سبحان الله وبحمده💜 سبحان الله وبحمده💛 سبحان الله وبحمده💚 سبحان الله وبحمده💜 سبحان الله وبحمده💙 سبحان الله وبحمده🤍 سبحان الله وبحمده🤍 سبحان الله وبحمده💙 سبحان الله وبحمده🥰 سبحان الله وبحمده🖤 سبحان الله وبحمده💚 سبحان الله وبحمده🤍 سبحان الله وبحمده🥰 سبحان الله وبحمده🥰 سبحان الله وبحمده❤️ سبحان الله وبحمده🤍 سبحان الله وبحمده❤️ سبحان الله وبحمده💛 سبحان الله وبحمده 🖤سبحان الله وبحمده💟 سبحان الله وبحمده 💟سبحان الله وبحمده 💚سبحان الله وبحمده 💚
قال الله تعالى:فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إن الله بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ - سورة غافر44 اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
إذا ذكر القدر فامسكو القضاء والقدر سر الله في الأرض نحن نامن بالقضاء والقدر خير وشر ولاكن نعمل قدر المستطاع للدنيا والاخره ونمسك عن الخوض في هاذا الكلام
اللهم اهدنا و يسر لنا فعل الخيرات و التوفيق لذلك اللهم اهدنا الصراط المستقيم ووفقنا لما ينفعنا و يبلغنا جنتك اللهم رضاك و الفردوس الاعلى من الجنة اللهم نسألك حبك و حب من احبك وكل عمل يقربنا إلى حبك اللهم اكتبنا من السعداء ، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
"لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " نحن مسلمون و لو كره الكافرون لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير و قد حرم الله الظلم على نفسه و بين لنا في كتابه سر خلقنا " و ما خلقت الجن و الانس إلا ليعبدون " فم ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
هذي مش فلسفة هذي واقع في القرآن وليس فلسفة واقع لتبيان ضلال الشيطان ووساوسه للنفس عشان تتقي شره وتختار الصح اليسرى رحمة مع حكمة سبحان الله العظيم وماقدروا الله حق قدره
حسب قول النبي الأكرم محمد عليه السلام انه يقول لايجد احدكم حلاوة الايمان حتى يعلم ان ما أصابه لم يكن ليخطيه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه لان الله هو حقيقة الوجود الحاضرة في كل زمان ومكان من ازل الازال الى ابد الاباد اي من اللا بداية الى اللا نهاية ونقيضه العدم اذن كل شي مقدر منذ الازل الى الابد حتى المعاصي باارادتنا واختيارنا فالله سبحانه وتعالى يجبرنا با اختيارنا و إرادتنا على المعاصي حتى يسمى الله غفورا رحيما او منتقم شديد العقاب لانه لولا المعاصي لايسمى الله غفورا رحيما او منتقم شديد العقاب وهناك أية في القرآن الكريم قوله سبحانه وتعالى لايساءل عما يفعل وهم يساءلون
يلي يقرأ القرآن يفهم ان المال والبنون زينة الحياة الدنيا ولاينسى أن هذه الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد ,برضو ماوصلتش؟
قال الله تعالى (( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ( 195 ) ) سورة أل عمران اللهم أمتنا على الخير ويسرنا لكل خير
ثم لماذ يتحسر الكفار واهل النار في الاخرة ويطلبون الرجوع للدنيا فيعملون صالحاً؟ لأنهم عرفوا ان لهم حق الاختيار والحديث موصول بالاية مذكورين في نفس الموضع وصحت الصورة أو أرجع اخيط وافتق؟
sa3abtiha ya chaykh :) insan mokhayar tab3an walakin lma3rifa dial lah o 3ilmo lilghayb sobhanaho wa ta3ala ka y3raf l insan achno gha ydir f lmosta9bal hada makan ان الله يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن ، لو كان كيف يكون
sobhan allah kalem tefeh w mouch sahih 9ala allah ta3ala heda kitebouna yanti9ou 3alaykom bel ha9i ena knna nastansikhou ma kontom ta3maloun sada lah 3athim
أُثبت الله سبحانه للإنسان حرية الفكر : قال سبحانه : ( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ۚ ) [سبأ :46 ] وأثبت الله عز وجل للإنسان حرية الإرادة. قال تعالى : ( وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ) [آل عمران: 145] و قال تعالي : ( مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ) [آل عمران: 152] وأثبتت السنة النبوية أن للإنسان إرادة حرة مختارة ،وليست مجبر . ففي صحيح البخاري عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَقُولُ اللَّهُ إِذَا أَرَادَ عَبْدِى أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَلاَ تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا ، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِى فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً ، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ » . • و أثبت الله للإنسان حرية القول ، قال تعالى: ( وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ ) [المجادلة: 8] وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ ». • و أثبت الله للإنسان كامل الحرية في اختيار أفعاله: قال تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ) [النساء: 66] وقال تعالى) إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ ۖ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا( [المزمل:19] • و أثبت الله للإنسان الحرية الكاملة في اختيار أعماله: قال تعالى : ( اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [فصلت: 40] وقال تعالى: ( فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْوَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) [الكهف:29] • وينكر الله سبحانه على بعض الناس إصرارهم على الكفر مع ما يسره لهم من الآيات الدالة على طريق الهدى والإيمان قال تعالى : ( وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۙ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ( [ الحديد 8 ] وقال تعالى : ( وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا ) [ النساء 39 ] • ومتى ثبتت الحرية الكاملة للإنسان كان الثناء على المؤمن المطيع وإثابته على أعماله. قال تعالى : ( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) [النحل: 32] وكانت العقوبة للعاصي وتوبيخه على أعماله. قال تعالى : ( وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) [النمل:90] وقال الله تعالى لأهل النار عندما يصطرخون فيها ويسألون ربهم أن يخرجهم من النار ليعملوا الصالحات : ( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ) [ فاطر 37 ] بل يزيد الله الكافر حسرة بأن يريه مقعده في الجنة لو آمن وأطاع ،ويزيد المؤمن فرحا وسرورا بأن يريه مقعده في النار لو كان من الكافرين . أخرج الإمام البخاري في الصحيح منْ حديث أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ لِيَزْدَادَ شُكْرًا وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً" . وجمهور علماء الأمة يثبتون للعبد إرادةً ومشيئةً وقدرةً وفعلاً وعملاً وتركاً وأنه يمدح على الطاعة ويذم على المعصية . فيجب على المسلم حينما يقدم على عمل وتتوجه إليه إرادته أن يقيس هذا العمل بمقياس الشرع هل هو مباح أم مندوب أم واجب أم مكروه أم حرام فإن كان واجباً أو مندوباً أو مباحاً أقدم عليه وهو مطمئن وإن كان مكروهاً أو حراماً كف نفسه عنه ، فالإنسان مسئول عن أفعاله ونتائجها ، قال سبحانه : كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [ المدثر :38 ]
ببساطة شديدة انت مخير بكل تصرفاتك وكل حركاتك وكل همساتك وكل شيئ تفعله لكن الله تعالى ببالغ علمه يعلم ما سيكون وما ستفعله أنت في مجريات حياتك وكتب ذلك في اللوح قبل أن يخلقك مثلاً : قوله تعالى (قد فاز من زكاها و قد خاب من دساها )أي النفس أنت حر تزكيها وتكون نفس طيبة أو تجعلها نفس مفسدة شريرة
بالضبط. الله علم اختيار كل واحد منا فكتبه فأراده فقدره . ونحن الان نختار بأنفسنا ما علمه الله ..... فالله علم وكتب اختيارتنا . هذا في الامور التكليفية .... واما مايقع في الانسان او عليه . فهو تقدير من الله
لا يُمكن القول بأنّ الإنسان مسيّر على الإطلاق أو مخيّر على الإطلاق؛ إنّما هو مسيّر في بعض الأمور ومخيّر في أمور أخرى، أمّا تسييره فهو في أمور القضاء والقدر والأمور التي خُلِق لها بحيث لا يستطيع تغيير شيء فيها؛ [١] كالأب والأم والجنس والطول، والأمور الجبليّة كالبلادة والذكاء وقوّة الجسم وضعفه والفقر والغنى، فالأمور ...11/05/2018  mawdoo3.com › اسئلة دينية هل الإنسان مسير أم مخير - موضوع
فكرة القدر كلها في الاعتراف . كل كل من عند الله . فلماذا لم تذهب اليه . ولله المثل الاعلي . اعترف اولا بانه مالك كل شئ معطي كل شئ . يفتح من رحمته ولا مرسل لما امسكه . اعترف اولا يحل لك الموضوع . فتعلم انه مادام هكذا كذلك . فلو عذب خلقه جميعا لعذبهم وهو غير ظالم لهم . ولو رحمهم لكانت رحمته خير لهم من اعمالهم . فتقبل علي ربك مخبتا محبا له منيبا مستقيما فترجوه وتدعوه وتحسن الظن به وتخافه . فتمجده وتسبحه وتقدسه . فتؤمن به وبوجوده .وتتوكل عليه . بيده الامر . كان ولم نكن . اعترف ايها العاقل القاصر بوجود الله . وبصفات الله . واعلم انك الظالم . وهو العادل . ان عاملك بعدله هلكت . وان عاملك بفضله ورحمته نجوت . واقصر . والمؤمنون قلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون . ولتعلم ان حتي عجز العاجز وكيس اي ذكاء الكيس من قدر الله
الموضوع سهل جدا تخيل أنك واحد مبرمج بتعمل لعبة من أولها ل آخرها وحاطط كل أحداثها وطرقها وطرحت اللعبة في ال سوق المستخدمين للعبة قدامهم اختيارات أما يمشو في أي طريق جوة اللعبة وصاحب اللعبة عارف ان كل واحد من المستخدمين لو دخل الطريق ده هو هيحصله كده كده انا كمستخدم صاحب اللعبة ما أجبرنيش اروح أنهي طريق جوة اللعبة بس هو عارف كل الطرق والأحداث اللى هتحصل في كل طرق اللعبة ببساطة الدنيا game والله هو خالق الدنيا والإنسان هو المستخدم وربنا عارف كل الطرق اللى هتسلكها هى دى مشيئة ربنا عارف كل الطرق خير وشر بس ربنا عاوز ك تختار الطريق الصح وإعطاك دلالات لو لم يعطى دلالات مش هيحاسب وو
الجواب سهل (فأما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغى وكذب بالحسنى فنيسره للعسرى) يعني إنت إختار هاذا الاول فسوف تسير أو إختار الثاني وسوف تيسر هذا مقعدك في الجنة وهذا مقعدك في النار أنت إختار
الانسان مخير وليس مسير .. لكن اذا اشتد الاختبار فمن دون معونة الله لن ينج احد .. ويصبح معروف الاختيار بشكل بديهي .. الان لو قلت لاحد اصبر ساعة وبعدها ساعطيك كذا وكذا .. الكل سينجح لكن ان قلت له اصبر 3 ايام .. هنا يبدا الناس تتساقط .. لكن ان قلت اصبر عن طعام اكثر مع قدرتك على تحمل اسبوع .. هنا اغلب ناس لن يتحمل .. فنحن استطعنا وبدون معرفة الغيب ان نعرف انهم لن يتحملو .. فلولا توفيق الله تعالى وهدايته للعبد لما نجا من عذاب الله احد ..(( ماترك عليها من دابة)) لان الفتن والشهوات تجعل الامتحان صعبا و الاختيار معروف مسبقا
وإلا لماذا يقول منكر ونكير هذا مقعدك في الجنة أو بدل بمعدك في النار ؟ لأنك إخترته =) واضحة أقول بلا خرابيط ملاحدة بس فكروا شوي تلاقواها =) فهمتو يا ملاحدة وعلمانة
قال الله سبحانه في القرآن الكريم: (وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (35))، الاحتجاج بالقدر، هي قضيه كبرى لدى الكافرين، وهم يرون الاحتجاج بها على الإسلام، وهذه الشبهه ذكرت بصريح القرآن كما نقلته في الآية السابقة. فهي إذن ليست بشبهه حديثه مكتشفة يفرح بها الكافر و الملحد ليظن انه وجد الحجة والممسك ضد الإسلام!. سبحان الله، بل هي و((جميع)) الشبه الرئيسيه التي يظن فيها حجة ومطعن على اصل الدين العقيدة تجدها مذكورة بصريح العبارة في القرآن والسنة ومردود عليها. ولله الحمد. وهذا من عظمة الإسلام. ولهذا نعلم فورا انهم قد خسروا شرف الاكتشاف والاسبقية، والبساط مسحوب من تحت أقدامهم ..!. ونجد القدر أيضا مذكور في السنة النبوية الشريفة بعدة أحاديث، منها ما روي عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا ، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر فأمسكوا ) . رواه الطبراني وفي صحيح الألباني. وقال علي رضي الله عنه : (القدر سر الله). إن القدر سر الله تعالى في خلقه -كما قال الطحاوي- لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل، والتعمق في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان[6] القضاء والقدر، د. عمر الأشقر، (ص: 100). حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟ - islamqa.info/ar/49039 قال الشيخ ابواسحاق الحويني في هذا المقطع: العلماء قالوا الإيمان بالقدر لا يقبل إلا مجملا. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-D7RcWlrMMKk.html الحويني: في الدقيقه 5:45، 5:10 ،،،،،،،، ليس لكل سؤال إجابة، في أسئلة لا تعرف لها إجابة. سئل الرسول عليه الصلاة والسلام من اليهود عن الروح فجاءة الوحي قول الله سبحانه : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )، وقال الله سبحانه : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))، وقال سبحانه : (۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)). وقال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :”الشرع يأتي بمحارات العقول، وهو لا يأتي أبدًا بمحالات العقول“. ولقد ذكر القرآن بشكل صريح في سورة آل عمران بوجود آيات محكمات وآيات متشابهات. قال الله سبحانه: ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ( 7 ) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ( 8 ) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد ( 9 ) )، ،،،، الإيمان بقضاء الله وقدره كالايمان بالله عز وجل الخالق. الفطرة والعقل لا بد أن يقودانك إلى الإيمان بالله خالق كل شيء، كما لا بد أن تؤمن بالله اله واحد وله الأسماء والصفات العليا الكاملة. القاعدة الأولى في صفات الله تعالى أن صفات الله سبحانه كلها صفات كمال، لا نقص فيها بوجه من الوجوه. لأن مجرد ان تعتقد أن فيها نقص فهي نقص ونقض للألوهيه وشرك، وإذا وجد نقص للألوهيه فهي تعني مباشرة الوهية لشيء آخر يغطي هذا النقص، فأنت ملزم عقلا باشراك اله آخر و عدة الهه. قال الله عز وجل : (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) [المؤمنون:91]. قال الله تعالى : ( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ) الجمعة (1) . وقال سبحانه : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الشورى (11) . وقال الله سبحانه: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36))، ولكن العقل لا يستطيع أن يعلم كيفية صفات الله سبحانه، فالعقل قدراته محدوده وضعيف جدا. لا يستطيع أن يعلم ذاته هو العقل الوعي وكيف يعمل، وهو من أكبر الغاز العلم التي ليست لها إجابة. وغيرها الكثير من التسائلات العلمية لا حصر لها بدون إجابات من العقل. بقية الجسد من عروق و خلايا و هرمونات و جينات.... مليئة بالالغاز المجهول لهذا العقل المسكين. الروح الذي يحرك الجسد مجهول. قال الله سبحانه : ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )، ليس شرطا لكل سؤال إجابة. السؤال عن صفات الله سبحانه ومعرفتها والايمان بها واجب، ولكن السؤال عن كيفية الصفات لا يجوز وبدعه. ولقد سئل الإمام مالك ـ رحمه الله ـ عن كيفية صفة الاستواء على العرش قال : "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"، وكذلك الإيمان بقضاء الله وقدره مرتبط بشكل رئيسي بصفات الله عز وجل، ولهذا لا نعلم جانب من القضاء والقدر. ولكن العقل يقودنا بشكل مباشر وقوي إلى الإيمان بقضاء الله وقدره بتساؤلات بسيطه عديده: هل انت حر مخير ام عبد مسير ومجبر بقدر؟، هل تملك ارادة حرة؟. هل انت اخترت وجودك وخلقك و ولادتك؟... هل انت اخترت كوكبك الأرض وفي هذا الكون مليارات غيرها؟!... هل اخترت امك وابوك و شكلك ولونك وقبيلتك وبلدك ..... الخ؟ بل وكلك انت فيض ينطق بالإيمان بالقدر!، فجسدك قلبك عروقك خلاياك اجهزتك أعصابك تنبض وتتحرك بمليارات الحركات و النبضات والاشارات والعلميات التي لا حصر لها بقدر الله سبحانه وليس بارادتك الحرة!، فهل يوجد عاقل بعد هذا لديه ذرة عقل يستطيع أن يكفر بالقدر ..!. فكل هذا قدر مجبر اليه لا خيار لك. وهذا يثبت انك في اصلك عبد و بامتياز قبل أن تكون حر. لن تكون حر حقيقي من البشر والخلق الا اذا حققت العبودية الحقة لخالق الخلق، الا وهو الله سبحانه. في هذا المقطع تجد ردود لي في الأسفل.... توضيح أكثر حول القضاء والقدر والايمان.... والرد على الملحدين والادينيين والاادريين الدهريين ... مجموعة ردود باسم ناصر : السؤال الذي ينقض اساس الشبهات / د. جاسر المطلق ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-w_t4KvwJkpE.html والسلام على من اتبع الهدى
فقد حدثك الشيخ وأجبت انت عليه بالنكران فقل ما عندك ؟؟؟ انما لكل شيء في الوجود له تفسير فنحن نجتهد لنفسر وأنتم فقط تنقدون ... وما انتم اذا ؟؟؟ ولو كان نشأه الخلق كما اين كنت انت قبل 4 بليون سنه ؟؟ وكيف تطورت ؟؟؟
موصحيح هذا الكلام اذا هيج يعني احنه مالنه دخل كله بأمر الله وهذا غلط احنه مسيرين ومخيرين يعني امر بين امرين يعني شيء بأردادتنه وشيء مو بأرادتنه اني ما اكدر اخلي نفسي جميل او شكل الي يعجبني هنا مسير لكن اكدر اكون صالح او طالح والعياذ بالله هنا اني مخير
هناك قاعده فى الايمان بالقضاء والقدر الا وهى " الانسان مسير فيما ليس له ثواب او عقاب مخير فى كل ما له ثواب أو عقاب " فأنت مسير فى كل ماذكرته وهو لا ثواب فيه ولا عقاب ما أنت مخير فيه ..." فأما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى "
بص يا أخي انا هقلك علي حسب ما انا فهمت القضية الانسان "مخير" بطريقة كااااااااااملة حسب قدراته وذكاؤه واختياره وسلطاته ولكن معرفة الله اليقينية وعلمه اللا محدود بالخلق وبالمستقبل وبالغيب جعله يجعل لكل انسان او مخلوق مخير مقعد من النار او من الجنة وللتشبيه مثلا ولله المثل الاعلي طبعا لو انتا عندك فيلم بتتفرج عليه معايا وانا جيت وانت مش واخد بالك "قدمت الفيلم وعرفت هيحصل ايه للبطل في اخر الفيلم" وقلتلك البطل هيموت والفيلم قصته رخمة يبقي دا معناه اني انا اللي موته؟ او ألفت الفيلم ؟
الموضوع سهل جدا تخيل أنك واحد مبرمج بتعمل لعبة من أولها ل آخرها وحاطط كل أحداثها وطرقها وطرحت اللعبة في ال سوق المستخدمين للعبة قدامهم اختيارات أما يمشو في أي طريق جوة اللعبة وصاحب اللعبة عارف ان كل واحد من المستخدمين لو دخل الطريق ده هو هيحصله كده كده انا كمستخدم صاحب اللعبة ما أجبرنيش اروح أنهي طريق جوة اللعبة بس هو عارف كل الطرق والأحداث اللى هتحصل في كل طرق اللعبة ببساطة الدنيا game والله هو خالق الدنيا والإنسان هو المستخدم وربنا عارف كل الطرق اللى هتسلكها هى دى مشيئة ربنا عارف كل الطرق خير وشر بس ربنا عاوز ك تختار الطريق الصح وإعطاك دلالات لو لم يعطى دلالات مش هيحاسب وو
يوجد موقع يا جماعة اسمه حديقة الاسلام موجود عليه كل المحاضرات التى تقدم على قنوات المجد والرحمة والناس والحكمةوالبركة والامة لكل الشيوخ صوت وصورة ويتم تحديث الموقع يوميا ابقوا حملوا منه المحاضرات ونسألكم الدعاء
نحن يا شيخ جئنا لهذه الدنيا كما يؤتى بالممثلين للعب الدور في الفيلم مع الفارق اننا نلعب الدور بدون معرفته مسبقا و لكن ظروفنا المسيرين فيها هي التي تحدد اختياراتنا ف انت ياشيخ لو ولدت يهوديا لابوين متدينين جدا في اليهودية لكنت محاضرا في الديانة اليهودية بنسبة 99% و طبعا ستظن كما الان انه الامر باختيارك الخلاصة الانسان محاط منذ ولادته بظروف 90% منها مسير فيها و هذه الظروف هي التي تشكل تفكيره و منها تتشكل اختياراته اذن لو غيرنا ظروفه حتما ستتغير معها اختياراته مثال الانسان الفقير اختياراته في الاكل و السكن و العلاقات و الفنادق 90% منها سيتغير لو حولناه الى ملياردير و كذلك الولد لو ولد بنت فحتما سيتغير سيناريو حياته و العكس صحيح بدون ذكر زمن الولادة و ذكر الابوين و الكثير الذي يغير سيناريو حياة الانسان
السلام عليكم لست عالم ولا متعلم ولكن الانسان مسير في كل شي عاده حاجه واحده وهي النيه ويفعل الانسان خلاف م نوى رقم اختيارو وهنا يتي الحساب بما نوي ولا يحاسب بما سيره علي والله اعلم
اللي ماسك في كلمة كله مكتوب ماشي انا معاك طب وانت عرفت وقريت بعينك ايه المكتوب مش جايز مكتوبلك ان لو مشيت يمين هيحصلك كزا كزا ولو مشيت شمال هيحصلك كزا كزا وانت اللي بتختار فأنت ايضاً مخير رغم المكتوب والله يعلم نهاية كل طريق انما فكرة القدر ووقته وقوته اوخفته وحميع الإبتلاءات بناءً على تصفيات حساباتك مع الله في الدنيا كي تموت برحمته صافي الحساب وتدخل الجنه او حتى تكون جاهز للموت الرحيم لهذا يجب ان تحمد الله على الإبتلاء والضيق فهو يطهرك لتكون مستعد في اي وقت للقاءه وانت تكرر الخطاء وهو يكرر التصفيه من حبه لك
في القصة التي ذكر الشيخ حفظه الله بخصوص الفارس النبي والراعي والشيخ عند البئر بالنسبة لي لازال الإشكال قائما ، حيث أن الخلاف كله قائم بين أب الراعي وأب الفارس وأب الشيخ ، فما ذنب الأبناء في ذلك خصوصا الرجل العجوز الذي ضُربت عنقه فقط لأن أباه قتل ، أو لم يقل الله سبحانه ((ولا تزر وازرة وزر أخرى )) .
شيخنا حقو توضح بالتفاصيل حتي لا تخلط الأمور مع بعضها كلامك مناقض انت قلت الإنسان مخير وف نقطه قلت السبب جزء من القدر ازا الإنسان ليس مخير وإنما مسير بقضاء الله والأسباب كتيره مثل الزنا الي اخره وهزا ينطبق علي أن الله يقدر للإنسان أن يزني هزا لا يعني أن لا يحاسبه وليست حجه عليه لأن هزا أمر منتهي يعلم مراده الي هو فعال لمايريد
(من يقول (ويعتقد أن: "الله مقدر ومحدد أفعال الإنسان من البداية مسبقا، وكله يسير حسب خطة موضوعة ابتداءا من أولها، والله هو المقدر والمريد والمشيئ والكاتب والفاعل لها، وأن الله خالق أصلا ناس للجنة وناس للنار من البداية أساسا". (أواضح القول والمعتقد هكذا فهو أساس المشكلة مجردا!؟) من يقول (ويعتقد فليجيب عن هذا التساؤل البسيط ان استطاع: facebook.com/groups/202140309853552/permalink/2764092223658335/?comment_id=2835948809806009
الموضوع سهل جدا تخيل أنك واحد مبرمج بتعمل لعبة من أولها ل آخرها وحاطط كل أحداثها وطرقها وطرحت اللعبة في ال سوق المستخدمين للعبة قدامهم اختيارات أما يمشو في أي طريق جوة اللعبة وصاحب اللعبة عارف ان كل واحد من المستخدمين لو دخل الطريق ده هو هيحصله كده كده انا كمستخدم صاحب اللعبة ما أجبرنيش اروح أنهي طريق جوة اللعبة بس هو عارف كل الطرق والأحداث اللى هتحصل في كل طرق اللعبة ببساطة الدنيا game والله هو خالق الدنيا والإنسان هو المستخدم وربنا عارف كل الطرق اللى هتسلكها هى دى مشيئة ربنا عارف كل الطرق خير وشر بس ربنا عاوز ك تختار الطريق الصح وإعطاك دلالات لو لم يعطى دلالات مش هيحاسب وو
سؤالك لا تريد له رد انما كل ماردته احباط المسلميين ، ربما لايستطيع الرد الا عالم من علماء المسلمين الاجلاء الذين هم في جميع أنحاء العالم ، اريدك أن تخبرني انت بشيء مما عندكم يتحدث عن القدر أو البعث ونظرياتكم ؟؟ هل من اجابة ؟؟؟
الموضوع سهل جدا تخيل أنك واحد مبرمج بتعمل لعبة من أولها ل آخرها وحاطط كل أحداثها وطرقها وطرحت اللعبة في ال سوق المستخدمين للعبة قدامهم اختيارات أما يمشو في أي طريق جوة اللعبة وصاحب اللعبة عارف ان كل واحد من المستخدمين لو دخل الطريق ده هو هيحصله كده كده انا كمستخدم صاحب اللعبة ما أجبرنيش اروح أنهي طريق جوة اللعبة بس هو عارف كل الطرق والأحداث اللى هتحصل في كل طرق اللعبة ببساطة الدنيا game والله هو خالق الدنيا والإنسان هو المستخدم وربنا عارف كل الطرق اللى هتسلكها هى دى مشيئة ربنا عارف كل الطرق خير وشر بس ربنا عاوز ك تختار الطريق الصح وإعطاك دلالات لو لم يعطى دلالات مش هيحاسب وو
الموضوع سهل جدا تخيل أنك واحد مبرمج بتعمل لعبة من أولها ل آخرها وحاطط كل أحداثها وطرقها وطرحت اللعبة في ال سوق المستخدمين للعبة قدامهم اختيارات أما يمشو في أي طريق جوة اللعبة وصاحب اللعبة عارف ان كل واحد من المستخدمين لو دخل الطريق ده هو هيحصله كده كده انا كمستخدم صاحب اللعبة ما أجبرنيش اروح أنهي طريق جوة اللعبة بس هو عارف كل الطرق والأحداث اللى هتحصل في كل طرق اللعبة ببساطة الدنيا game والله هو خالق الدنيا والإنسان هو المستخدم وربنا عارف كل الطرق اللى هتسلكها هى دى مشيئة ربنا عارف كل الطرق خير وشر بس ربنا عاوز ك تختار الطريق الصح وإعطاك دلالات لو لم يعطى دلالات مش هيحاسب وو
القصة التي في آخر المقطع من نسج الخيال أولا: فلماذا لم يتدخل هذا النبي وجلس يشاهد هذا الظلم؟ ثانياً: فما ذنب الفارس إذا كان والده أخذه من والد الراعي؟ ثالثا: لم تكن نية الفارس تطبيق أحكام الله في القصاص وإنما قتله لأنه ظن أنه من أخذ ماله فالحكم الشرعي أن يقتل الفارس. فلماذا يأخذ الراعي المال بدون وجه حق فهو لا يعلم لمن المال؟ وأصبحت الأرض بهذه القصة تبيح للناس بأخذ حقوق الناس وارتكاب الجرائم وغير ذلك لا يقتنع بهذه القصة التي في آخر المقطع إلا إنسان ساذج
أريد ان اسأل الشيخ بعد سماعي لحديثة الشيّق عن القضاء والقدر وأريد ان استفسر ومن مفهوم اخر قصة ذكرها في هذا اللقاء عن سبب مقتل سيد شباب اهل الجنة سيدنا الحسين فلماذا قتل بهذه الطريقة وماذا فعل لكي يقتل وعن سيدنا عمر ابن الخطاب وغيرهما فهل الله اقتص منهما !!!
الموضوع سهل جدا تخيل أنك واحد مبرمج بتعمل لعبة من أولها ل آخرها وحاطط كل أحداثها وطرقها وطرحت اللعبة في ال سوق المستخدمين للعبة قدامهم اختيارات أما يمشو في أي طريق جوة اللعبة وصاحب اللعبة عارف ان كل واحد من المستخدمين لو دخل الطريق ده هو هيحصله كده كده انا كمستخدم صاحب اللعبة ما أجبرنيش اروح أنهي طريق جوة اللعبة بس هو عارف كل الطرق والأحداث اللى هتحصل في كل طرق اللعبة ببساطة الدنيا game والله هو خالق الدنيا والإنسان هو المستخدم وربنا عارف كل الطرق اللى هتسلكها هى دى مشيئة ربنا عارف كل الطرق خير وشر بس ربنا عاوز ك تختار الطريق الصح وإعطاك دلالات لو لم يعطى دلالات مش هيحاسب وو
