قناة لاهوت المسيح على اليوتيوب هى قناة مسيحية دفاعية لا تنتمي لأي حزب أو جماعة او طائفة ولا تهاجم اى دين او عقيدة او اشخاص . القناة تبحث في الأديان والعقائد والمذاهب الفكرية المعاصرة، بدأت الفكرة بإنشاء قناة على اليوتيوب منذ سنتين فقط 10/08/2019 وذلك بالجهود الذاتية وبنعمة الله سنواصل العمل حتى تصل رسالة الخلاص لكل العالم
لماذا تحذوا تعليقي انا لم اخطىء بحق ابونا زكريا بطرس ولكن رددتة عن اخطائة بحق الناس لايظن نفسة اخذ محل الديان حتى يظن نفسة المقياس للناس على اساس قناتكم قناة الحق والنور والحياة زكريا بطرس بمنطاري الروحي لست مؤهل تتكلم عن المسيح عن طريقتك تكبر واستهزاء ممزوجة بغرور هكذا احب اللة العالم الحب الٱلهي مقدم لكل العالم حتى بسبب حبة بذل ابنة الوحيد اي عقلة الناطق او نطقة العاقل للعالم لكي لا يهلك كل من ٱمن بالابن الوحيد للة وتكون لة حياة ابدية بالابن انا من البدو واصغرهم علما ومقاما واخرهم بكل شيء عدا الخطايا والذنوب انا اولهم لا ارى احد من البدو قبلي بالخطابا والذنوب والرب تعامل معي بالروح القدس وافتقدني بالنعمة المقدمة بالمجان من يعرف غكر اللة وطرق اعلاناتة يامنتفخ بالعلم زكريا بطرس لا ممتليء بالحكمة والنعمة اخر البدو بكل المقياس عدا مقاييس الذنوب لانني اولهم بها كتب لك ارجع لرشدك لانك صغير لنظري الروحي
انصحك يا ابونا زكريا بطرس بامانة ومحبة ان تتابع كلامك وطريقتة بالنفد والتقليل من شأن البدو انا من البدو واقول لك بامانة ان الروح القدس تعامل معي وانار لي الحياة والخلود الابدي فمن انت حتى تقلل من شاننا اتظن ان المسيح مرسل لك فقط من الٱب السماوي نحن البدو الذبن امامك ونرد عليك ايها المنتفخ بالعلم لا الممتلىء بالنعمة والحكمة اللة للجميع وانت واحد من الجميع وليس كل الجميع اعرف قدرك وانطر حجمك لاتنتفخ ايها الحبيب زكريا بطرس حجمك اصغر ممابمخيلتك لست مثل زكريا الكاهن ولابطرس الصخرة انت اصغر بكثير تواصع ياحبيبي الاستهزاء ظلمة روحية والتكبر كذلك ابقى بالنور الحقيقي وكن نور واطرد الظلمة التي لاتبصرها بداخلك بدوي كتب لك
فعلا زكريا بطرس ربنا جعله من اكبر اسباب النجاه لناس كتير .. وانا متاكد بعد الفيديو دا والشرح الإبداعى لكلمة اقنوم التى لا اصل لها فى الكتاب المقدس اكيد فى مسيحيين كتير هتراجع نفسها وتنطق الشهادة وتعترف انه لا إله الا الله وان محمدا رسول الله زى كتير قبلهم
منتفخ بالعلم لا ممتلىء بالحكمة والنعمة هكذا انت وهذة حقيقتك التي لاتبصرها يازكريا بطرس صحيح انا من البدو ولكن اعرف يسوع اكثر منك الكلمة الازلي الذي بذات الٱلهية الذي جاء بالجسد بملىء الزمان متجسد من العذراء مريم تواصع ولاتنتفخ بالعلم بدوي كتب لك نصيحة
البدو صفة وليس نسب تطلق على من يسلكنون البادية كما نقول البحارة عن بعض الناس لانهم يقيمون بالبحر بغض النظر عن جنساتهم ومعتقداتهم انت لاتعلم ابسط مفاهيم اللغة لاتكن سيمون الذي اراد مواهب الروح القدس خذ دراهمك وارجعك من حيث اتيت الم يكن ابونا ابراهيم وسارة يسكنون بخيمة ويعيشون حياة البداوة المسيح سيق للذبح ولم يفتح فاة كشاة سيقت للذبح من انت حتى تتهجم على البدو وتفتح فمك بهذة اللغة هذة ليست لغة يسوع الذي عرفتة بالروح القدس انت تسىء للمسيحيين الحقيقين الذين ليسوا من هذا العالم وان كانوا بهذا العالم راجع نفسك واتبع معلمك بطريقة ولاتبتدع طرق من عندك لتوصيل البشارة اخضع وتواضع بدوي ينصحك ويرشدك
ان البدو هم من يسكنون البادية ونسبة للبادية يطلق عليهم هذا الاسم البوادي التي بها يعيشون يها ومستعد ان اعطيك دروس كيف تكون نور بالعالم وملح بالارض وكيف تتواضع للبدو الذين خلقهم اللة على صورتة تواضع واترك عنك لغة الاستعلاء بالكلام ان المسيح ارسلة اللة للجميع ولست انت مؤهل ان تقييم الناس اذا كنت مؤمن حقا بالكتاب المقدس الذي هو موحى بة من الروح القدس لا احد يستطيع ان يقول يسوع رب الا بالروح القدس فمن انت حتى تنتقد الناس وتتهجم على البدو. ان اخضاع العقل البشري لقبول تجسد الكلمة اي عقل الله الناطق او نطقة العاقل ليس بمقدور القدرات العقلية للبشر بل بعمل الروح القدس تواضع يسوع فتح عيون العيان وانت تستهزىء بالعميان بالروح اتبع الطريق ولاتبدع من عندك ان الذي ببصرك تلبس الصليب وانت لاتعرف معناة لانك تتكلم بهذة الطريقة ياخذ نظرة خطىء عن المسيحيين اعرف يسوع اكثر منك لان معرفتي بة بالروح القدس لا بالعلم الاكاديمي الذي تاخذونة من الكتب اشكر الرب اني عرفتة من هو قبل ان اعرفك ايها المنتفخ بالعلم زكريا بطرس تظن نفسك تعطي صورة عن المسيح وانت بعيد كل البعد عن مبادئة السامية مع الناس الذين بينهم هو قدوتي لا انت
لماذا ياابونا زكريا بطرس تتكلم عن البدو بهذة الطريقة وكانك وحدك من يبصر النور الحقيقي انا من البدو ودون مبالغة بكلامي انصحك لاتظهر نفسك كانك بطل الفلم بالعلم اللاهوتي تعلم التواضع. والتكلم مع الناس بمحبة وليس باستعلاء الست تتدعي انك من تلاميذ المعلم يسوع. اذا كان المعلم متواضع ولم يجرح شعور انسان وكلة محبة وحنان اذا كنت تنظر لنا نحن البدو عميان روحيان فعليك ان تاخذ بيدنا للنور الحقيقي الذي يضيء امامك ويكشف لك الطريق الى الملكوت السماوي لا ان تستهزىء بنا وكانك انت الوحيد الذي يعرف كل شيء تواضع وامتلىء محبة ذلك افضل لك ايها المنتفخ بالعلم لا الممتلىء بالنعمة والحكمة
لماذا يسهب النصارى في شرح ما يجهلوا؟؟ من حقائق الإيمان والاعتقاد في الاسلام أن الله العظيم إله واحد وهو خالق كل شيء وهو سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء!! والسؤال: من أين للنصارى علم وادراك كي يصفوا ذات الإله العظيم الذي ليس كمثله شيء؟؟؟ الله العظيم هو خالق كل شيء وما يسري على المخلوقات وما تخضع له من سنن وقوانين ونظم وسببية وكيفية ومكان وزمان وحركة وحياة وموت وفناء….. لا يسري ولا ينطبق على خالقها الإله العظيم الواحد الذي خلق كل شيء وهو وحده ليس كمثله شيء. هذه رسالة الاسلام الواضحة للنصارى وانذار كي يتوقفوا عن الهرطقات وترديدها وتسويقها. …..
مالك من صبح وانت تتفلسف وتنط بلا فائدة هل يليق با جلال لله سبحانه ان يتصف با خلقه وهل كانت ولادة المسيح عليه سلام ملخبطاكم لهذي درجة كيف يكون اقنوم حر بذاته وله نفس سلطان مع الاب يولد من مخلوق المسيح ولد با معجزة وهذا لا يبرر الوهيته انتم تطبقون صفة الخالق على خلقه كأن الخالق مقيد بمشئة خلقه اين احترام ذات اله لله يهديكم وحد زائد واحد زائد واحد تساوي ثلاثة بنسبة للالة الحاسبة وعقل ومنطق اما للفلسفة لك اختيار لان عقيدتكم فلسفية
التثليث ليست فكرة مسيحية أساسا، وإنما جاءت من الأديان الوثنية القديمة، وما يهمنا هنا هو أن أفكار التثليث كانت تنبع من لا وعي الناس إلا في آسيا الصغرى وحدها)، وكانت هذه الأفكار تبرز هنا وهناك في أماكن مختلفة من الأرض. إن آباء الكنيسة لم يشعروا بالراحة إلى أن أعادوا بناء عمارة التثليث على غرار نموذجها المصري الأصيل. وهذا ما تم نقله أيضآ لمريم العذراء عندما أعلن مجمع أفسوس في عام 431 ميلادي أن مريم العذراء " ولدت الإلة". وقد تم إعلان ذلك في المكان الذي كان يشهد ترانيم المجد للمعبودة المتعددة الأثداء " ديانا". وهنا لا بد من ذكر الأساطير التي شاعت بعد المسيح، والتي كانت تقول أن مريم لجأت مع الحواري يوحنا إلى أفسوس حيث ماتت هناك.
يا مدلس لما لا تعطيهم من وين استنسخ المسيحين عقيدة تثليث: يؤمن أتباع الهندوسية بثالوث خاص بهم، وهو: سافستري: الشمس، أي الأب السماوي. آتي: الابن، وهو النار المنبثقة من الشمس. فايو: نفخة الهواء، أي الروح. وهناك أيضاً الثالوث البرهمي الذي ينص على: براهما: الرب. فيشنو: المخلّص. سيفا: المهلك. وقد جاء في ابتهالات التقي أتنيس: «أيها الأرباب الثلاثة. إعلموا أني اعترف بوجود إله واحد، فأخبروني أيكم الإله الحقيقي لأقرب له نذري وصلاتي؟ فظهرت الآلهة الثلاثة وقالوا له: اعلم يا أيها العابد أنه لا يوجد فرق حقيقي بيننا، وأما ما تراه من ثلاثة فما هو إلا بالشبه أو الشكل، والكائن الواحد الظاهر بالأقانيم الثلاثة هو واحد بالذات».
المسيحية ايضا لا تقول انهم ثالوث بل تقول وبالاجماع الله ظهر في جسد وبعدها قال السيد المسيح ان لم اصعد الى ابي لا يأتيكم المعزي الذي سيرسله الآب باسمي يعني هو هو نقبوا في اسم يهوه باللغة الاصلية ستعرفون من هو يسوع
الصفات لازمة للكائن الموجود ، وتسبق الفعل، والفعل يعلن الإسم . فاقد الشيء لا يعطيه ، فمن وهب للبشر وجودا وحياة وعقلا ناطقا حرا مبدعا مستقلا ...؟ هل الخالق اعطانا ما ليس عنده ؟ حاشا، لأنه الكامل وكلي الصفات وعامل بصفاته قبل خلقه أي شيء حتما ووجوبا بحكم كونه الإله . سرمدية الكمال الإلهي تجعل عمله بصفاته الذاتية بلا توقف ، وما لا يحتاجه ليس شرطا للبرهنة على كماله، فهو المكتفي بذاته لا يحتاج إلى سواه قبل خلقه أي شيء، وأنما بفضل محبته خلقنا وعلمنا وانقذنا بكرمه في صليب ابنه الفادي يسوع المسيح عوضا عن عجز البشر . سفر اشعياء ٤٣ : ٧ (( بكل من دعي بإسمي ولمجدي خلقته وجبلته وصنعته )). الإله الحقيقي منح الحرية للجميع في الطاعة والمعصية ليكون كل واحد مسؤولا عن نفسه في الدنيا وفي يوم الدين بلا عذر من أي إنسان أمام الديان العادل . الشر ضريبة الحرية، والألم ضريبة الكرامة، والحرية والعدالة شرطان للكرامة ، فلا مبرر لفرض ثلاثية السيف والجزية وتغيير الدين على الناس. اللاهوت هو جوهر الله الواحد الوحيد الأوحد.. سر التجسد هو حلول واتحاد لاهوت كلمة الله المسيح في يسوع الإنسان الذي بفضل لاهوت المسيح فيه عمل المعجزات التي تخص الله وحده لاشريك له في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع. معجزة تفتيح عيون العمي خاصة بالمسيح الموعود به في أسفار العهد القديم، فعلها يسوع الإنسان امام كهنة الهيكل، ومع هذا لم يؤمنوا، لانهم بحسب تفسيرهم ارادوا ظهور المسيح بينهم ملكا جبارا يحررهم من الرومان ويقيم مملكة داود. رغم سوء فهم اليهود إلا انهم بصلبهم يسوع الإنسان تمموا نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال، وبهذا صح كلام الله في التوراة والزبور والأنبياء كما اعلنه الانجيل ببشارة صلب وموت وقيامة يسوع المسيح.
لماذا دعاة الإسلام لا يعقلون الوحدانية الجامعة ؟ هل وجدوا في القرآن أسماء اقانيم الآب والإبن والروح القدس ؟ هل يعرفون كيفية عمل الله بصفاته الذاتية في الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ؟ هل الله يخلق كلماته التي بها يخلق كل شيء ؟ من يكون القدوس من ذاته غير الله الحي الكليم ازلا وأبدا ؟ لماذا يكفر القرآن أن يكون لله صاحبة ينجب منها ولدا ، ولا يكفر عبادة المسيحيين للروح القدس ؟ الأخ عبد الله ، رد عليهم بشكل اكاديمي، وهنا وجب عليهم تقديم البديل عن وحدانية الله بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس . سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف . كل اقنوم هو الله وله ذات وحياة وارادة لكن بلا انفصال، لأن كل اقنوم يعمل بصفات الجوهر الإلهي بلا انفصال ، وكان هذا ردا على هرطقتين تنكران لاهوت المسيح والروح القدس قبل عام الفيل . ترجمة كلمة اقنوم الى شخص ليست دقيقة لأن الأصل يوناني هيبوستاسس يشرح الاقنوم بأنه ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي ليس شريكا مع الله بل هو الله ذاته الحي الحكيم الكليم القدوس من ذاته ازلا وابدا. الديانات الوثنية فيها تجميع أشخاص منفصلين ومتصارعين ومتفاوتين في الوجود والقوة، فلا مبرر لمقارنة وحدانية الله الحي الكليم بآلهة الشعوب الوثنية. طبيعة الخالق فوق عقل البشر وليس ضده، بل ان الوحي الإلهي مكتوب بلسان وثقافة انبياء بني إسرائيل وتلاميذ ورسل المسيح ليكون مفهوما الى يوم الدين بلا عذر من أي إنسان عاقل حر ، وايضا صورة الله في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، لأن كل إنسان هو اقنوم يمثل الذات البشرية تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان عقله ليس جسده ليس روحه ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض. الاقنومية التي لا يعقلها دعاة الإسلام تفسر مزمور ١١٠ : ١ ومزمور ٢ : ١٢ وسفر أشعياء ٤٨ : ١٦ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ التي عند اليهود المؤمنين بيهوه الحي بروحه القدوس الكليم ازلا وأبدا، كما تفسر الاقنومية كلام الرب يسوع المسيح عن نفسه والآب والروح القدس ، فهل يصح الشك في مصداقية الخالق في حفظ نوره وهداه الذي في التوراة والإنجيل والزبور ؟؟؟
لكل موجود طبيعة خاصة به. (جوهر) لكل طبيعة صفات تمثلها. (صفات اقنومية وذاتية وشخصية ) الصفات تسبق الأعمال. اللاهوت طبيعة الإله. الناسوت طبيعة الإنسان. الإله الحقيقي قادر على الحلول والإتحاد بطبيعة الإنسان يسوع ولا يتأثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان ولا يتحدد بجسد يسوع ولا الكون كله. لو لا محبة الخالق لما خلقنا وعلمنا وانقذنا بكرمه في سر التجسد والفداء عوضا عن عجز البشر ، لأن العدل الإلهي واجب التنفيذ قبل منح الغفران والبراءة ، والحكم بالموت صادر منذ المعصية الاولى، فحذاري من الموت الثاني بعد يوم الدين . طريق الخلاص مجانا بلا ثمن لأن رضوانه لا يعادله أي ثمن بشري ولا ينقصه شيء من ملذات الدنيا في الحياة الأبدية في ملكوته. الصفات الاقنومية هي ما يقوم عليها الجوهر ، وتعمل بصفات الجوهر وتمثله. الصفات الذاتية هي اللازمة للجوهر قبل تعامله مع آخر ، مثال الحياة والحكمة والعزة والمعرفة والقوة والقدرة.... الصفات الشخصية هي التي تعمل في علاقة مع آخر ، مثال الحكم على الآخر والتقييم والكلام والسمع والمحبة ... وهنا السؤال ، الكامل لا يحتاج إلى سواه قبل خلقه أي شيء ، فكيف كان الخالق كليما سميعا محبا حبيبا قبل خلقه أي شيء ؟ مع من كان يتكلم ويسمع ويحب ؟ هذا السؤال يفصل بين عقائد الوحدانية الجامعة والوحدانية الانتحالية والوحدانية المركبة والوحدانية المطلقة . الوحدانية الجامعة تضمن فهم كيفية الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء ، لأن تمايز اقنوم عن اقنوم يعني ممارسة الكلام والتدبير والسمع والمحبة بين اقانيم الآب والإبن والروح القدس ، لأن الآب هو الإله الحقيقي أصل كل شيء، خالق كل شيء ، والإبن هو الإله الحقيقي بنوة تساوية كبنوة الفكر للعقل، يمثله في اعماله مثال الخلق والوحي والتجسد والفداء والدينونة ، والروح القدس هو الإله الحقيقي الحي المحيي واهب الحياة القدوس من ذاته غير مرئي يعرفه المؤمنون به فقط. الإله الحقيقي بذاته الحي الكليم واحد.
من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الإله الكائن بذاته الحي بروحه القدوس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا ، ومن جهة الاقانيم هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟ وعليه عليك ان تقدم البديل عن ما الذي ترفضه وإلا فالعيب في الإنسان المشكك حتما. مسألة الجوهر واقنومه مثل مسألة الباطن وظاهره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان الإله الحقيقي غير مرئي لأي مخلوق، لهذا السبب عندما تدخل ليعين طبيعتنا جسد ابنه المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج ، وايضا يرشد المؤمنين بروحه القدوس . الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي شخص إلهي حقيقي بذات الجوهر الإلهي ويعمل بصفات الجوهر الإلهي، والتمايز يتيح عمل الصفات الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء . الولادة التي تجعل الإبن مولودا من الآب كولادة الفكر من الحكيم، وإنبثاق الروح القدس مثل انبثاق الحرارة من النار ، وهذا بفضل سرمدية الكمال الإلهي في ذاته وحكمته وحياته عاملا بصفاته قبل وبعد خلقه أي شيء . من جهة الجوهر الإلهي فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله ، ومن جهة الاقانيم فهو الآب والإبن والروح القدس ، لأنه اصل كل شيء خالق بكلمته المسيح حيا قدوسا من ذاته. الثالوث بلسان عربي مبين هو الله بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا بلا انفصال ولا تركيب . الاقنومية واضحة في مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) وفي بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٥ ((والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) وايضا بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٢٤ (( لأنك احببتني قبل إنشاء العالم )) ، وايضا عن انبثاق الروح القدس ١٥ : ٢٦ ((ومتى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي )) وهنا السؤال : من كان مع الخالق قبل خلقه أي شيء ؟ أليست صفة الوجود قبل كل موجود خاصة للإله الحقيقي الكامل في وجوده وحياته وحكمته عاملا بصفاته الذاتية ازلا وابدا ؟؟؟ ملحوظة هامة : الإله الحقيقي يحفظ رسالته كما يحفظ ذاته وعزته ليكون العدل الإلهي تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر .
الواحد بلا جمع ليس كاملا لأنه أقل من الجمع ، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا، والثالوث كمال الواحد ليكون كاملا قبل وبعد خلقه أي شيء ، أي الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ،كل اقنوم هو الله بسبب وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس : إسمه الآب لأن الله هو أصل كل شيء ، خالق كل شيء ، إسمه الإبن لأن الله الحكيم كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء ولم يخلق كلامه ليخلق به الكون كله ، إسمه الروح القدس لأن الله الحي القدوس واهب الحياة يقدس ولا يتنجس بشيء مما خلق . الاقنوم الإلهي شخص إلهي حقيقي متميز غير منفصل عن جوهره ويمثل صفات الجوهر كلها ويعمل بها، لأن الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ، فالخالق كائن بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا ، فهو الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله. الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، فكل جوهر غير مرئي إلا عبر اقانيمه ، وبما ان الإله الحقيقي لا نظير له فلا يوجد مثال يطابق الذات الإلهية، بل صورته في آدم تشرح الوحدانية الجامعة، فكل إنسان عاقل حي يمثل الجوهر البشري تمثيلا تاما بجسده وعقله وروحه رغم ان كل إنسان منفصل عن غيره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان اقانيم الجوهر الإلهي غير منفصلة وغير محدودة بينما اقانيم الجوهر البشري محدودة ومنفصلة بعدد سكان الأرض الأحياء . ليس هناك مخلوق أفضل من خالقه في شرح الوحدانية الجامعة، لأن كلام الرب يسوع المسيح عن علاقته بالآب والروح القدس أوضح من تشويهها. عندما قال : ((أنا هو)) قصد أنه يهوه إله ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى، وعندما قال:((أنا والأب واحد)) قصد مساواة الآب والإبن، اقنومين بذات الجوهر الإلهي بدليل معجزات تخص الله وحده لاشريك له في الخلق والمغفرة والدينونة والازلية والتشريع فعلها يسوع الإنسان بقوة لاهوت كلمة الله المسيح فيه، وعندما قال:((أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) قصد أنه إبنه بالمعنى المشار إليه في مزمور ٢ وسفر الامثال ٣٠ : ٤ وسفر دانيال ٧ : ١٣و١٤، وعندما قال عن الروح القدس أنه يرسله من الآب، قصد وحدة القرار والإرادة والعمل والمجد والقوة والقدرة والسلطان في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس. من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الإله الكائن بذاته الحي بروحه القدوس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا ، ومن جهة الاقانيم هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. حتمية الاقنومية تفسر ازلية عمل الله بصفاته الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء ، وتفسر مزمور ١١٠ : ١ (( قال يهوه لأدوناي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) ، فهل داود النبي والملك جلس عن يمين يهوه ؟ وتفسر يوحنا ١٧ : ٣ و ٥ (( وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته . .... والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم )) ، فهل يسوع الإنسان المولود من عذراء بلا زرع بشر فيها ازلي بازلية الآب ؟؟ وعليه عليك ان تقدم البديل عن ما الذي ترفضه وإلا فالعيب في الإنسان المشكك حتما. ما لا يلزمه ليس حجة عليه، هل كان محتاجا إلى خليقة قبل خلقه أي شيء ؟ لا، بحكم كماله لا يحتاج إلى سواه، هل كان محتاجا إلى اقامة العدل قبل خلقه أي شيء ؟ لا ، بحكم أنه القدوس الكامل من ذاته لا يحتاج إلى إقامة العدل، فلا خلل فيه ، وهكذا كل ما تعامل به مع الخليقة لم يكن محتاجا إليه . السؤال هو مع من كان كليما سميعا محبا حبيبا قبل خلقه أي شيء ؟ لأن اعمال الكلام والسمع والمحبة لازمة للذات الإلهية بغض النظر عن وجود مخلوقات في الوجود او قبل خلقه أي شيء ، وهذا الشرط يتحقق بتمايز اقنوم عن اقنوم في الذات الإلهية بلا انفصال ولا تفاوت ولا تركيب، لأن سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف . الحديث عن الله من جهة الجوهر الإلهي اللاهوت هو الله وكلمته وروحه واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال ، ومن جهة اقانيمه هو الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. الاقنومية للجوهر مثل الظاهر للباطن ، نعرف تدابير الله من عمله عبر اقانيمه وبها نعرف لاهوته. مسألة الجوهر واقنومه مثل مسألة الباطن وظاهره ، مع فارق حتمي بين الخالق والمخلوق هو ان الإله الحقيقي غير مرئي لأي مخلوق، لهذا السبب عندما تدخل ليعين طبيعتنا جسد ابنه المسيح في يسوع الإنسان منذ لحظة قبول العذراء بشارة الملاك لها وإلى أبد الآبدين بلا انفصال ولا اختلاط ولا تغيير ولا امتزاج ، وايضا يرشد المؤمنين بروحه القدوس . الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر وتظهر صفات الجوهر فيه بلا انفصال ، أي شخص إلهي حقيقي بذات الجوهر الإلهي ويعمل بصفات الجوهر الإلهي، والتمايز يتيح عمل الصفات الذاتية مثل الكلام والسمع والمحبة قبل خلقه أي شيء . الولادة التي تجعل الإبن مولودا من الآب كولادة الفكر من الحكيم، وإنبثاق الروح القدس مثل انبثاق الحرارة من النار ، وهذا بفضل سرمدية الكمال الإلهي في ذاته وحكمته وحياته عاملا بصفاته قبل وبعد خلقه أي شيء . الثالوث بلسان عربي مبين هو الله بذاته الحي الكليم ازلا وأبدا بلا انفصال ولا تركيب ، وهنا السؤال : من كان مع الخالق قبل خلقه أي شيء ؟ أليست صفة الوجود قبل كل موجود خاصة للإله الحقيقي الكامل في وجوده وحياته وحكمته عاملا بصفاته الذاتية ازلا وابدا ؟؟؟ ملحوظة هامة : الإله الحقيقي يحفظ رسالته كما يحفظ ذاته وعزته ليكون العدل الإلهي تاما بلا عذر من أي إنسان عاقل حر .
الواحد بذاته الوحيد بلاهوته الأوحد بكماله، كائن بذاته حي بروحه القدس حكيم كليم بالمسيح ازلا وأبدا . وحدة الجوهر الإلهي في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس هي سبب وحدة الإرادة والقرار والعمل . سرمدية الكمال الإلهي تجعل ولادة الكلمة وانبثاق الروح بلا انفصال ولا تفاوت ولا توقف، وبهذا تتحتم اقنومية الجوهر الإلهي في ثالوث الآب والابن والروح القدس واحدا ازلا وابدا بلا تركيب ولا انفصال. تفسير ازلية عمل الله بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء شرط للتعرف على الإله الحقيقي، وهذا الشرط يتحقق بالوحدانية الجامعة أي وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس، لأن الله هو أصل كل شيء وكلمته منه وله وفيه والقدوس من ذاته غير مرئي يعرفه المؤمنون به فقط. عندما تعجز عن تقديم البديل فلا يحق لك الطعن في كمال الله. التعرف على حقيقة المسيح يحتم مقارنة سيرة حياته وتعاليمه بنبوءات العهد القديم التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم ، ومفتاح فهم حقيقة المسيح بتمييز وليس فصل ناسوت يسوع عن لاهوت المسيح. عندما قال انا والآب واحد، يقصد وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت. عندما قال أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل، يقصد مساواة الآب والإبن في القرار والإرادة والعمل بسبب وحدة الجوهر الإلهي اللاهوت. عندما قال أبي أعظم مني، يقصد اعظم من حالة التجسد التي عاشها المسيح في يسوع الإنسان. عندما قال عن الروح القدس أنه يأخذ مما لي ويعطيكم، يقصد مساواة الإبن والروح القدس. عندما ارسل تلاميذه الى الامم كافة بإسم الآب والابن والروح القدس، يقصد وحدانية الخالق الكائن بذاته الحي بروحه القدس الحكيم الكليم بالكلمة المسيح ازلا وابدا. نصيحة أخوية، لا تقلد اليهود في السبب الذي جعلهم المغضوب عليهم . الواحد بلا جمع ليس كاملا، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا. الإله الحقيقي كامل عامل بصفاته الذاتية قبل خلقه أي شيء بفضل ثالوث اقانيم لاهوته الآب والإبن والروح القدس، فهو أصل كل شيء خالقه بكلمته وهو القدوس من ذاته. الاقنوم هو ما يقوم عليه الجوهر ويعمل بصفات الجوهر بلا انفصال بل تمايز . الآب حكيم بكلمته المسيح حي بروحه القدوس ازلا وابدا، لهذا السبب ازلية المسيح بازلية الله الحكيم الكليم الحي، وعندما تجسد في يسوع الإنسان لم يتغير ولم يتاثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان، بهذا نفهم ازلية عمله بصفاته قبل خلقه أي شيء . ما لا يلزم كماله لا يشترط عمله به قبل خلقه أي شيء ، مثال الدينونة والخلق والهداية ، بينما الكلام والسمع والمحبة واجبة وشرط لنعرف كماله قبل خلقه أي شيء ، وفي مزمور ١١٠ : ١ (( قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) برهان على اقنومية الآب والإبن، وفي يوحنا ١٧ : ٣ برهان على ازلية المسيح بأزلية الآب، وفي انبثاق الروح القدس من الآب برهان على ازلية الروح القدس بازلية الآب الحي القدوس.
لا يكفي الرفض والإنكار ، هات ما عندك لتفسر ازلية الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء ، وإلا لا حجة لك على كلام الله. سفر التكوين ١: ١-٣ ((في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله ليكن نور فكان نور )) سفر التكوين ١: ٢٦((وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا )) سفر التكوين ٣: ٢٢((وقال الرب الإله: هوذا الإنسان قد صار كواحد منا )) سفر التكوين ١١: ٧((هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم )) سفر التكوين ١٩: ٢٤((فأمطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء )) سفر التثنية ٦: ٤ (( إسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد )) سفر ايوب ٣٣: ٤((روح الله صنعني ونسمة القدير أحيتني )) سفر اشعياء ٤٠: ١٣((من قاس روح الرب، ومن مشيره يعلمه؟)) سفر اشعياء ٤٤: ٦((هكذا يقول الرب ملك إسرائيل وفاديه، رب الجنود: أنا الأول وأنا الآخر، ولا إله غيري )) سفر اشعياء ٤٥: ٥ و٦ ((انا الرب وليس آخر. لا إله سواي. ... لكي يعلموا من مشرق الشمس ومن مغربها أن ليس غيري. أنا الرب وليس آخر )) سفر اشعياء ٤٨: ١٦((منذ وجوده أنا هناك. والآن السيد الرب ارسلني وروحه )) سفر اشعياء ٦٣: ١٠((ولكنهم تمردوا واحزنوا روح قدسه )) سفر دانيال ٧: ١٣و١٤ ((كنت أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل إبن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام، فقربوه قدامه. فأعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والألسنة. سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول، وملكوته ما لا ينقرض )) سفر الامثال ٣٠: ٤(( من صعد إلى السماوات ونزل؟من جمع الريح في حفنتيه؟من صر المياه في ثوب؟من ثبت جميع اطراف الارض؟ما اسمه؟وما اسم إبنه إن عرفت؟)) سفر هوشع ١: ٧ ((وأما بيت يهوذا فارحمهم واخلصهم بالرب إلههم، ولا اخلصهم بقوس وبسيف وبحرب وبخيل وفرسان )) مزمور ٢ : ١٢(( قبلوا الإبن لئلا يغضب فتبيدوا من الطريق . لأنه عن قليل يتقد غضبه. طوبى لجميع المتكلين عليه )) مزمور ٣٣: ٦((بكلمة الرب صنعت السماوات، وبنسمة فيه كل جنودها )) مزمور ٥١: ١١((لا تطرحني من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه مني )) مزمور ١١٠: ١(( قال الرب لربي: إجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك )) مزمور ١١٠: ٤((أقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق )) مزمور ١٠٤: ٣٠((ترسل روحك )) بشارة متى الإنجيلي ٢٨: ١٩ ((فأذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم بإسم الآب والإبن والروح القدس. وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر )) بشارة يوحنا الحبيب ١٧ : ٥ ((والآن مجدني انت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم . .... ، لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم )) بشارة يوحنا الحبيب ١٥ : ٢٦ ((ومتى جاء المعزي الذي سارسله أنا اليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي )) بشارة يوحنا الحبيب ١٤ : ٢٦ ((وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب بإسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم )) بشارة يوحنا الحبيب ١٤ : ٦((قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي )) بشارة يوحنا الحبيب ١٠ : ٣٠ (( أنا والأب واحد )) بشارة يوحنا الحبيب ١٠: ١٤((أما أنا فإني الراعي الصالح )) رسالة يوحنا الحبيب الأولى ٥: ٢٠ ((ونعلم أن إبن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الحق. ونحن في الحق في إبنه يسوع المسيح. هذا هو الإله الحق والحياة الأبدية. ))
الاقنومية تفسر ازلية الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء ، وتفسر كلام الرب يسوع المسيح مع الآب وعن ارسال الروح القدس . الواحد بلا جمع ليس كاملا لأنه أقل من الجمع، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا يمكن تفكيكه، والثالوث كمال الواحد بوحدة الجوهر الإلهي لاهوته في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس ، إسمه اقنوم الآب لأن الله هو أصل كل شيء أي خالق كل شيء، إسمه اقنوم الإبن لأن الله الحكيم هو كليم ازلا وابدا وبكلمته خلق كل شيء وارسله ليتجسد في يسوع الإنسان لعمل الفداء التام عوضا عن عجز البشر ، إسمه اقنوم الروح القدس لأن الله الحي المحيي واهب الحياة هو القدوس من ذاته غير مرئي .
اذا كان سبيلوس اتلغبط وهو رجل دين ، فماذا يفعل البسطاء من الناس ، طبيعة الله ثالوث في واحد ، وواحد في ثالوث ، لان المصطلحات الأدق ، لابد أن تأخذ من اللغة التي تكلم به الله مع الإنسان حتي يفهم الثالوث ، احنا قولنا ان الاقنوم ترجمتة في اللغة الانجليزية يعني شخص ، فهل نحن نعيد ثلاثة أشخاص ،
بارخمور ابونا الغالي على قلوب الجميع الرب يسوع المسيح والعذراء مريم تكون معكم امين 🙏☦🙏 ارفع يدي إلى السماء و اطلب من الله عز وجل أن يحفظكم ويخليكم على الجميع امين يارب العالمين استمع واستجيب صلاوتنا و العالم أجمع امين
الآباء اسلافكم قالو انا الاقنوم هو الأصل والجوهر داخله تمام صفة الولاده هي صفة جوهرية إذا لو كلهم جيين من نفس الجوهر لماذا الابن لا يلد ولم هو ناقص وده باين في نصوصكم أن الاب هو الأصل وهو الباثق و الوالد إذا الاب هو إله أعظم وهو الذي يستحق العبادة ولا غيره
زيكو اردت تكحلها فعميتها. احيانا الاقنوم التاني و الثالث صفات و احيانا اشخاص تناقض لا تفسير له. نحن بدو جهال نورنا يا زيكو من الذي مات على الصليب الناس ت ام الاهوت من صلب الاب او الابن او الروح. جاوبو ني يا مسيحيين. انا بدوي احتاج لتنويركم
سابقا كان يقول ان الابن و الروح القدس صفات الاب. و يبدو أنه تراجع و يقول ثلاث اشخاص. لا يوجد تفسير الثالوث لانها هرطقة لا يقبلها العقل و المنطق من صدق خزعبلاتك لا عقل له
التثليث ليست فكرة مسيحية أساسا، وإنما جاءت من الأديان الوثنية القديمة، وما يهمنا هنا هو أن أفكار التثليث كانت تنبع من لا وعي الناس إلا في آسيا الصغرى وحدها)، وكانت هذه الأفكار تبرز هنا وهناك في أماكن مختلفة من الأرض. إن آباء الكنيسة لم يشعروا بالراحة إلى أن أعادوا بناء عمارة التثليث على غرار نموذجها المصري الأصيل. وهذا ما تم نقله أيضآ لمريم العذراء عندما أعلن مجمع أفسوس في عام 431 ميلادي أن مريم العذراء " ولدت الإلة
