البركة تستجلب بشكر الله تعالى على نعمه ، قال الله تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ إبراهيم /7. والشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح. وشكر القلب يكون بالاعتراف بأن النعم هي محض فضل الله تعالى، وألا يلتفت قلبه إلى غيره كما كان حال أهل الجاهلية والكفر من نسبة النعم إلى غير الخالق سبحانه وتعالى، كما وصفهم الله تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ النحل/83
موصحيح هذا الكلام اذا هيج يعني احنه مالنه دخل كله بأمر الله وهذا غلط احنه مسيرين ومخيرين يعني امر بين امرين يعني شيء بأردادتنه وشيء مو بأرادتنه اني ما اكدر اخلي نفسي جميل او شكل الي يعجبني هنا مسير لكن اكدر اكون صالح او طالح والعياذ بالله هنا اني مخير
القصة التي في آخر المقطع من نسج الخيال أولا: فلماذا لم يتدخل هذا النبي وجلس يشاهد هذا الظلم؟ ثانياً: فما ذنب الفارس إذا كان والده أخذه من والد الراعي؟ ثالثا: لم تكن نية الفارس تطبيق أحكام الله في القصاص وإنما قتله لأنه ظن أنه من أخذ ماله فالحكم الشرعي أن يقتل الفارس. فلماذا يأخذ الراعي المال بدون وجه حق فهو لا يعلم لمن المال؟ وأصبحت الأرض بهذه القصة تبيح للناس بأخذ حقوق الناس وارتكاب الجرائم وغير ذلك لا يقتنع بهذه القصة التي في آخر المقطع إلا إنسان ساذج
[ وليد بن راشد السعيدان وتصرفه مع القرآن ] في كل يوم تطل علينا مقالات وتصرفات ممن ينتسب للعلم _ في أقل أحوالها _ لا يعلم لها أصل ، وبعضها يصل إلى الإثم هذا إن حملنا تصرفه على أنه جاهل ، لكن للأسف ينسب نفسه للعلم والتدريس ومن هؤلاء الأخ وليد بن راشد السعيدان . رأيت له مقطعًا منتشرًا على مواقع التواصل _ اسفل المقال _ يتحدث فيه عن القرآن الكريم المطبوع بين أيدينا ، على أنه ليس فيه من البركة الذاتية يعني بذلك الأوراق . وعرض ذلك بطريقة ساخرة ومضحكة لا تليق بمن يزعم أنه شيخ ويدرس العلم الشرعي !!. وبغض النظر عن أسلوبه الساخر الذي تسبب بموجة ضحك من طلابه و لا صلة له بالعلم لا من قريب ولا من بعيد ، إلا أنه غلط وأخطأ واستهزأ بمن يتبرك بالقرآن . ولبيان غلطه الشنيع نقول وبالله التوفيق . أما قوله : بأن البركة في تلاوته والعمل به فهذا لا خلاف فيه . أما قوله : تعليقه لا بركة فيه . فهذا مخالف لما عليه جمع من الصحابة رضي الله عنهم فقد كانوا لايرون الحرج في تعليقه للاستشفاء وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره، وهو ظاهر ما روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية . وليرجع الى كتاب التوحيد المعتمد عندهم فقد ذكر مسألة الجواز . وكذلك النظر في المصحف عبادة كما ورد في احاديث مرفوعة ، واقوال الصحابة رضي الله عنهم كثيرة في هذا الباب ، من أراد الرجوع اليها يجده في مظانها . فلو لم تكن بركته ذاتية لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم !! أما مسألة تقبيله : فمباح عند الحنابلة مستحب عند غيرهم . أما تعظيم كتاب الله تعالى فهو أمر معلوم من الدين بالضرورة وهو المصحف الذي بين أيدينا وقد رتب عليه أحكامًا منها : *مد القدمين عند المصحف ( الذي بين أيدينا ) بين الكراهة والتحريم . * اما تمزيقه أو وضعه تحت القدم بقصد فيكفر اتفاقًا . وغيرها من الأحكام في كتب السنة والفقه . فدعواه بأن بركة القرآن وتعظيمه معنوية ، هذا قول من لا يعلم عن الأحكام المتعلقة بكتاب الله تعالى ، بل هي ذاتية ، والمصحف الذي بين أيدينا يعظم ، ويكرم ويرفع ويتأدب المسلم في مسه بطهارته واجلاله في حمله . نصيحة للأخ وليد بن راشد ، أن يتق الله تعالى في كتابه ، وفي نفسه وفي طلبته. . قال الله تعالى ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب نعوذ بالله من الحور بعد الكور ، ونسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يعظمون كتابه ويعلون شأنه ويرسِّخون في نفوس الأمة عظمته ، ومن المدافعين عنه . وكتب فارس بن فالح الخزرجي 1 / 7 / 1443 2 / 2 / 2022
شيخنا حقو توضح بالتفاصيل حتي لا تخلط الأمور مع بعضها كلامك مناقض انت قلت الإنسان مخير وف نقطه قلت السبب جزء من القدر ازا الإنسان ليس مخير وإنما مسير بقضاء الله والأسباب كتيره مثل الزنا الي اخره وهزا ينطبق علي أن الله يقدر للإنسان أن يزني هزا لا يعني أن لا يحاسبه وليست حجه عليه لأن هزا أمر منتهي يعلم مراده الي هو فعال لمايريد
اللهم اهدنا و يسر لنا فعل الخيرات و التوفيق لذلك اللهم اهدنا الصراط المستقيم ووفقنا لما ينفعنا و يبلغنا جنتك اللهم رضاك و الفردوس الاعلى من الجنة اللهم نسألك حبك و حب من احبك وكل عمل يقربنا إلى حبك اللهم اكتبنا من السعداء ، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هناك اطفال يُقتلون ظلما ولم يفعلوا شيء فهم صغار ولم يعتدوا على احد فكيف ذلك بشار الاسد قتل مئات الالاف في سوريا أطفال ونساء وشيوخ فهل من المعقول انهم كلهم ظالمون والله قد اقتص منهم وهناك قتلة مجرمون ومع ذلك لايقتص الله منهم بالقتل بل ممكن ان يموتوا بشكل عادي
أريد ان اسأل الشيخ بعد سماعي لحديثة الشيّق عن القضاء والقدر وأريد ان استفسر ومن مفهوم اخر قصة ذكرها في هذا اللقاء عن سبب مقتل سيد شباب اهل الجنة سيدنا الحسين فلماذا قتل بهذه الطريقة وماذا فعل لكي يقتل وعن سيدنا عمر ابن الخطاب وغيرهما فهل الله اقتص منهما !!!
هل فعلًا لايوجد في هذا الباب (باب التبرك) سوى هذا الحديث؟ ألم يقرأوا قول سيدنا يوسف في التبرك حينما قال: إذهبوا بقميصي هذا وألقوه على وجه أبي يأتي بصيرًا؟ هذا تبرّك. ▪وماذا عن حديث البخاري فيما رواه عن عثمان بن عبد الله بن مَوهب؟ أرْسَلَنِي أهْلِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدَحٍ مِن مَاءٍ مِن قُصَّةٍ، فيه شَعَرٌ مِن شَعَرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ إذَا أصَابَ الإنْسَانَ عَيْنٌ أوْ شَيءٌ، بَعَثَ إلَيْهَا مِخْضَبَهُ. ▪وماذا عما رواه البيهقيُّ والحاكمُ عن تبرُّك خالد بن الوليد بقلنسوةٍ فيها شعرٌ من شعر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يتبرك بها ويتيامن بها في القتال، تبركًا بشعر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ▪وعند الشيخين حديث اقتسام شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي نص مسلم: إقسموا بين الناس، لماذا يقول: (إقسموا بين الناس)؟ أخبرني... حتى يصلَ إلينا هذا الأثرُ الشريف، ولكن الوهابيّ مقطوع الإسناد لايعرفُ هذا!!! ▪ويهزأُ في نفسِ التسجيل بكتاب ألّفه عالمٌ كبيرٌ من كبارِ العماءِ، من كبار المحدثين من كبار المؤرخين ، من كبار الأدباء، يصف فيه نعال النبي عليه الصلاةُ والسلامُ ، ويقول هذا غلو، اسم الكتاب (فتح المتعال في وصف النعال). قومٌ لايفهمون، ويحكمون على العنونة، ويستنبطُ من العنونة ما أنزل الله به من سلطان!!! يهزأ بهذا ويسميه (توسُّلًا)!!! ▪في حديث مسلم عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت لنا جبة من طيالسان كسروانية وكان رسول الله يلبسها ونحن نغسلها للمرضى نستشفي بها ليس عند الحويني إلا حديثٌ واحدٌ فقط عن التبرك!! ▪ حديث مسلم عن أنس كانت أم سُليم تمسح عرق سيدنا رسول الله وتجمعهُ للتبركِ به. في صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه، قال: فجاء ذات يوم فنام على فراشها، فأُتيت فقيل لها: هذا النبي صلى الله عليه وسلم نام في بيتك على فراشك، قال: فجاءت وقد عرق، واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش، ففتحت عتيدتها، فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها، ففزع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((وما تصنعين يا أم سليم؟ فقالت: يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا، قال: أصبتِ)) ▪ حديث البخاري عن عِتْبَان بنَ مَالِكٍ قال: صلِّ يا رَسولَ اللَّهِ في بَيْتي مَكَانًا أتَّخِذُهُ مُصَلَّى، فَجَاءَهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَ: أيْنَ تُحِبُّ أنْ أُصَلِّيَ؟ فأشَارَ إلى مَكَانٍ مِنَ البَيْتِ، فَصَلَّى فيه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ▪رُهاب الشرك (شركوفوبيا)
التبرك جائز ولاكن قصد الشيخ الغلو كالذي يقولون بول النبي وكذا فلورحعت وسمعت الفيديو ان الشيخ يقول التبرك بوضوء النبي جائز رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اللوخام وشخص آخر يقول البول التبرك به فهنا الشيخ قال هذا غلو وزياده أو كما قال الشيخ والله الموفق وحاااب انبه على شغله اترك قول الوهابي وكذا نحن جميعا مسلمين والخلاف قائم والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آاله وصحبه اجمعين
س : هل الشيخ خريج أحد كليات الشريعة أو أصول الدين ؟ أم هو مجاز من من شيخ مجاز متقن بسند متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ هذا يعني أنه لا سند له ولا رواية ولا مجاز ، كيف يتجرأ ويتكلم في دين الله بغير علم ويشرح حديث رسول الله ويرجح التفسير الأصح له ؟ المشكلة الأكبر أن الألتراس الوهابيون يجدون له حرمة تفوق حرمة حديث رسول الله بل تفوق دين الله.
