هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم.. من من؟ أليس من الأميين.. وآخرين منهم.. من من ؟ أليس من الأميين لما يلحقوا بهم.. أليس منهم نحن المتعلمين للقراءة والكتابة؟
جزاك الله خير الرسول كان فيلسوف وحكيم وكان يقرا؛ ويكتب لكن هناك فرق بين التلاوة والقرآة والكتابة والخط اي ان الرسول لم يسمع لي من قوم قريش انه يتلو بعض نصوص من كتاب التورات أو الانجيل اويقوم بخط رسم بعض الآيات من الانجيل او التورات من قبل أن ينزل عليه الوحي
اذا كانت كلمة الاميين معناها لا يقرأون ولا يكتبون فمن أين جاء الشعر الجاهلي كامرؤ القيس وغيره من الشعراء الذين كانوا يجتمعون ويتبارزون بالشعر قبل الاسلام سؤال منطقي
قالت اليهود لن تمسنا النار إلا أيام معدودة كلمة معدوده اليست مخالفة لخلودهم في النار اذا كان كلمة معدودة مرة واحدة وقد يكون كلامهم غير مطابق لواقع الخلود الابدي فليس كل كلام الناس في القران موافق للواقع كقول فرعون انا ربكم الاعلى فكلامه غير مطابق للواقع
شكرا ... وشكرا وشكرا اجتهاد ومجهود مقدر جدا جدا وفعلا نحن في زماننا نحتاج من ينفض عن ديننا غبار كثير ... فقط لتكملة الرؤية في هذا الموضوع احتاج الي إجابة عن سؤال ... اته ورد في الأثر ان هناك كتابا للوحي هم الذين رسموا الحرف القرآني وحتي قيل لينا انه في زمان لاحق تم تنقيطه ! كيف يتسق هذا مع نظريتكم هذه ... ولكم كل الاحترام والود والتقدير
المفهوم في الكلمة القرءانية لا يختلف أينما كان ولكن الإختلاف في سياق الأية القرءانية التي فيها المفهوم القرءاني مثال : كلمة نساء تعني في المفهوم القرءاتي : ( كل متأخر عن جنسه ) وعندما تكون كلمة نساء في القرءان الكريم من خلال السياق للأية القرءنية يتضح من هو المتأخر عن جنسه حسب ما تحكي عنه الأية هل هم ذكور أم إناث هل هم أطفال أم خدم هل هم الفقراء أم عبيد وجواري هل هم .. إلخ ... هنا في سياق الأية القرءاني يتضح معنى المفهوم القرءاني ولكنه لايختلف كما يقول الباحث الجليل حفظه الله .
أخي الفاضل الباحث الجيل أشرت بيدك في كلمة { سبح باسم ربك الأعلى } إلى أصابعك بحركت السبحة عندما يتمتم الجاهلون ويعتقدون أن التسبيح بالتمتمة وعدّها حتى يصلون لرقم معين ظناً منهم أن بذلك قد سبّحوا الله جلا وعلا والتسبيح في القرءان الكريم هو الحركة وأنت أظن أنك أعلم بذلك . { لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرةً وأصيلا } تسبحوه أي ذهابا وإياب إليه إلى مجلسه وحيثما كان واتسبيح أي الحركة بالانتقال من مكتن لأخر { والطير صـ'فـ'ت كل قد علم صلاته وتسبيحة .. } أي علمتتحركها وتنقلها من مكانها إلى المكان التي تصل إليه لتلبية ماترنوا إليه وهوالتواصل بين مسكنها ومكان جلب الطعام لصغارها .
أخي الباحث القرءاني الفاضل قلت أن كلمة { بــ'سم الله } باألألف الخنجرية رسمت في موضعين وذكرت سورة الأية { بــ'سم الله مجرىـ'ـها ومرساها } وذكرت الأية {إنه من سليمان وإنه بــ'سم الرحمـ'ـن الرحيم } وأقول لك أنها ذكرت في القرءان الكريم بالألف الخنجرية في ثلاث مواضع وليس في موضعين فالموضع الثالث وهوالأصح الأول في سورة الفاتحة لإن البسملة في سورة الفاتحة تعد أية من السورة فلا نغض عنها الطرف فهي أم الكتاب .
أخي الفاضل قلت : الله ذاته .. وتقصد التعبير عن كنه الله وهنا خانك التعبير فليس لله جلا وعلا ذات فالله جلا وعلا ليس بشيء ليكون له ذات فالذات فقط في الأشياء وليست تقال لله جلا وعلا والله جلا وعلا ليس كمثله شيء الكاف في كلمة كمثله تدل على الشبه أي لا يشبهه شيء وكلمة مثله أي ليس له مثيل في المضمون والجوهرأي ليشبهه شيء كشكل ولا مثله شيء في تصرفاته سبحانه وتعالى عن وصفه بالأشياء .
الباحث الفاض أشرت إلى أعلى' جسمك عندما ذكرت كلمة الفؤاد لربما ظن الناس أن الفؤاد في أعلى جسمك فالفؤاد في القراءن الكريم تعني الدماغ أما العقل والقلب هما كلمتان في القرءان الكريم تدلان على ألية فعل العقل من ربط الفكرة أي عَقَلَها بعد أن قلّبها والصدر أي مايصدر منك والصدور أى الدين يواجهون الشخص اي من هم في صدرك ايالذين يصدر منك إليهم { قل إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } أي ربما تكون الابصار تبصر غير عمياء ولكن القلوب التي تتلقى مايصدر منك عمياء لا تستطيع تقليب الأمور وتفحصها هي التي عمت إذ تحدثهم وهم كالأنعام أمامك لايفقهون مايصدر منك لهم
أخي الفاضل لم توضح لرسم كلمة { الضعفــ'ؤا } في الأية لماذا كتبت هكذا وضع لها الواو بعد المد الخنجري وأتت عليها الهمزة ثم الألف لم توضح ذلك سأوضح أنا إذاً : الألف المد في كلمة الضعفاء في الأية { ليس على الضعفاء ولا على المرضى ... } الألف المد هنا تفيد الفاصل والقاطع والمسافة بين الضعفاء في الدنيا في كل زمان وفي كل مكان لم يجتمعوا مع بعضهم البعض مثال الضعفاء في بلد ( س ) بينهم فاصل ومسافة عن الضعفاء في بلد ( ص ) وضعفاء بلد ( ص ) لم يلتقون مع بعضهم البعض وضعفاء بلد ( س و ص ) في زمن من الأزمان إن كان في الماضي أو في المستقبل أي أنهم لميجتمعوا لا في مكان جميعهم ولا في زمان من الأزمنة اي متفرقون بينهم مسافات مكانية أو زمنية و{ الضعفــ'ؤا} في الأية { وبرزوا لله جميعا فقال الصعفــ'ؤا للذين استكبروا ... } هنا كلمة { الضعفــ'ؤء } بالواو والألف او المد الخنجري ، فالواو تدل على الجمع والألف الخنجرية أوالمد الخنجري يدل هنا على انهم لافاصل بينهم فهم مجموعون يوم القيامة كلهم في الحشر والحساب يوم القيامة ولكن جعلت الألف الخنجرية أو المد الخنجري لكي تنطقها مدا والواو هنا ليعلمك القرءان انهم مجموعون ووضع الألف الخنجرية ولم يرسمها مدا كي تلفظها مداً وليس واوا وليعلمك انهم مجموعون سويّةً لافاصل بينهم لا في مكان ولا في زمان بل هم في يوم واحد ومكان واحد وساعة واحدة كم كنت اتمنى ان الباحث الفاضل يشرح بالتفصيل للمشاهدين المستمعين ذلك وربما من شدة علمه ظن ان الناس تفهم بفهمه زاده الله علماً
الحروف المقطعة كيف كان يكتبها كتبة الوحي لو ما كان الرسول علمهم كيف يكتبونها أولوكان الرسول لا يعرف الكتابة ولا القراءة لما كتبوها بهذا الشكل مثال : { كهيعص } او { ألم } أو { ص } { أو { ق } إلخ .... لكانوا كتبوها هكذا مثال : { كاف هاء ياء عين صاد } مثلا آو { ألف لام ميم } أو { صاد } أو { قاف } إلخ ...... هاذا إذ لو سمعوها فقط من لفظه عندما نزلت عليه ولكن هذا يدل أنهم كتبوها نقلاً كما كتبها في ألواحه بالحرف الواحد
أرجو منك أستاذي وأخي الفاضل أن يكون لك بث مباشر على التيكتوك أيضاً لإصال المعلومات المهمة هذه لأكبر عدد من الناس ويكون لك فيها الأجر الكبير والفضل والثواب من الله
أخي الكريم قلت أن كلمة ميعاد جاءت الألف فيها ممدوده لأن الميعاد يوم القيامة والالف الخنجرية جاءت لوقت مضى ممكن تشرح لنا لماذا كلمة ضعفاء جاءت بألف ممدوده خلاف كلمة ميعاد وكلمة ضعغاء جاءت بالف خنجرية أليس هذا خلاف القاعدة التي قلت بها بالنسبة لكلمة ميعاد لو تشرح لي لكي افهم القاعدة التي تبحث من خلالها وجزاك الله خيرا
ألعجب كل العجب ان السلف الصالح لم يلتفتوا لقوله تعالى كلمة من قبله لكي يفهموا ان من قبله لا يتساوى في المعنى من بعده .... خطأ فادح اضاع فهم الامه لحقيقة التلاوه والخط من قبل النبي عليه الصلاة بالسلام..
ايها الفاضل اذكرك ان الهمزة لا توجد في القران أضيفت من طرف شخص الفراهيدي وكذلك الألف التي سميت بالالف الخنجرية ( السيفية.الميتة) وهذا ضمر سياق الآيات القرآنية فالمخطوطات القديمة ليس فيها همزة ولا ألف خنجرية فالمرجو الإطلاع على النتيجة في البحت تحياتي
