيه آية لقوله تعالى إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان صدق الله العظيم.الآية سورة النحل ثم قال له رسول الله ص صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. خلاصة الكلام هذه الزيادة تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ،و يدعونه إلى النار ليست في صحيح البخاري ، فهذه الزيادة أخترعوها أحفاد الخوارج الشيعة التكفريين قتلة الخليفة عثمان بن عفان و الذين كانوا في جيش علي بن أبي طالب و كانوا يقاتلون في معركة الصفين ضد جيش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ، جميعا يا للعجب عمار يدع المسلم الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أتباعه من المسلمين أهل الشام إلى الجنة، و معاوية و مسلمون أهل الشام يدعون عمار بن ياسر إلى النار، كأن معاوية و أهل الشام كفار 😱! و في سورة غافر قال الله تعالى على لسان الرجل من آل فرعون يكتم إيمانه: يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة و تدعونني إلى النار، تدعونني لأكفر بالله و أشرك به ما ليس لي به علم و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار صدق الله العظيم الآية سورة غافر. و هذه الآية الكريمة في سورة غافر الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه إلى النجاة و إلى الجنة، و قومه من آل فرعون يدعونه إلى النار. بناءا على هذه الزيادة في سياق الحديث يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، هذا قول أصحاب المطبعة من بقايا أحفاد الشيعة الذين كانوا يطبعون كتب علماء لأن الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه الكفار من آل فرعون إلى الجنة و قومه يدعونه إلى النار، و هل عمار بن ياسر المسلم الصحابي كان يدع معاوية و أتباعه المسلمين إلى الجنة ،و معاوية و أتباعه المسلمون يدعون عمار بن ياسر إلى النار.؟؟ و هذا هو الإستخفاف بالعقول... لمزيد من المعلومات إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية لكي تعرف ماذا فعلوا في الكواليس الطبعون المزورن لكتبت علماء السنة 👇👇👇👇👇👇👇👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-muXXYFMFYFY.htmlsi=_nr9p0ffosTRVdM8
مقثل الزبير بن العوام لما إلتقى الزبير بن العوام بعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، في البصرة في معركة الجمل، وجنح له الزبير بن العوام للسلم(وليس بحديث المكذوب تقاتله وأنت ظالم له) ، فتعقبه الخبيث عمر بن الجرموز فجاء خلفه و ضرب عنق الصحابي الجليل الزبير بن العوام رضي الله عنه بالسيف و قطع رأسه، و أخذه إلى علي بن أبي طالب و هو في خيمته ،فمنعه علي من الدخول إليه و أمر علي حراسه أن لا يريد يرى وجهه و قال علي لحراسه بشروا قاتل إبن.سمية بالنار بس و السؤال يطرح لماذا علي بن أبي طالب لم يقدم عمر بن الجرموز للعدالة ليقيم عليه القصاص، ؟ أين عدالة علي بن أبي طالب ؟ و على فكرة بأن قاتل الزبير بن العوام عمر بن الجرموز هو من جنود علي بن أبي طالب. و السلفيون العلويون الحسينيون يلومون اليزيد رحمه الله، و يقولون لماذا لم يقدم اليزيد قتلة الحسين إلى المحكمة لكي يقيم عليهم القصاص ، و على فكرة الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه هم الشيعة الرافضة ،بأمر من الشيعي حاكم الكوفة عبيدالله بن زياد و شمر بن ذي الجوشن اللذان كانا يقاتلان في جيش علي بن أبي طالب في معركة الصفين ضد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. و كان شمر بن ذي الجوشن و عبد الله بن عبيد الله من مجلس الشورى لعلي بن أبي طالب و كانا من المقربين و حتى شيوخ الشيعة المعممين اعترفوا بذلك. و اليزيد كان مقيم في الشام يبعد عن كربلاء و عن المكان الذي قتل فيه الحسين آلاف الكيلومترات، و قاتل الزبير بن العوام المجرم عمر بن الجرموز كان بقرب خيمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه و غفر لنا و له و لم يريد مقابلته، و لم يأمر علي بن أبي طالب بالقبض عليه لكي يقوم عليه قصاص الغدر و القتل التعسفي. و لما قتلوا الشيعة الخوارج عبدالله بن خباب و مزقوا بطن زوجته و هي في النهروان، طلب علي بن أبي طالب من الخوارج أن يسلموا له قتلة عبدالله بن خباب رضي الله عنه على عجالة، فرفضوا الخوارج تلبية علي لتسليم له القتلة فقاتلهم علي بن أبي طالب ، و السؤال يطرح لماذا علي بن أبي طالب أجل القصاص على قتلة الخليفة عثمان و عجل بالقصاص على قتلة عبدالله بن خباب؟ و علماء السنة يقولون عن الصحابة بأنهم عدول! علماء السنة لدى زماننا يجعلون أنفسهم أكثر سلفية من الصحابة طلحة و الزبير بن العوام و و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و عبد الله بن عمر و أسامة بن زيد و أو هريرة و عمر بن العاص و أبو موسى الأشعري،و محمد بن مسلمة والقائمة طويلة الذين لم يبايعوا علي بن أبي طالب علي بن أبي طالب، و علي قاتل الصحابة بجيش قتلة الخليفة عثمان، و لم يستطع علي أن يقاتل قتلة الخليفة عثمان الذين جاءوا من الكوفة و كان عددهم 8000 مقاتل ،ودخلوا المدينة و قتلوا الخليفة عثمان و قطعوا أصابع زوجته الشريفة و نصبوا علي بن أبي طالب مكانه و كان أول إنقلاب عسكري في تاريخ الإسلامي و السؤال يطرح لماذا إستطاع علي أن يقاتل طلحة و الزبير بن العوام و معاوية و لم يستطع علي أن يقاتل قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا!!! ؟؟؟ ،و اليزيد قاتل أهل الحارة لأنهم خرجوا عليه ،و السؤال يطرح لماذا الدعاة و علماء السنة يلومون اليزيد ،و لا يلومون علي بن أبي طالب. و كلاهما قاتلا الصحابة!!!! ؟؟و كان قتال اليزيد لخوارج المدينة،،قتال شرعي لأن أمير المؤمنين اليزيد مبايع بالإجماع و علي بن أبي طالب جاء للحكم عن طريق إنقلاب عسكري و بغير مجلس الشورى و خلاصة القول قاتل علي بن أبي طالب الشيعة الخوارج في النهروان بسبب قتلهم للصحابي عبد الله بن خباب، و لم يقاتل علي قتلة الخليفة عثمان بن عفان،بل كانوا من جنوده الذي قاتل بهم جيش طلحة و الزبير بن العوام و معاوية في معركة الجمل و صفين و في نهاية المطاف قتل علي بن أبي طالب من قبل قتلة الخليفة عثمان بمعنى أكل علي يوم أكل عثمان حسبنا الله ونعم الوكيل في علماء السنة الذين يتقربون للشيعة زلفى لبغضهم ليزيد المجاهد رحمه الله .
يا شيخ لماذا تخفي على الناس الحقيقة و لا مجاملة في دين الله ،لقوله تعالى و إذا قلتم فأعدلوا و لو كان ذا قربى صدق الله، و علي بن أبي طالب هو الذي أسس دين التشيع السياسي و أراد شق عصى المسلمين نعم علي بن أبي طالب لم يبايع أبا بكر الصديق و أتتظر مدة ستة أشهر كان يطمع من الصحابة أن يلتحقوا به و يبايعونه و يشق عصى المسلمين كما قال له أبو بكر الصديق ،أين علي لماذا لا تبايع أتريد شق عصى المسلمين؟ و لم يفلح علي ب شق عصى المسلمين، لأنه لم يجد أنصار في زمان أبو بكر الصديق و لاحظ علي بن أبي طالب إنكار وجوه الصحابة بعدم مبايعته لأبا بكر الصديق ،فعزم علي لمبايعة أبا بكر و أخرج ما كان يخفي ما في صدره، لأنه كان يريد الكرسي و أن يكون خليفة بالوراثة و ليس بالشورى ،و بقي هذا حزب و فكر التشيع في ذهن علي بن أبي طالب لغاية مقتل الخليفة عثمان و من ثم ترجم فكره التشيعي السياسي بقتال الصحابة المظلومين لأنهم لم يبايعونه حتى يقتص من قتلة الخليفة عثمان، فرفض علي بن أبي طالب تلبية القصاص و تفعيل المحكمة و العدالة الإسلامية من الصحابة، و هذا يخالف قول الله تعالى إن الله يأمر بالعدل صدق الله ، لأن الذين نصبوا علي بن أبي طالب هم المجرمين قتلة الخليفة عثمان و كان أول إنقلاب عسكري في الإسلام. و من البداية و بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال علي بن أبي طالب لأبي بكر،و هو يريد الكرسي و الحكم الوراثي بدون شورى، من المهاجرين و الأنصار :قال علي لأبا بكر الصديق ( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .(و هذا يدل على بحث علي على الكرسي السياسي، و شق عصى المسلمين ) حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ : فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ . فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ،و بايعه. رواه البخاري حديث رقم 3998، و لم يتوقف علي بن أبي طالب ،لحبه للكرسي لغاية مقتل الخليفة عثمان لأنه فشل أول مرة لمحاولته بعدم مبايعته لأبا بكر الصديق،و في نهاية المطاف فشل علي بن أبي طالب أن يكون خليفة بالوراثة أو بالقوة( أي بالدبابة العسكرية) و بعدم الصحابة لمبايعته،و قتلوه الشيعة مثلما قتلوا إمام زمانهم الخليفة عثمان بن عفان ،بمعنى أكل علي يوم أكل عثمان كما يقول المثل العربي أكلت يوم أكل الثور الأبيض و كان من المفروض على علي بن أبي طالب أن ينضم مع جيش طلحة و الزبير بن العوام و أم المؤمنين و معاوية رضي الله عنهم جميعا و يقاتل قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، و من ثم يطلب منهم البيعة ، و للأسف الشديد علي بن أبي طالب لم يكن حاكم راشد لكي يستعمل الحكمة و يشاور الصحابة أهل الحل و العقد لقوله تعالى و أمرهم شورى بينهم صدق الله و كذلك لقوله تعالى و هو يخاطب رسوله ص و شاورهم في الأمر صدق الله،و كذلك خالف علي بن أبي طالب قوله تعالى، إن الله يأمر بالعدل صدق الله كذلك خالف علي بن أبي طالب لقوله تعالى و لكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون صدق الله،و هذا يوافق لقوله تعالى يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض، فأحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى صدق الله. و أما العلماء السنة لا يقولون للمسلمين الحقيقة و يتحفظون،و هم ليسوا أهل للتحريات،، و هم لا ينتقدون أخطاء علي بن أبي طالب لأنه من أقارب النبي ص و هذه هي المحسوبية بعينها التي هي منتشرة في مجتمعنا إلى اليوم لأن فلان إبن الرئيس أو إبن الوزير يخالف القانون و لا بحاسب لأنه له حصانة و حماية من أقاربه أصحاب القرار و هم فوق القانون و القانون يطبق إلا على الضعيف و هذا يخالف قول الرسول ص و لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطع محمد يدها و هؤلاء العلما فاشلون في كل الأصعدة و لا يقولون الحقيقة بحجة خوفهم من الفتنة ألا في الفتنة سقطوا ما عدا الدكتور طه الدليمي و صابر مشهور و الدكتور وسام وغيرهم الذين ظهروا في هذه السنين الأخيرة و أظهروا الحقيقة للناس و بسببهم بدأ الوعي ينتشر بقوة في أذهان عوام السنة . و غفر الله لنا و للصحابة جميعا آمين يارب العالمين
ما رح أناقشك في شيء مما قلته بس اقلك انتا عم تتكلم عن احد المبشرين بالجنة والذي يحبه الله ورسوله كما ورد عندما اخذ الراية لقتال اليهود بس سؤال انتا مين ؟؟؟ ثانياً تضرب امثال بالثور للمبشرين بالجنة ألا تتئدب وفي الختام اقلك تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما أكتسبت نجوت منها بجسدك انجو منها بلسانك وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلى حصاد السنتهم
@@عبدالغفورالعمر-ي6ن قام علي فقال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء الراوي: عبد خير الهمداني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد بن حنبل - الصفحة أو الرقم: 2/182 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح سمعت عليا على المنبر فرب بيده على منبر الكوفة يقول بلغني قوما يفضلوني على أبي بكر و عمر و لو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه و لكني أكره العقوبة قبل التقدمة من قال شيئا من هذا فهو مفتر عليه ما على المفتري إن خير الناس رسول الله و بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر و قد أحدثنا أحداثا يقضي الله فيها ما أحب الراوي: علقمة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 993 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
@@عبدالغفورالعمر-ي6ن أولا موضوعنا ليس التبشير بالجنة أو بالنار ،و كذلك علي بن أبي طالب قاتل طلحة و الزبير بن العوام رضي الله عنهما المبشرين بالجنة في معركة الجمل ، حجتك ضعيفة جدا و الموضوع هو ماذا حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة لا ترجعي من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، و فعلا و هذا ما حدث، و علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاتل الصحابة في معركة الجمل و معركة صفين بالعصابة و المجرمين الذين قتلوا الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، و من المفروض كان على علي بن أبي طالب أن ينضم مع جيش طلحة و الزبير بن العوام و أم المؤمنين عائشة و معاوية رضي الله عنهم جميعا و من ثم يطلب منهم البيعة ثم يقاتل المجرمين قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. و علي بن أبي طالب ندم و أعترف بنفسه لما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنا أحدثتا بعد النبي الله صلى الله عليه وسلم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء، و علي بن أبي طالب ليس بمعصوم و زيد تعلم قبل أن تتكلم
@@bohfeth7264 اي وين المشكلة هل هاذا يلغي انه من احد المبشرين بالجنة ؟؟؟ يا اخي انا انسان عامي ومع ذالك سمعت أحاديث في الصحاح فيها أن الحق مع علي وفيها من الثناء على علي رضي الله عنه الكثير الكثير فمن انا ومن انت حتا نجي نقيم ناس رضي الله عنهم ورضو عنه بنص القرآن هل انفقت مثل جبل احد ذهب ولو انقت مثله ذهب ما يجي حفنة مما فعله الصحابة فمن نحن لا شيء امامهم فلنبكي حالنا افضل لنا في الخوض بهاذا الحديث
@@عبدالغفورالعمر-ي6ن و أما قولك و ذكرك للآية الكريمة تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم، و الآية الكريمة تتحدث عن يعقوب و أبنائه و ليست على قتال الصحابة رضي الله عنهم جميعا في معركة الجمل و معركة صفين فيما بينهم ،و زيد على ذلك لماذا شيخك سعيد الكاملي لا يكف لسانه و الخوض في ما جرى بين الصحابة في القتال فيما بينهم،!؟؟ و الطامة الكبرى قال شيخك بأن علي بن أبي طالب و شيعته هم الذين كانوا على الحق و من هنا يبدأ فتح باب التشيع و من هنا يكمل الخطر.
جزاك الله خير ونفع بعلمك هناك تسائل مطروح بين الناس هل عبدالله بن خباب يستحق الثأر اكثر من استحقاق خليفة المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه إذا صدق ناقلي التاريخ فإن علي بن أبي طالب على رأس ظالمي ذو النورين الذي له البيعة فكيف يستطيع معركة النهروان لأجل عبد لاتعتمد عليه الامة ولا يستطيع الثأر لخليفة المسلمين الذي امر الأمة بيد الله ثم بيده
