كلام جيد ومتزن لكن فيه خطأ، وهو التعميم بأن أهل التصوف لا يتقيدون بالكتاب والسنة وهذا غير صحيح، فقد وجدنا كثيرا من العلماء والمريدين الذين ينتسبون للتصوف والطرق الصوفية المعاصرة متمسكين بكتاب الله وسنة نبيه أشد التمسك ويجعلونه ميزانا لكل ما يتكلمون به ويعملون عليه هذا التعميم خطأ ومضر
". خطأ من أخطاء القرآن أن التفكير و التدبر مصدره القلب و ليس المخ: "لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا" (الحج ٤٦) و " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا" (محمد ٢٤) و "إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ" (قّ:٣٧) و "الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ" (الأعراف ١٧٩) و "إنه عليم بذات الصدور" (هود ٥) و "وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ" و قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ (آل عمران ١١٨) و "جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ" (الأنعام ٢٥) و "فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ" (المنافقون ٣) و "الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ" (الناس ٥). القلب لا علاقة له بالإدراك و التفكير فهناك أشخاص يعيشون بقلوب صناعية و يمارسون حياة عادية من قيادة سيارات و ممارسة الرياضة. و أيضاً الشخص الذي في غيبوبة (بدون تخدير) مخه ((معظمه)) متوقف بينما قلبه ((كله)) يعمل بكامل طاقته، فتكون النتيجة فقدان كامل للعقل و الوعي. أيضاً إذا ضربت إنساناً علي رأسه فقد وعيه و تعقله بينما قلبه يعمل بإنتظام، و أثناء النوم يتوقف التدبر بسبب نوم المخ مع أن القلب يستمر في العمل بإنتظام، و عند الشعور بالخجل يحمر الوجه دليلاً علي أن الرأس هي مصدر التفكير و التدبر. إذاً القلب لا علاقة له بالتعقل. و فقدان الوعي بسبب نقص السكر دليل قاطع إن المخ هو مصدر الإدراك، لأن المخ هو ما يتغذي علي السكر و ليس القلب. و أيضاً حالات الصرع حيث تكون العين مفتوحة و الاذن مفتوحة و القلب يعمل بينما الإدراك متوقف دليل علي إن الإدراك مركزه المخ و ليس القلب. أيضاً المتبرع لا يأخد موهبة معينة لم تكن موجودة فيه مثل عزف البيانو أو لعب رياضة ما أو الرسم مثلاً. أما الإدعاء بأن القرآن يعرف إن المراكز الكذاب و تفكير هي في الدماغ بسبب أية العلق ١٦ " نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ "، الناصية ليست هي المخ بل مقدمة الوجه الذي يجر منه الدابة مثل قول القرآن "مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا" (هود ٥٦)، فهي تقصد أن الكذب يظهر علي الوجه كما ورد في أية " تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ " [الحج: ٧٢]. إذاً لا صلة إطلاقاً بين الكذب و المخ كما يعتقد المسلمون. و أية "لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا" دليل علي أنها ليست تعابير مجازية لأن الأعين فعلاً للإبصار و الآذان فعلاً للسمع، إذاً القلوب هي للتفقه كما إعتقد القرآن خطأً.
ليس المقصود بالقلب في القرآن ولا في كلام العرب ؛ العضو البيولوجي الموجود داخل القفص الصدري، وإنما المقصود به الروح المتعلقة به . فالذي يفقه ويعلم ويريد ويدرك ويفرح ويحزن ويعقل هو القلب بمعناه الروحي أي الروح وليس القلب بمعناه البيولوجي. والشخص الذي خضع لعملية زرع قلب جديد لم يتغير عقله لأن روحه العاقلة بقيت معه وتعلقت بالقلب الجديد أي استقرت فيه كما يسكن الإنسان مسكنا جديدا. حفظك الله ورزقك الفهم الصحيح.
@@-DrAbdellahCHAREF الروح لا تسكن في القلب انما في المخ و الدليل عند تغيير القلب لا تتغير الروح أو شخصية المريض بحسب أبحاث علمية اثبتت أن شخصيات المرضي لا تتغير و لو تغيرت في بعض الحالات تكون نتيجة التوتر الشديد الناتج عن إحتمال فشل العملية الجراحية و موتهم.
@@-DrAbdellahCHAREF أية "لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا" دليل علي أنها ليست تعابير مجازية لأن الأعين فعلاً للإبصار و الآذان فعلاً للسمع، إذاً القلوب هي للتفقه كما إعتقد القرآن خطأً.
@@-DrAbdellahCHAREF العقل مكانه المخ و ليس القلب بدليل أدوية علاج الجنون تنجح في إرجاع العقل للمريض، إذاً العقل هو وظيفة الكيماويات المادية في المخ و ليس في القلب
🤑🤑🤑(الريع الوقفي) ما حكم من يأكل أموال المحبسين بالباطل؟؟؟ البودشيشي مدير مطبعة فضالة بالمحمدية التابعة لوزارة الأوقاف نموذجا، تقاعد وهو الذي لا يتعدى مستواه التعليمي الشهادة الابتدائية سنة 2009 ومدد له الوزير منذ ذلك الحين فتفنن في ضرب حقوق العاملين بالمؤسسة ويتمتع هو بأجر سمين وامتيازات أخرى لا يعلمها إلا هو ومن يدور في فلكه إلى جانب تقاعدين سمينين واحد من الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي وآخر من CIMR؟ ؟؟؟!!!!
كل ما قلته من التزكية و التربية والأخلاق الحميدة هي من الإسلام أصلا و التصوف إسم دخيل على الدين الإسلامي الإسلام دين كامل لا يقبل التجزئة كالجسم مرتبط بعضه ببعض وهكذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام في دينه وعبادته مسلماً مكتملاً ولم يرضى عليه السلام إلا بالإسلام دينا واسما ولم يسمي نفسه غير ذلك مسلماً قانتا لربه موحداً عابداً لله ربه وحده ما فرق دين الله و ما سمى نفسه اسماً غير مسلم ( هو سماكم بالمسلمين من قبل ) اسم الإسلام يجمع وأسماء الفرق تفرق فاحذروا
لكن يا شيخنا الفاضل !لماذا لم يحدث هذا مع الصحابة لم يبلغنا انهم سمعوا شيئا مثل الموسيقى التي ذكرت لماذا لا تكون استدراجا من الشيطان ؟ لماذا اصر النبي صلى الله عليه و سلم ان لا نبتدع شيئا غير الذي جاء به و نبهنا ان طرق الشيطان كثيرة و طريقه هو الطريق الامن الوحيد
انت دخلت بدون اذن وبدون مرشد. وهذا خطير جدا لانه ستتلقفك الشياطين حتما. التجربة الصوفية لا تكون فردية بل تحت نظر خبير. ولا تكون منزتلقاء نفسك بل لابد من اذن خاص. وذكر خاص لا تتخذه من تلقاء نفسك بل يقدمه المرشد للمريد حسب الظرف والحال
ما حكم من يأكل أموال المحبسين بالباطل؟؟؟؟ البودشيشي مدير مطبعة فضالة بالمحمدية التابعة لوزارة الأوقاف نموذجا، تقاعد وهو الذي لا يتعدى مستواه التعليمي الشهادة الابتدائية سنة 2009 ومدد له الوزير منذ ذلك الحين فتفنن في ضرب حقوق العاملين بالمؤسسة ويتمتع هو بأجر سمين وامتيازات أخرى لا يعلمها إلا هو ومن يدور في فلكه إلى جانب تقاعدين سمينين واحد من الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي وآخر من CIMR؟ ؟؟؟!! ¡!!! ¡!!
ما حكم من يأكل أموال المحبسين بالباطل البودشيشي مدير مطبعة فضالة التابعة لوزارة الأوقاف نموذجا، والذي تقاعد وهو الذي لا يتعدى مستواه التعليمي الشهادة الابتدائية سنة 2009 ومدد له الوزير منذ ذلك الحين ويتمتع بأجر سمين وامتيازات أخرى لا يعلمها إلا هو ومن يدور في فلكه إلى جانب تقاعدين سمينين واحد من الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي وآخر من CIMR؟؟؟
4. يذكر الدكتور الشارف أنه عزم على خوض التجربة الروحية كما عرفها الأولون، وهو يعني بذلك الخلوة. وانطلق فيها -كما يقول- من حديث موضوع وجده في الإحياء (بعضهم ضعفه فحسب)، يقول فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من أخلص للّه أربعين صباحاً (يوما)، ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.». وهنا يُلاحَظ على الدكتور: - جهله بمرتبة الحديث، وجهله بمعناه؛ لأن الإخلاص هنا لا يعني الدخول في الخلوة. وهذا النزق معروف من النفوس، عندما تريد أن ترتقي إلى المعالي بشروطها، لا بشروط ربّها. - دخوله في الخلوة لم يكن مـُحكما، لأن من شروطها الإذن من شيخ عارف، سالك مسلك. وهو إنما دخل بنفسه، ومع ذلك لم يلتزم بما ألزم به نفسه، ليخرج من خلوته في منتصفها تقريبا. فكان كمن قال الله تعالى فيهم: {وَرَهۡبَانِیَّةً ٱبۡتَدَعُوهَا مَا كَتَبۡنَـٰهَا عَلَیۡهِمۡ إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ رِضۡوَ ٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوۡهَا حَقَّ رِعَایَتِهَاۖ فَـَٔاتَیۡنَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنۡهُمۡ أَجۡرَهُمۡۖ وَكَثِیرٌ مِّنۡهُمۡ فَـٰسِقُونَ} [الحديد: 27]. وقد لطف الله به بإخراجه من خلوته الفاسدة بمقدم صاحب الغرفة التي كان يقطنها. وكل ما حدث لصاحبنا في الأيام التسعة عشر، لا يندرج في التصوف من قريب أو من بعيد؛ وإنما هو مغامرة نفسيّة (لا روحيّة)، عاشها شاب ضعيف العقل والإيمان؛ لا ينبغي له وقد صار شيخا (بالسّن)، أن يفتري على الله الكذب، ويزعم للناس أنه صاحب تجربة صوفية؛ ويكرر ذلك رغم النصيحة له. والذي يظهر لنا من حاله أنه ما يزال مع نفسه كما بدأ، وإن لم يتق الله فيها بتوبة يعود بها إلى ربه، فإنه يخاف أن يُسلب الإيمانَ كلّه!... 5. إن اعتماد الجوع مع المداومة على العبادة في الليل والنهار، إما أن يخرق به العبد حجُب طبيعته ويدخل في حكم روحانيته، وإما أن يفسد مزاجه باختلال أخلاطه فيذهب عقله. وصاحبنا قد أخرجه الله من مفترق طريقيْه، ولكنه انحرف في تفسيراته وفي مستخلصاته. وأما الرؤى التي رآها، فلا يُعتدّ بها، وهي قد تكون من الشيطان؛ لأنه لم يكن محميا من مداخله بعلم له في نفسه، أو بعلم شيخ يُشرف عليه. وكون الرؤى قد تطابق في بعض المقولات الواردة فيها الحق المعلوم لدى أهل التصوف، من أمثال الشيخ ابن عطاء الله رضي الله عنه وغيره، لا يعني أن صاحبها (الرؤى) على الحق؛ وإنما يعني أن الشيطان يستدرجه بما يوافق الحق في ظاهره، ليُخرجه إلى الباطل؛ وهو ما وقع. وهذا الأسلوب الإبليسي هو المعروف بالتلبيس: أي إلباس الباطل بلباس الحق. وقبول التلبيس من كل وجه ضلال، وردّه من كل وجه ضلال. وهو ما وقع لصاحبنا، عند ظنه أنه بإنكاره للتصوف (مسماه لا الاسم) قد أصبح على الهدى، وهيهات!... وأما سماعه للموسيقى وتأثره بها، فلا يعني شيئا في الطريق؛ وإنما هو من تأثر طبيعته فحسب. وأما الموسيقى الروحانية فلا خبر له عنها، لأنه متوهِّم... وأما تفسير سورة لقمان الذي ظهر له أنه تلقاه عن الحكيم الترمذي، فلا يُعتدّ به؛ وهو يلحق بالتلبيس الذي أسلفنا الإشارة إليه. 6. انتهاء الدكتور إلى حمد الله على عدم اتباعه لشيخ، وعدم اتباعه لطريقة بعينها، لا يُنبئ إلا عن جهله بمبادئ الطريق. ومن جهل المبادئ، كيف يزعم الانتهاء إلى شيء يُذكر!... 7. حُكم الدكتور على كلام الصوفية بأنه هلوسات، لا يعني إلا أن الشيطان قد تمكّن منه. وليعلم الدكتور الشارف، أن أصغر المريدين لا يتمكن الشيطان من الاقتراب منه؛ وليقارن مآله، وهو من أصبح ألعوبة في يده، بما نقول. ونحن نتكلّم عن حق اليقين بعد علمه، وأما هو فما يزال تحت حكم الظنّ، بإقرار لسان نفسه عند قوله: أظنها من خواطر الشيطان... وأما تأويل بعض الكلام إلى ما يصب في "وحدة الوجود"، فليعلم الشارف أنه لا يعلم وجودا من ذلك ولا وحدة؛ وإنما هو يكرر كلاما سمعه أو قرأه تكرير الببغاء الذي يحكي الأصوات، وهو لا فقه له بالمعنى... ونحن على استعداد لتكميل نقصه إن كان الله يريد به خيرا، وما التوفيق إلا من عند الله!... وأما موقع هوية بريس، الذي يظن القائمون عليه أنهم قد وقعوا على كنز ثمين، فما وقعوا إلا على عذرة وسط مزبلة قذرة، كما يُعطي مقامهم. فليتّق الله في نفسه من كان مشفقا عليها من ناشر ومنشور له، ووقى الله أمة الإسلام إضلال المضلّين، والحمد لله رب العالمين... __________________________________________________ www.alomariya.org/chououne-158
ولكن الاوائل لم يعرف لهم شبوخ ولا طرق. وهذا هو الاصل. ان التدين فردي وان من اراد الهداية كفاه الله. هل كان الفضبل بن عياض وعيد الله بن المبارك وابراهيم بن ادهم لهم مرشد اوصلهم. والشبخ عبد الغتي العمري نفسه يصرح بذلك ويقول ان اصل المرشد والمريد حادث في التدين. كما وتحدث عن الباطنية اليس ما يقوله هو عين الباطنية وحقيقتها. وخاصة في ما يتعلق بالحقيقة المحمدية وتبعاتها من شهود الله في محمد. واشهد ان لا اله الا محمد رسول. وهل القول بان للدين ظاهر وباطن وباطن الباطن ليس من الباطنية ثم القول بحياة المهدي في بعد برزخي والاعنقاد بالائمة الاثني عشر والقول بالتفويض وبأن الاولياء هم الله من جهة الله اي انه الله يكون سمعهم وبصرهم ويدهم ووجههم وكلهم. اليس هذا بتأويل اصحاب ما يسمي التصوف الشرعي غلو وارتفاع. اليس التصوف الوجودي الذي ينتمي اليه الشيخ يصنفه ما سمي التصوف الشرعي ضمن الباطنية. اسئلة نسوقها فقط ليس الغرض منها الانتقاد معاذ الله فالشيخ عبد الغني العمري فوق ذلك واننا يعلم الله اننا نظن فيه خيرا ونرجوا ان يكون بابا لنا الي الطريق. واما ما يقوله هذا الرجل فكثير منه توهم وخلط بين امور لا تجتمع وظن و خبط كما قال شبخنا
@@jaberjalloul2315 الأوائل لم يكونوا يحتاجون الشيوخ بالنسبة للتزكية الشرعية لا السلوك بالمعنى الخاص الذي تكون غايته الوصول إلى الله، والصحابة رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم شيخهم ومربيهم، ولم يكونوا بدون شيخ أو مرشد كما تقول أنت. والأسماء التي ذكرتها هي من أسماء كبار السلف الصالحين من غير شك، رضي الله عنهم، لكنهم لم يكونوا صوفية بالمعنى "التحقيقي" الذي يكون عليه كبار أهل الله، وإنما هم أئمة في مرتبة الإيمان فحسب، والقرون الثلاثة الأولى المشهود لها بالخيرية لا تقاس عليها القرون المتأخرة التي أصبح جل المسلمين فيها في أدنى مراتب الإسلام وعلى ضعف ديني شديد بسبب البعد عن زمن النبوة. أما الباطنية التي تتكلم عنها فليست من التصوف في شيئ، لأن الفرق الباطنية الضالة تنكر ظاهر القرآن الكريم بدعوى وجود باطن له، أما أهل الله فلا ينكرون ظاهر القرآن، فلا تخلط يا أخي! أما وجود المهدي عليه السلام في عالم موازي يكون فيه الزمان أقصر فالقول فيه مستند على الكشف لا على الرأي والظن والفكر، وإن لم تصدق بكلام الشيخ رضي الله عنه فتحل بالتسليم حتى لا تمقت! وإمامة الأئمة من ال البيت عليهم السلام ثابتة ولا تحتاح لأحد أن يثبتها إن كان يعد نفسه من المسلمين، وإن اختلافنا مع الشيعة الروافض لا يعني مناصبة العداء لآل البيت وعدم الإعتقاد بإمامتهم في الدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصانا بالتمسك بعترته وآل بيته وبين الله تعالى فضلهم في القرآن الكريم؛ وهذا لا ينكره إلا منافق!... أنت تقول أن سيدي الشيخ العارف بالله عبد الغني العمري الحسني حفظه الله هو فوق انتقادك؛ لكن بعد انتقادك لكل ما يقول! وكأنك تريد أن تنكر كلام أهل الله من مرتبتك ثم تتنصل من تبعات إنكارك هذا أمام الله تعالى بدعاوي التعظيم الزائفة، وهذا لا تخدع به إلا نفسك يا أخي!. أنا أقول لك، بصفتي منتسبا للشيخ رضي الله عنه -إن قبل الله تعالى نسبتي إليه- أنك لا تعلم عن الشيخ شيئا، لأن حقيقة الشيخ وولايته تعلم من مدده لا من القراءة له، وبالمدد وحده يعلم الدجال من العارف بالله! فإن كنت صادقا في طلب الله تعالى، أمامك الورد العام المعروض على الموقع، واظب عليه بصدق وتسليم، وسوف ترى ما لم يكن يخطر لك على بال، وإلا فإنك تغامر بمصيرك الأبدي باعتراضك على وارث محمدي من كبار أولياء هذه الأمة؛ من غير حجة لك ولا برهان!...
@@user-dy7xz7un1g كفيت ووفيت نعوذ بالله من وساوس النفس اللئيمة. ولكن الباطنية لاينكرون الظاهر وهذا مما تاكدت منه. فهم يجرونه كما هو ولكن يقولون ان له باطن. وبعض كلماتهم لم تفهم فرفع التكاليف يقصد بها رفع الكلفة اي انهم يعبدون الله بدون كلفة او جهد. وهو معني ارحنا بها يا بلال. اصحاب الفرق شوهوا كل من يخالفهم وكذبوا عليه. اسألك اخي العزيز ان تسال شيخنا الدعاء بالهداية. ونسأل ان لا يأخذني بجهلي وتقصيري فاني متسضعف وسألتزم بالورد كما وجهت.
جزاكم الله خيراً سيدي ومولاي عبد الغني العمري رضي الله عنكم وعنا بكم وبارك فيكم وزادكم من كل خير في عافية وسلامة وأمتعنا بكم. سيدي أحبك في الله . وما شاء الله لا قوة إلا بالله. الله يحفظك ويسعدك ويطول بعمرك ويعطيك الصحه والعافيه وجزاك الله عن الامه الاسلاميه خير الجزاء
هل الامي تعني الذي لا يقراء، ام نسبة الى الأمة، ربما الجابري يذهب الاتجاه الثاني. اعتقد ان جاك بيرك قدم خدمة كبيرة للاسلام بهذا الكتاب ، و ربما احسن ترجمة
