Janwarer bachha guloke thik eivabei harikathe lagiye gola ta kete dewa darkar. Manusher andho bissas manus ke katota niche namiye diyeche egulo dekhlei bojha jai. Maya mamota daya bibek sob hariye gache. Erai asol soitan. Eder dar koriye point blank shoot kore dewa darkar. Haramjada otoi jodi boli dewa darkar tahole nijeder gonda gonda bachha der tule ene boli dena .. desher population kombe. Ar ei channel gulo strike dewa darkar jara view pabar lov e ei dharoner video tule post kore. Dhikkar janai..
Who are these idiot peoples? They have no heart. A puja will performed by heart soul mind and devotion not with the blood of an innocent animal. Sacrificing an innocent helpless and poor animal in puja is a cruel entertainment of these idiots. It has no spirituality and morality. It is just enjoy with the life of innocent animals. It is not your DEVI puja. It is your Rakkoshi puja and fake Puja.
ধর্ম ভিন্ন হলেও পাঠাবলি এবং কুরবানির উদ্দেশ্য এবং প্রকৃতি প্রায় একই প্রকারের বলা চলে। দুটিই যারযার নিজস্ব ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসারে সৃষ্টিকর্তার নামে সমর্পণ করে সেই পবিত্র মাংস খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা। আমি আমার এ জীবনে কোন মুসলিম সম্প্রদায়ের মানুষকে কোনদিন দেখিনি কোরবানির বিরুদ্ধে কখনো কোন নেতিবাচক মন্তব্য করতে। সে অশিক্ষিত রিক্সাওয়ালা হোক অথবা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক। কারণ বিষয়টি তাদের ধর্মগ্রন্থে রয়েছে।কিন্তু হিন্দু সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে বিষয়টি উল্টো। হিন্দু সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থের বিবিধ স্থানে পশুবলির শাস্ত্রীয় নির্দেশনা থাকার পরেও, তথাকথিত শিক্ষিত সম্প্রদায়ের কিছু পণ্ডিতম্মন্য ব্যক্তি শাস্ত্রীয় সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করে। তাদের মধ্যে এমন একটি ভাব; যদি সে বলির বিরুদ্ধে না বলে, বলির বিরুদ্ধে না লিখে তবে সে প্রগতিশীলদের কাতারে ঠাই পাবে না। এরাই আবার পশুমাংস ভোজনের সময়ে মাংসের পাতিল খালি করে ফেলে। দেখা যায়, মাংস যে রান্না করেছে তারই ভাগ্যে জোটে না বা কিঞ্চিৎ পরিমাণ জোটে। এই দ্বৈতচরিত্রের ব্যক্তিরা ভয়ংকর। বঙ্গদেশে মনসাপূজা, দুর্গাপূজা এবং কালীপূজা আসলেই এই তথাকথিত নিজে পশুভক্ষক হয়েও, ঋতুভিত্তিক পশুপ্রেমীগণ শীতনিদ্রা ত্যাগ করে জেগে উঠেন। পেটের পাকস্থলীতে হজমের অপেক্ষায় পশুমাংস নিয়ে তারা সক্রিয়ভাবে শাস্ত্রীয় পশুবলির বিরুদ্ধে লেখালেখি, প্রচারণা শুরু করে দেন। কিছু সস্তা বালখিল্য যুক্তি দিয়ে প্রমাণ করতে চেষ্টা করেন, সনাতন ধর্মে পশুবলি অধর্মাচরণ এবং অশাস্ত্রীয়। কিন্তু বিষয়টি তা নয়; বরং সম্পূর্ণ উল্টো। অবশ্য বৈষ্ণব সম্প্রদায় এই ঋতুভিত্তিক পশুপ্রেমীগণের পর্যায়ভুক্ত নয়। তাদের উদ্দেশ্য মহত্তম। তারা তাদের সাধন জীবনে অগ্রসর হতে সর্বদা উদ্ভিজ্জ আমিষ ভোজন করেন।এতে তাদের শরীর ও মস্তিষ্ক শান্ত হয়ে দৈবীপথে ঊর্ধ্বগামী হয়।পশুবলি প্রসঙ্গে বলতে হয়, আমি বিশ্বাস করি আর না করি, শাস্ত্রীয় পশুবলি প্রথা কিঞ্চিৎ দৃষ্টিকটু একথা সত্য। কিন্তু পশুবলি সনাতন ধর্মে অশাস্ত্রীয় নয়। প্রায় সকল শাস্ত্রগ্রন্থেই পশুবলির নির্দেশনা রয়েছে।
বলি প্রথা:- ____________ বলি নিয়ে দুই প্রকার মত রয়েছে একটি বলির পক্ষে অপরটি বিপক্ষে।দুই পক্ষের মত নিয়ে আলোচনা করবো। বলি কি শাস্ত্রীয়? •বলি দুই প্রকার- সাত্ত্বিক বলি, রাজসিক বলি। ••যজুর্বেদ এ পশু বলির কথা উল্লেখিত আছে। যজুর্বেদে🐎 'অশ্বমেধ' এর উল্লেখ করা হয়েছে। মহাভারতে, পান্ডব যুধিষ্ঠির চক্রবর্তী সম্রাট হওয়ার জন্য অশ্বমেধ পালন করেন। গুপ্ত সাম্রাজ্যের শাসকগণ ,চালুক্য বংশ এবং চোল রাজবংশ সকলেই অশ্বমেধ পালন করেছিলেন। দশম একাদশ শতাব্দীতে রচিত ভাগবত পুরাণে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন কলিযুগে পশুবলি না করতে। ব্রহ্মপুত্র পুরাণে কলি -বর্জ্য বা কলিযুগে পশুবলি নিষিদ্ধ। আদিপুরাণ বৃহন- নারদীয় পুরাণ এবং আদিত্য পুরাণেও কলিযুগে পশুবলি নিষিদ্ধ করা হয়েছে।ভাগবতের প্রথম স্কন্ধে বলা হয়েছে, “এই জগতে হস্তবিহীন (হাত নেই) প্রাণীরা মানুষের খাদ্য। চতুষ্পদ পশুদের পক্ষে পদবিহীন এবং তাদের মধ্যেও ক্ষুদ্রদেহী বড় দেহীর খাদ্য। এই ভাবে এক জীব অন্য জীবের আহার।” (শ্রীমদ্ভাগবত : প্রথম স্কন্ধ, অধ্যায়ঃ ১৩, শ্লোকঃ ৪৭) “...... শ্রেষ্ঠ যদু বীরবর্গ পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি যজ্ঞে নিবেদনের উদ্দেশ্যে পশুবধ করেছিলেন” শ্রীমদ্ভাগবত (দশম স্কন্ধ, অধ্যায়ঃ ৬৯, শ্লোকঃ ৩৫) মহানির্বাণতন্ত্রে বলা হয়েছে- “দেবোদ্দেশে বলিদান উৎসর্গ ব্যতীত সর্বত্রই হিংসা বর্জন করতে হবে। দেবোদ্দেশে বলিদানে যে হিংসা শাস্রে তাকে বৈধহিংসা বলা হয়েছে। হিংসা পাপ, কিন্তু বৈধহিংসায় পাপ স্পর্শ করে না।” (১১/১৪৩) মনুসংহিতা য় বলা হয়ছে _ “.... যে পশুমাংস দান করা হয়, দেবতা ও পিতৃলোকের তৃপ্তি সম্পাদন হয়, সেই অবশিষ্ট মাংস ভোজন করিলে দোষ হয় না।” (মনুসংহিতাঃ ৫/৩২) “যজ্ঞ সিদ্ধির নিমিত্ত প্রজাপতি স্বয়ংই পশু সমুদর সৃষ্টি করিয়াছেন।.....অতএব যজ্ঞে যে পশুবধ তাহা বধ নয়; কেননা, তাহাকে বধ করায় পাপ নেই” (মনুসংহিতাঃ ৫/৩৯) “যে সকল মাংস ভোজনের বিধিনিষেধ নাই, তাহা ভক্ষণে দোষ নাই।” (মনুসংহিতাঃ ৫/৫৬) তন্ত্রে বলির উল্লেখ পাওয়া যায়_ “ছাগ, মেষ, মহিষ, শশক, শজারু, শূকর, বলয়, কৃষ্ণসার মৃগ প্রভৃতি পশু মন্ত্রসাধক বলিরূপে প্রদান করিবে। হে পরমেশ্বরি! এই সকল পশুর রক্তও নৈবেদ্যরূপে প্রদান করিবে।” (কুমারীতন্ত্র ৪/৮-৯) “পশুবলি না দিয়ে কখনও কালী,তারা প্রভৃতি দেবীর পূজা করা উচিত নয়।” মাতৃকাভেদ তন্ত্র (১০/১৩) “কলিকালে অশ্বমেধাদি মহাযজ্ঞ নিষিদ্ধ, বলিদানই কলিকালের মহাযজ্ঞ।” (মাতৃকাভেদ তন্ত্রঃ ১০/১৩-১৭) “পূজা জেনে বা না জেনেও যদি এই মাহাত্ম্য পাঠপূর্ব্বক বলিদান, পূজা এবং হোমাদি করে তা অতি প্রীতি সহকারে আমি গ্রহন করি।” (শ্রী শ্রী চণ্ডী,১২/১১) “দেবীর সন্মুখে যে সকল পশু নিহত হয়, তাহারা অক্ষয় স্বর্গ লাভ করে এবং দেবীর প্রীত্যর্থে উৎসর্গপূর্ব্বক নিহত পশুগনের নিশ্চিত স্বর্গগতি হয় বলিয়া প্রকৃতপক্ষে তাহাদিগের পরম উপকার করা হয়; এই জন্যই যজ্ঞীয় হিংসা যে হিংসার মধ্যে গণ্য নহে, ইহা সমুদয় শাস্ত্রেই নির্ণীয় হইয়াছে।।” (দেবীভাগবতঃ ৩/২৬/৩৩,৩৪) বৈদিক যুগের অশ্বমেধ যজ্ঞ কলিযুগে নেই কিন্তু বর্তমানে শক্তি দেবীর কাছে বলির প্রাচীন রীতি আজও পালন করে আসছেন শক্তি উপাসকরা।🌺🌺
I am against animal sacrifices I am not all going to support all these cruelty you think god will be happy by all these but no jodiiii ayeto shock boliii deybar taahole nicher maathaa. Boliii daao jeyiii praanii kotha bolte pareynaa taadeirr koshto deyiii kono laabh neyiii 😠😠😠😠
But Most of the people's are non vegetarian , you should stop them too , secondly this is their choice and practices we can't say them or force , which too isn't correct , they are following tantric rituals , and they too eat meat it's their choice
FUCKING CRUEL and SICK bastards why don't you PEOPLE put your heads in there and somebody pulls you whole you've your HEAD CHOPPED off and leave theses WONDERFUL ANIMALS alone you're CRUEL and SICK bastards burn in fucking hell
