この古墳はホントに感動した❣️

埴輪の絵はマストのある船なのか？ 船と海運に注目して近江越前の地理的特徴を生かしたとする意見、説得力あるね。

意志だけに・・・上手い！

葛城と言えば、賀茂一族の本拠地ですね。 高鴨神社、一言主神社も有ります。

天皇を殺すのは、簡単ではない。実力者でなければできないと思う。消去法で探せば、蘇我馬子以外の者にはできないことだ。宮中が静かだったのは、まさにそれを示していると思う。彼以外のものが暗殺すれば、宮中は大騒ぎになったと思う。

京都府綾部市にも同じような高速道路のトンネル上の私市円山古墳があります。こちらはいつでも普通に登ることが出来ます。埋蔵品などは別場所、綾部市資料館だったと思いますが展示されています。

継体天皇って怪しい人物ぢゃ。ホンマに皇統に連なるヒト？ 闇の中でしかない。

高井山古墳の主を百済の王族とみなす見解は卓見ですね。ただ、早く埼玉の研究者（名を失念）が、『日本書紀』「武烈紀三年 是月条」の「百済の意多郎（おたら）卒（みう）せぬ。高田丘の上に葬る」の伝承が該当すると指摘していますね。古墳出土の 須恵器の型式がTK23型式（新）ないしはTK47型式期とされていて、5世紀末なので、雄略五年(461)条の「昆支王」派遣の時期 より、武烈三年（501）の方がまさに該当しますね。

先日、電動レンタサイクルで快適に回ってきました。 ここは被葬者ミステリーや逸話も多く、興味が尽きないところですね。 あのように並んでいると、天皇家しか葬れない場所だったと実感できました。

動画ありがとうございます😊 こちらは葛城の末裔です。 武内宿禰と神功皇后は架空の人物で葛城襲津彦の事をヤマト王権が疎んで書いたと思っています。 動画に上げておられるように襲津彦は百済の歴史書に出てくる実在の人物ですからね。 襲津彦の彦は「日御子」のことで天照ではなく饒速日（冬至の太陽）を信仰していた皇子を指す名前です。 宿禰は大臣クラスなので大臣からプリンスが生まれるはずはなく統治者はやはり襲津彦なんです。

来月、橿考研博物館に行く予定なのでとても参考になりました。今まで何回も行ってるのに、知らない事がいっぱいでした。有難うございました！

卑弥呼の墓以前に、この箸墓古墳が記紀・万葉集に書かれた箸墓なのかは確実とは言えない。

神武東征ですね、現時点では長髄彦云々までは言えませんがロマンやなあ。

長髄彦＝大彦 これで時系列はなんとかなる

希望以后有机会到大阪，骑着摩托车挨个慢慢探访这所有的古坟时代的坟丘！

原来天皇陵也有人敢盗掘？？不知道目前已知的天皇陵中，总共有多少个？被盗掘和未被盗，或者未被发现的天皇陵数据是什么样呢？

很想看看有没有被发现了的古坟的墓主遗骸，如果有这样的视频展示就太好了

初めて拝見しました 説明、話し方とても分かりやすかったです なかなかの仮説…！ 無理やり？後を継がされた継体天皇のイメージが変わりますね👍 私は福岡に住んでいます 鮮やかな装飾古墳に浪漫を感じています

ほう、ほう。ヤッパ大仙古墳の発掘が待たれますな。仁徳陵は戦国期砦になってたそうです。て、ことは占拠してた人は、恐らく、暇にあかせ、盗掘に出精されたでせうな？

三尾氏　福井の三尾氏忘れてます。

貴説は四世紀の古墳とされていますが神武天皇の時代とは随分乖離があります。ナガスネヒコノ時代ではありません。

今読んでる本にも同様のことが書いてあります。古代の朝鮮〜出雲地方〜吉備地方〜大和への伝播がよくわかりました

魏志倭人伝に魏の皇帝の答礼の詔として 『悉可以示汝國中人使知國家哀汝　故鄭重賜汝好物也 　(できる限り広くこれらを汝の国中の人に示し、我が国が汝をいとおしんでいることを知らしめよ。そのために鄭重に汝に好物を賜うのである)』と書かれています。 「銅鏡１００枚送っておくから、皆さまでどうそお化粧の際などでお使いください」というのではなく、「これらの銅鏡を国中の人々に配って、卑弥呼の後ろには魏がついていること示せ」と言っているわけですね。 なので、下賜した銅鏡は、素人がみてもはっきりと魏から卑弥呼に下賜された鏡であることが分かるようにしたはすです。 ほかの漢式鏡と混ざってしまうと、一体どれか分からなくなってしまうようでは困るわけです。 三角縁神獣鏡は他よりひと際大きく、縁が三角形という際立った特徴をもってますから、だれが見てもそれと分かります。 つまり卑弥呼のための特注（鋳）品だということです。したがって、中国で１枚も出土しないということは、三角縁神獣鏡が卑弥呼の鏡であることの否定材用にはならない、むしろ肯定材料だといえると思います。 また１００枚では足りなくなって、オリジナルの鏡１００枚がその後、倭国で模造されたことは当然あったと思いますので、 出土数が１００枚を超えるのは当然だと思います。 また、三角縁神獣鏡は大型なので、手元に置いて愛用するものではなかったと思います。 魏が滅亡した時点（２６5年）で価値は半減したと思われますので、粗雑に扱われているように見えるのは、そういったことがあるかもしれませんね。

サイコパスの中大兄皇子、権謀術数を繰り広げ政敵を排除してきたため、彼は山科で死んだとされるが、遺体はなく靴だけが落ちていたところを陵墓とされたと言われています。 人に恨まれていたことが推察されます。

この円筒埴輪って中に木材を入れて火を付けて盛大に炎をあげて遠くから見せた火器（焚火台）なんですかね？ 大山陵とか海から見えるような所の陵墓とか権力の誇示とかそう言う目的で設置されたのかな、とか思いました

やっぱり行田はほぼ群馬だ。

新羅を建てたのは倭人である可能性が高い、ということのようなので、北陸地方と新羅の間では盛んに交流があったのではないかと思います… 仮にヲオドノオウが応神天皇の血筋を受け継いでいるにしても、傍系のまた傍系のような存在で、良くても後世の清和源氏や桓武平氏みたいな扱いになる筈で、5代目といえば、源氏だと源頼義、平氏だと、高見王が実在と仮定するなら平将門に当たることになり、そんな人物が天皇に即位するというのはただならぬことが起きた考えるのが自然だと思います。 継体天皇、及び彼の息子である安閑、宣化天皇は、ともに仁賢天皇の娘を皇后としているし、欽明天皇が継体天皇と皇后の間の子であることによって、安定的な皇位継承がなされたと考えると、一筋縄では行かない何かがあったのだと思います…

赤城と浅間をよく間違うようですね

ワカタケル大王。漢字を見ると→カク..カタシロ、、、、

乗っ取りなんだけど、やはり天皇の子孫なのは間違いないと思う。 貴族、豪族が入れ替わっていないので。 征服なら、自分の子分を貴族にしただろうから。

蜘蛛族をひきいる長髄彦が葛城生駒を越えて大和に入ろうとした神武天皇を阻止し、熊野吉野を超えて大和に入った神武天皇は御所の柏原で即位し大和朝廷が成立。その後、力を付けた大和朝廷は、葛で作った網で蜘蛛族を一網打尽にして焼いたと言うことで、葛城という戦勝地の名が出来たことは有名ですが、4世紀後半の武人を考えると、武内宿禰以降の神功皇后と葛城襲津彦の時代ですね。これほどの大きな古墳は大和朝廷を構成したメンバーが葬られており、戦勝地北部の抑えとして築かれた古墳として予想されます。

継体天皇の父方の勢力は琵琶湖西方(現在の滋賀県高島市)に居たと特定されて居る様ですよ。

すごい。

貴重な動画をありがとうございます。レンガで作った石室なら、中国大陸にかなりあるみたいです。「磚室墓」と呼ばれ、ドームのような形のものもあるそうです。動画でおっしゃっていたように、渡来人の文化的な影響があったのかもしれませんね。

ただの森ではありません！(笑)

遠い傍系説も、地方豪族説も、どちらも面白いですね。 ただ、武烈天皇の後継者にもっと血縁が近い親族が居たのは、間違いないと思いますが、わざわざ北陸の有力者を連れてきたのは、何か引っかかりますね。 当時は、血縁はあまり重視されてなかったのでは？って思います。

船の絵が書いてある埴輪が多くあった。あっ、海を渡ってきたんだ。征服王朝だ。と推測した。陳腐で想像力が乏しいな。

下野（しもつけ）は栃木ですね。群馬は上野（かみつけ）になります。関西の方にはわかりづらいかもですけど。

継体天皇は、ヤマト王権だけでは、統治力が足りず、出雲連合王国に天皇擁立を依頼して誕生したとする説、面白いと思っています。

雲南市加茂町の神原古墳は、武内宿祢の古墳と言われる。宇治に住んでいた腹違いの弟・甘美内宿祢の子が住民を引き連れて移住し築造したと伝承される。彼らが住みついたことから、｢宇治｣の地名がついた。古墳上に神原神社が建てられ、最初の祭神は武内宿祢であったが今は境内社に祀られ、主祭神は大国主となっている。葛城襲津彦が先祖参拝した時に、磐筒男命と磐筒女命も配祀神として祀られた。

武内宿祢は3世紀後半に住居としていた、松江市竹矢で死亡した。その地には武内神社が創建され祀られている。子孫も大活躍したが、奈良時代に書かれた書物は、権力者の都合により、300年も宿祢を登場させて史実は隠された。‼️

武内宿祢は3世紀後半に住居としていた、松江市竹矢で死亡した。その地には武内神社が創建され祀られている。子孫も大活躍したが、奈良時代に書かれた書物は、権力者の都合により、300年も宿祢を登場させて史実は隠された。‼️

５０年前、箸墓古墳の縁を歩いて一周したことがあります。 あの頃に比べると、笹のたぐいが減り広葉樹が大きく生い茂っていますね。まあ５０年も経てば当然なのでしょうが。 せっかくここまで来たのなら、大神神社との中間あたりに位置する「神御前神社」にお参りしても良かったのにねえ😔　 小さな神社ですが、倭迹迹日百襲姫をお祀りしています。 「神の御前」と言うからには、三輪山には　神となった姫にとっての神様　が存在していたのでしょうね。私の勝手な解釈だけど。

古代は日本海側が表日本でしたから、朝鮮や中国との交易で隆盛していたはず、仮説として素晴らしい。

もしかして、ベトナムは越南と言います。 ベトナム人かもね。 妄想は膨らむ方が良いんよ。 継体という諡号も謎です❔

ヲホドオウの出身地の越国は記紀の八岐遠呂智にも出てくる由緒正しき古い国。昔の海路は越国、出雲、朝鮮半島東部に向かう海流があり、玄界灘、対馬方面より安全で交易が出来ていた。新羅が出来るまではメインの海路だと考察できる。日本の古い鉄器は新羅周辺の鉄が使われてるので軍事的にも強い。ヲホドオウが征服したか判らないが強い豪族。古代ヤマト政権が連合国家と思われるので権力闘争なのかもしれない。

継体天皇は中央アジアの遊牧騎馬民族の王であり、東へ移動し日本海を渡って当時の表玄関である日本海側の越に上陸し勢力を築いていたのです。

オホド王は大陸からの渡来集団(古墳人)を大量に日本に移住させて、その財力兵力で反対勢力を潰して名実ともに天皇となり、前天皇の妹と結婚して天皇家との関係を強化した。と言うところだろう。

船の絵ではないのでは？

本編でもおじゃまします。 今年になって湖西を高島辺りから巡りました。　神社お参りが主でしたけれど本編ご紹介のオホドの大王ゆかりの地をまわりました。 石棺の石が二上山からとは知りませんでした。琵琶湖を北上してきたんですね！ この辺りは石の文化の重要地域です。穴太衆に代表されます。石山寺や日吉大社に残る石積み技術は目を見張ります。 地名に残る大陸由来も興味あるところです。蓬莱山など徐福の影響を想像します。　和邇は勢力の痕跡です。 琵琶湖を取り巻く時代背景に魅せられます。 ちなみに当方アイコンの画像は安土城天守跡から見た琵琶湖です。 信長もこの景色を見て野望を抱いたんでしょうね！ 継体天皇との出会いは…かつて樟葉に住んでいました。交野天神社お参りの際にそこが継体天皇が都を置いた地と知りました。謎多き大王と知りました。興味の原点です。 神社お参りやら古墳を巡って勢力の変遷が見え出した頃にすっかり古代にハマりました。 RU-vidの参考になるチャンネルも増えました。（消えたのもあります） 今後とも宜しくお願いします。