00:00 Категории раннего романтизма: романтический энтузиазм (вдохновленность богами), иллюзия претворения мира, -- потом сошли на нет 02:00 Священная Римская Империя: более 360 суверенных гос-в со своими законами и границами, раздробленность, нет возможности для развития буржуазии, абсолютистская власть, нет никаких демократических движений 04:45 Силы нации направлены в философию, литературу, музыку. Можно описывать современность через историю, отвлеченные вещи, не говорить прямо 08:54 Романтическая идеализация: на убогую гос. ситуацию не обращают внимания -- кажется, что рамки вот-вот рухнут; романтизация жизни (нет преграды между жизнью и лит-рой) 11:02 Связь с лит-рой Просвещения: позднее просвещение совпало с ранним романтизмом, культ Гете 15:00 Романтики против просветительского рационализма, нормативной эстетики классицизма 18:00 Йенский романтизм: всеобщая литературная газета 22:05 Йенские романтики: журнал "Атенеум" 27:35 Фридрих Шлегель: изучение греч. поэзии, статьи о Фр. рев-и, идея "романтической иронии" (неоконченность всего окончательного, бесконечное развитие), жанр фрагмента, открытость и взаимопроникаемость всех жанров, задача литературы -- отражение жизни 32:55 Роман -- главный жанр: современный эпос о личности художника в центре 37:45 Худ. практика Шлегеля: стихи, роман "Люцинда" (скандал) 45:12 Шлегель после распада Йенского кружка в 1805 г.: благодаря Шлегелю складывается востоковедение (опирается Гете) 46:55 Август Вильгельм Шлегель -- йенские чтения: борьба с классицистическими догматами (запреты мешают вдохновению гения), разработка теории литературы, научная реконструкция нем. лит-ры, переводческая деятельность (переводит размеры на нем.яз.)
Почему это германцы пришли с Гималаев? В недавнем датском документальном фильме рассказывают «Загадка Одина» (Gåden om Odin), что Один это Атилла, а Рагнарок случился в 536-540 годах, и это была круглогодичная зима из-за извержения вулкана.
Поэма Шелли о Прометее - антихристианское произведение. Ничего общего с озерной школой. Почему бы так и не сказать? А здесь, по-существу, оправдание богоборчества.
Есть неточность: Крест спасает не тогда, когда Моряк чувствует раскаяние, а тогда, когда он видит красоту морских тварей. Здесь очень важная мысль: у Кольриджа душу спасает Красота. Таким образом, автор предстает здесь не только христианским автором, но РОМАНТИКОМ. И дальше - путь к символизму. (Кстати, и зловещее солнце напоминает образы Рембо).
Позвольте с вами не согласиться . Прощение и прозрение морехода наступает после семи дней и ночей покаяния . А покаяние начинается с того момента как мореход сравнивает себя со слизкими тварями живущими в океане .
Хочу дополнить насчет камня с помощью которого выбирают короля, те кто читают сейчас станете свидетелем избрания короля, а точнее присутствуете на проверке человека в качестве короля. Мне снился сон, где я в пещере и предо мной лежат самоцветы а в глубине пещеры слышу голоса и понимаю что они ждут когда я выберу тот или иной самоцвет, чтоб узнать мой истинный дух. Как то так, так что эта женщина вообще профессор, таких надо больше слушать. Ну а я просто вспоминаю все эти моменты и волшебные предметы.
Лекция именно для меня огонь, я ищу эту информацию, спасибо этой прекрасной женщине и тем кто этот канал ведёт. Все что она говорит истинная правда, проверено мной на практике. Я видел во сне как человек хантыйской национальности был проткнул на верхушке ели или сосны, а здесь получается она об этом говорит, что ранее деревьям приносили человеческие жертвы, единственно что могу добавить, что именно жертвы приносили ёлке, Ёлка символ смерти и я это где то слышал, я уже ёлку в доме не ставлю. Узнавайте информацию самостоятельно.
9:23 особенности поэзии Брентано Возрождение способов воздействия на читателей не нарративного (повествовательного) характера Использование архаических форм и приёмов
Когда мне было лет 18-20, мне безумно нравился этот роман и отрывки с котом казались очень смешными. Во взрослом возрасте просто не смогла перечитать этот роман до конца, главный герой капельместер показался невыносимым персонажем. Нарциссичный, изломанный, экзальтированный провокатор, который презирает всех вокруг, делает мелкие пакости окружающим, после чего лицемерно удивляется тому, что его не любят, и который строит мутные странные отношения с двумя девицами одновременно. При этом свой мужской интерес к девицами он прикрывает экзальтированной и надуманной "поэтической" риторикой, в которой болезненно идеализирует девиц. Девицы симпатичные, но в целом обычные, а он исходя из своего эротического чувства описывает их как каких-то богинь, которые гениальны, умны и великолепны во всем. Хотя по факту это обычные малолетние девицы, он видит в них "гениальность" и уникальность просто потому, что они возбуждают в нем эротические чувства. И точно также он ненавидит всех окружающих и считает их лютыми уродами просто потому, что они ему не нравятся, хотя по факту это обычные люди в основной своей массе (если не считать пары злодеев). Когда человек ненавидит всех, кто его окружает, то это характеризует его самого в первую очередь. При этом он постоянно строит из себя жертву и трагическую фигуру, хотя он просто музыкант с больной головой. Человек, который переполнен враждебностью к окружающим, постоянно провоцирует или подкалывает людей, юродствует, а потом разыгрывает роль жертвы, несчастного непонятого и всеми отвергнутого гения, который конечно же возвышеннее и лучше всех вокруг. И ненавидят его якобы за то, что он особенный и одарённый, а не за то, что он высокомерный и токсичный провокатор. Герой со своим искаженным восприятием просто неадекатен, автор описывает потоки воспаленного сознания. Я одновременно удивилась и не удивилась, когда услышала от лектора насколько болен был Гофман во время работы над романом. Удивилась, потому что не знала о его болезни и потому, что описание болезни и её "лечения" звучит просто ужасно. А не удивилась потому, что текст тоже очень болезненный. Автор явно испытывает симпатию к своему больному на голову персонажу и вообще не понимает того, какую болезненную дичь он пытается выдать за нормальное и благородное поведение "положительного" героя.
Все куда хитрее: на арамейском нет Христа, но будет Машиах, а вот этого как и не нужно было знать гоям, дабы не поняли, что им втюхивают иудейские догму и божество.ЙГВу.
