天孫降臨とはそういうこと

説明がすごくわかりやすく、聞いていてワクワクします！

久麻那利ですね！熊津遷都とよく聞きます。

貴重な映像ありがとうございます。客観的な内容で非常に興味深く全 エピソードを見させていただいております。 ところで、七支刀を与えたことを「同盟」の印とみる根拠が知りたいですね。中国例、日本国内例で見たら「下賜」とも思われるのですが、、、例えば刀の授与を同盟、返って下から上に貢ぐ例があったら教えていただければありがたいと思います。 よろしくお願いします。

面白かった。 ありがとうございます

崇神天皇の前代に何ら実績もなく突如として巨大古墳時代から建国？

りきとさんの説明、すごくわかりやすいです！ノートとりたいです。他の動画も楽しみに拝見しますね！ありがとうございます！

司馬懿の功績稼ぎで邪馬台国を過大評価したのを見抜いた陳寿は晋の役人上、忖度して洛陽から遠いところから入貢したことにしてバランスをとろうとして距離をサバ読みしたんよ。

「東、海上千里に復、國在り皆、倭種」の記事をスルーしているが邪馬台国に派遣された魏使の弓遵、梯儁や張政か当国で近畿に入植（神武東征）した倭人が今は大国になっていると自慢げに吹聴したのを聞知したのではないか？以後の史書ではこの記述を以って九州を倭人、その他の地域を倭種と呼んだと思料す。

何を言ってるのか聞き取れにくい？？

丁寧な説明、本当にありがとうございました。興味がどんどん湧いてきます、

君は、菜畑遺跡からは縄文土器しか出土しないかった。即ち、渡来人ではなく、日本人が水田稲作を始めたんだよ。こんなことが分からないのかね。

年紀を明かにして欲しいね。捻じ曲げないで素直に読めよ。 倭国と日本が何なのか、君は分かっていないね。

ひとつ　大きな間違いがあります　邪馬台国という文章は何処にも無いのです　この記事のなかでも　邪馬台（壱）国はここにしか書かれていないとしているのと矛盾します　邪馬台国とは江戸時代の国学者がヤマトと読みたいために書き間違えだと根拠が無い主張をしたからです　これは中国の中華思想と流れは同じです　ヤマトが日本の中心だからこれは邪馬台国だと　おまけに邪馬壱国を当時の発音ではヤマタイコクと読むんだなんてことまででてきてます　他に文献が無いのに邪馬台国とするのはおかしいとおもいませんか　学者としてまずいのでは まったくの架空の書物に山海教というのがあります　当然邪馬台国は載ってません　が、邪馬台国以外の国で似た名前がでてきます　どちらの文献が古いのか両方写本なのでわからないのですが　魏志から抜粋したのか　魏志が参照したのか　邪馬台国以遠の国名微妙です

邪馬臺国＝大和王権だからね。 天皇の律令政治、公家の貴族社会、武家の幕府政治は大和王権が生まれた時代の魏晋南北朝諸王朝がルーツ。

こんにちは､暗殺された天皇は､まだ居ますよ､孝明天皇です､長州か薩摩かどちらが手を下したのかは､解りませんが会津を頼みの綱としていた為に邪魔物扱いされて手をくだされた可能性が有ります､長州と薩摩におもちゃにされる為の担ぎだしやすい幼い天皇がいたからです､でもその天皇も別人と入れ替えられた恐れが有ります､そうなると今の皇室も全て嘘の可能性が有ります

歴史倶楽部、通史になるのか？ 古代限定になるのか？ 中世までいくのか？ それも気になります

｢記紀｣系図は、｢伝承の日本史｣系図と大きく異なる。真実の歴史探求をしていくと、後者が矛盾や疑問が少なく、より実相に近いと考えられる。

｢記紀｣系図は、｢伝承の日本史｣系図と大きく異なる。真実の歴史探求をしていくと、後者が矛盾や疑問が少なく、より実相に近いと考えられる。

もう少しゆっくりしゃべってほしいです。せっかく興味深い番組なのに滑舌が悪くて、聞き取りにくいです。 ゆっくり、落ち着いて一語一語きちんと話されたらもっと伝わると思いますよ。

漫画キングダムみたいで分かりやすい😂

推古の推は推理の推である、 つまり推古とは古さを推理しなさいと言う意味です、 古さとは何でしょうね?

覇権」です。

磐井の乱は日本書紀には528年に磐井を斬って終わったとありますが、百済本記には531年に天皇とその子供が一緒に亡くなったとあります。それに継体天皇はあてはまりません。 　531年に私年号と言われている年号が一つは年号変更で一つは新年号として建てられています。これを知っていて無視してこの動画を作成されているのでしょうか？ 新年号を建てたのが物部ではないのですか？

国とは、政とは何か。物事の始まりに戻り紐解くのは大切なことですね。 大仙陵の大きさ、崇神天皇陵、箸墓古墳、神武陵、いずれも特別なものを感じます。天皇は日本そのもの、自分のルーツとも言えるかもしれないのだから、神聖さと懐かしさがあります。 ただし、若い時にはわからないものでもあります。

日本は3世紀〜6世紀の間に渡来人を取り込み漢文明化してしまったから、それ以前にあった野蛮な文化と歴史を漢の文明に見劣りしないように書き直した。 邪馬台国から耶麻台国と漢字を書き直したように。

だんだん時代が進んでるのですかね、縄文からここまでを連綿として、語れるのは凄いです。しかし、その教科書としている記紀が嘘だらけなのはご存知ですよね？ これだけ、現在真実とされている史実を元にして、動画を作成されてるのに、それが真実ではない訳ですよね。 　701年より前は誰にも分からない謎なのに、歴史はこうだったと記紀に沿った事を言われても？？？？でしかありません

大変奥深くまで考察されているのは理解できます。しかし、継体が何者か？をはっきりさせないと、流れが変わってきます。 とりあえず、701年の大宝律令より前の記紀の記述は信用できないのですが、それを大多数の歴史学者は記紀を正とした論調しかしない、記紀を正とした考察をされても、全てが無駄ですよ 白水江から701年までの記紀のデタラメな記述を全部解明するのが先で、それからそれより前の考察に入るべきです 日本最初の年号が大宝としてるのに、大化はどういう扱いですか？ 701年で初めて戸籍管理の郡を制定したとありますが、評と記載のある木簡が大量に発掘されているのはどういう事でしょうか？ 歴史学者は全てスルーです。

孝徳天皇はいつやってくれますか？

倭人の何らかの倭人が統治するいくつかの小国があったことと日本(ヤマト)の出先機関もしくは直轄地としての任那日本府は異なるものとして捉える必要があるのではないかと思います。 倭人の国と日本(ヤマト)が1つの同じものだいうのは当時の情勢では乱暴な気がします。 東北も九州も完全に掌握できていないのだから海を隔てた半島南部は尚更だと思います。 そして、日本府の復興とはヤマトの影響力を以前のように取り戻すという意味で、倭人の小国はあってもヤマトの意にそぐわない国となっていたということではないか。 そして百済は小国一つ一つと個別に話をするのは大変なので、倭人の多くの小国をヤマトが一つにまとめて管理できるようにするのが復興の目的ではないか？

「東アジアの技術者や民衆が大量に日本に移民してきた」という考え方やめませんか。何でもかんでも中国韓国からやってきた。そうではなく河川の改修とか新田開発のための灌漑用水を作るために出た残土の処理のために作った。なぜなら奴隷がいないので人は実利で動くものです。働いてやがて自分の田畑になるとかお米の収穫が増えるから頑張るのです。無理やり墓を作らされたと考えると日本中に無理矢理やらされた人がいっぱいいることになっちゃんじゃないですか。いやいや働かせたものが何千年も形に残るはずがないじゃないですか。何が権威ですか。そんなものその人がなくなればすぐ壊しますよ。墓はお世話になった人を尊敬を込めて後で埋葬したんですよ。すぐ権威とか武器だけで何年も残りません。くどいですね。しかも長い。（笑い）

왜 쿠다라어 연구 어근 연구가 필요하다. 전라도 사투리 카사이벤, 황해 지중해 정복왕 로마쿠다라 제국 라틴어 쿠다라어 어디에. 있나 남았나 사라졌나?

魏志倭人伝に対し 基本的な間違いが多いので わかる範囲で 指摘させて頂きます。 【1. 国名の間違い】 邪馬臺国ではなく 邪馬壹国です [倭人伝 最文末] 壹與遣倭大夫率善中郎将掖邪拘等二十人送 政等還 因詣臺　獻上男女生口三十人　貢白珠五千孔　青大句珠二枚　異文雑錦二十匹 壱与は倭の大夫、率善中郎将、掖邪拘等の二十人を遣はし、政等の還るを送る。因って、臺に詣り、男女の生口三十人を献上し、白珠五千孔、青大句珠二枚、異文雑錦二十匹を貢ぐ ここで言う 「臺」は 魏の天子自身を意味する 佳字を国名に使う 邪馬臺国とはありえない。 「壹」とは明確に区別されている 江戸時代の本居宣長以来 音韻合わせで ヤマト 奈良県にするため 邪馬壹国→邪馬臺国 と恣意的に原文改訂。 もし発音が ヤマト なら 邪馬都国と記すはず 倭人伝の原文 邪馬壹国 を優先すべき。 【2.その北岸】 【原文】 　從郡至倭　循海岸水行　歴韓国　乍南乍東　到其北岸狗邪韓國　七千餘里 「郡より倭に至るには、海岸に循ひて水行す。韓国を歴て、乍南乍東し、その北岸、狗邪韓国に到る。七千余里なり。」 さらりと表記していますが 「その」は ミヤコの邪馬壹国 の 北岸に 狗邪韓国があると言う事で 逆に言えば その南岸つまり 博多湾岸に邪馬壹国が あると言う意味です ( これは 小学生の指摘だ そうです ) 【3. 伊都国の意味】 「伊」 の意味は "コレ近し" つまり 女王国 都に 近いと言う意味で この文字を使っていると 理解すべき 【原文】 東南陸行五百里到伊都國　 官日爾支　副日泄謨觚柄渠觚 　　有千餘戸　丗有王　皆統屬女王國　 　　郡使往来常所駐 帯方郡からの使者が 女王国に 訪問する時 駐在するところと 記載されています。 【4. 東 渡海千餘里の国 問題】 【原文】 女王國東　渡海千餘里　復有國皆倭種　又有侏儒國在其南　人長三四尺　去女王四千餘里 「女王国の東、海を渡ること千余里。復（また）国有りて、皆、倭種。又、侏儒国有りて、その南に在り。人長は三、四尺。女王を去ること四千余里。 ‎ ‎邪馬壹国の港湾都市 不弥国から東に海路千里の国は ‎ 下関 関門海峡付近の国と推定 さらに ‎ その南 (4000里-1000里)3000里の 侏儒国は 足摺岬付近と推定。 どうも 四国に 身長１m位の 侏儒(小人)の国があったと記録されています。 【5. 倭人伝の最大の目的】 日本人にとっては 「邪馬壹国」の位置が目的のようですが 著者 陳寿の もう一つの目的は 「日の出る所」の国 裸国 黒歯国 (南米エクアドル) の認識を 侏儒国から得たことです。 歴史書として 班固が書いた「漢書」 漢の 西方 安息国(ペルシャ)に対抗して 邪馬壹国→侏儒国→裸国 黒歯国 と東方の 極限を記録できたのが 歴史家としての誇り。 (出典 古田武彦氏「俾弥呼」)

4世紀だけではなくて、空白と言うのは中国の史書に記載が無いだけであって、600年以前の日本史が全て空白です。それよりは日本書紀の嘘だらけを検証するのが大事ですね

7世紀以前に封建主義と国っていう概念も文字もなかったのに韓国の古代の国家と朝鮮半島から渡っていった渡来人のおかげで文化と国の基盤ができたのに属国なんておかしいだろその以前にも朝鮮半島から渡ってきた弥生人によって農業聖堂などの文化もできたし親の国のこと舐めすぎ歪曲をしないと国家観を定立できないの可哀想だね

白村江、李舜臣、前の神功皇后などを解説してくれると

弥生時代早期末に青森県津軽地方に水田があったのは事実ですが、その人々が縄文系であったかどうかまでは分かっていないはずです。また金属器の量を言ってますが、弥生時代早期には現在の畿内地方でも金属器の出土はまれです。また朝鮮半島から稲作が伝播したというのは誤りで、最近の研究では朝鮮南部、九州地方にほぼ同時に大陸から伝播したと考えられています。また朝鮮南部の水田耕作遺跡の発見例は少なく、日本の菜畑、板付両遺跡より新しいと考えられています。菜畑、板付両遺跡は弥生時代の遺跡では無く、縄文時代の遺跡です。誤った歴史観念を発信するのはおやめください。

応神天皇の時代の渡来人らの手工業生産の遺跡群にとても興味を持ちました。ありがとうございます。

態とわかりにくく書いているものと思う。これは作者が謎をかけているのだと思う。

桃太郎8

倭の五王は、江川波夫の言う「倭韓連合王国」が存在したときの王たちだった。だから「倭韓」の五王(のうちの倭)と考えるべきである。倭→日本ではなく、(倭+百済)→日本が常識にならなければならない。

形状が違うのは、多人種だったため？ と想像してしまいます。秦氏がやってきて中国由来の銅鏡。近畿はわかりませんが、成田空港南の古墳や早稲田校舎近くの古墳からは鼻が高く、ほり の深い顔立ちの埴輪が見つかりペルシャ系なのかな とも思われます。 古墳自体、中東のテルに似ているし、埴輪の前の土偶はペルシャ辺りから出土する土偶とフォルムが一緒。皇室のマークは中東の太陽を表すシンボルと酷似。始皇帝も モンゴロイドではない様だし、始皇帝陵、日本の古墳の学術調査で歴史が解明されるのを期待します。

関東邪馬台国です

伝承で現在の物差しで測って見るのは歴史を曲げて見る事になる、130歳まで生きたとされるのであればそのようにみるべきだろう、普通の人間では考えられない能力を得た人物がいても良い、

314年高句麗が帯方郡を”侵略”との説明であるが、 漢族が韓国南部警戒の為、強引に設置した自治区を取り除いただけ。 侵略ではない、説明ちゃんとしろ

日本史34は期待しているんですが

倭人条は後世の時代にすり替えられたか捏造されたものだと思います。倭人条の主役は奴国　奴国という国は存在しない

三好長慶の堺幕府を支えていた有力者も伽耶の亡命氏族か～

魏志倭人伝こんなに詳しい講義を聴けるとはRU-vidならではです。いい時代になったものです。 大変聴きやすい声進め方素晴らしいです。 学ぶは楽しありがとうございます。このシリーズ大好きです❤🎉🎉

継体天皇大変興味深くききました。 ありがとうございました。