احترم رأيك سيدي و أحترمك كثيرا حضرة استاذي لكن اختلف معك في هته النقطة لعدة أسباب: 1) انت قدمت ادعاء فقط ولم تقم باثباته لابحجة قوية ولا بدليل. كل كلامك هو عبارة عن فرضية فقط. 2) المنطق لايحد من الخيال بل يكمله و يصححه ويقومه وشخصيا لااجد اي تضارب بين المنطق والخيال و حجتي هي ان البحث العلمي لايتعارض ابدا مع المنطق ومستحيل يقبل الاستنتاجات التي تحتوي على المغالطات المنطقية. السؤال كيف للمنطق ان يصبح خطيرا...حتى المنهجية العلمية لها اسس وقواعد وسلطة مقومة للفكر ، هل يصح القول بان المنهجية العلمية تحد من الخيال وتجعل العقل بليدا ؟؟؟ 3) المنطق فقط يصحح لك و يسهل لك تجسيد خيالك في الواقع وليس يحد منه بل يزيل منه الشوائب فقط اذ ليس كل الخيالات يمكن تحقيقها او تجسيدها... 4) المنطق هو مثل الدولة التي تطبق القوانين في البلاد بشكل نزيه وعادل وتحارب الفوضى والممارسات العشوائية وعدم التناسق و التفاعل الايجابي في القرارات و الممارسات وهذا لايعني ابدا تحد من التطور بل واقعيا الدول التي تسهر على احترام وتطبيق القانون هي المتطورة...وهذا اكبر دليل. وفي الاخير ، دعني اقول لك ان المنطق لايولد المعرفة وليس هو مصدر الخيال بل يبين لك الخيال الحقيقي من الخيال المزيف. افترض و شك و ادعي كيفما تشاء...المنطق والمنهجية العلمية تقوم بالكشف ماذا كان شكك صحيح او غير صحيح حسب النتائج والدراسة الميدانية.
ليس هناك منطق خال من السقوط في الخطأ و خصوصا في مجال الحقل الاجتماعي لأن الحقل متشعب في بنيته و مكوناته ثانيا مهما بلغ العقل من الذكاء و الصفاء و الموضوعية فهو عاجز عن توقع نتيجة منطقه الذي تمنطق به.
الفطرة والبداهة والحدس أدوات ركبها الله في الإنسان لتوجهه فيما قصر العقل عن إدراكه بدون الحاجة إلى سفسطات الفلاسفة و وقواعدهم.. قالها أعرابي، من قلب الصحراء القاسية ( البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير، فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج، ألا تدل على اللطيف الخبير) قالها بكل بداهة وفطرة نقية، اغنته عن قواعد المنطق، وتخرصات الفلاسفة
La réforme doit être réel,c est a dire nous tourner au présent et futur et ne plus tenir compte des juristes passé,et viré tout le clergé sunnite Personnellement je ne tiens aucun compte du juridique sauf pour le culte( prière,jeun...) j etudie le Coran moi même( تدبر) et j agis,et c est comme cela que faisaient les compagnons du prophète,par exemple : omar a mis huit ans pour apprendre la deuxième sourate du Coran,et bien huit ans ce n est pour apprendre par cœur mais mediter
أحسنتم وبارك الله بكم ... الفكرة بدأت بالانتشار بثمانينات هذا القرن عندما بدأها الدكتور عبد الله الدنان مع ابنه باسل , وهو فلسطيني مقيم في دمشق , والحمد لله نجحت وتم تطبيقها في عدة مدارس في سوريا و السعودية في الدمام وكذلك مدارس في الامارات العربية ومدارس وزارة التربية في سلطنة عمان والمغرب وقد حصل الدكتور عبد الله الدنان على جائزة الشيخ محمد بن راشد عن أفضل مبادرة لتعليم اللغة العربية في مؤسسات التعليم قبل الجامعة وذلك عن مبادرته لتعليم العربية بالفطرة والممارسة .. وتقوم المبادرة على استغلال الفترة الفطرية للأطفال بإكتساب اللغة بالمحاكاة والممارسة الشفهية التي تنمي لديهم مهارات التحدث والإستماع والقراءة والكتابة . الدكتور الدنان درب الاف المهتمين على التحدث بالفصحى ومئات من المتخصصين ليستطيعوا التدريب على المحادثة بالفصحى . هناك كتاب يشرح النظرية منذ تأسيسها ألفه الدكتور الدنان ونشره قبل أن يتوفاه الله في يوم الخميس 22 ديسمبر 2022 وتم الدفن يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة بتاريخ 23 ديسمبر 2022 ... رحمه الله وجعل ما ترك لنا من علم نافع في ميزان حسناته .
القلب أو الفؤاد هو العقل المُدبر لكل المدارك التي خلقها الله في الإنسان، وهذا القلب تجتمع فيه كل الصفات الممدوحة والمذمومة ، العرب لايفتقرون ولا يحتاجون إلى مايسمى بالفلسفة أو المنطق في جميع شؤون أمورهم الحياتية، وقد خلق الله العرب وخلق لهم لغتهم العربية العظيمة الخالدة قبل الفلاسفة وفلسفتهم ومنطقهم .! لقد وجد العرب في لغتهم الغنية وصفاتهم الحميدة من العلوم مالم يُصله الإغريق في فلسفتهم ومنطقهم .! ولو كانت لغة الإغريق العربية لما وجد مايسمى بالفلسفة والمنطق .! [ الفلسفة والمنطق دين من ليس له دين ] علم شيطاني ابتدعة إبليس وهو في صورة عدة فلاسفة .! على المسلم أن لايشتغل بهذه العلوم المُزخرفة لأنها في نهاية المطاف تكون سرابًا بقيعة يحسبها الضمآن ماء . مع التحية للدكتور الطيب بو عزة.
ومع ذلك، فالوجود أو سؤال الوجود سيبقى في حاجة إلى المنطق حتى لا نتيه في دروب غابة المعاني الفضفاضة الشاسعة شساعة الوهم البشري والخيال الإنساني الغير المنضبط بحدود العقل العاصم من شتات التفكير ونتف الكلام المُرسل على عواهنه.
للئسف متل هاؤلاء الناس لن تجد عندهم جمهور لئنه لا يقول ما يقال في هدا المستنقعات التي تبت كل يوم اما هو فما ينفع الناس فيمكت في الأرض ربي رطي حمو ويحسن إليه
خلاصة كلامه يعني إياك أن تعتقد و تطمئن لا يجب دائما أن تبقى في حالة شك و ريب و معاملتك الخارجية نفاقية لأنها مبنية على شك و ريب إلى أن تنتقل إلى جهنم مع من قال الله تعالى فيهم : [ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر وَارْتَابَتْ قُلُوبهمْ فَهُمْ فِي رَيْبهمْ يَتَرَدَّدُونَ }
هذا الاسلوب قد تجده في بلد المليون شاعر وهي موريتانيا هذا البلد نسمع كلامهم وهم يتحدثون بنفس الطريقة رحمك الله عبدالله الدنان وجعل كل ما قدمته في ميزان حسناتك
تحياتي أستاذ فتحي المسكيني ...علي من المغرب ، أحب هذا الرجل وربي شاهد ، وأتابع محاضراته وندواته ، وكل ماينطق به من كلام غاية في الأهمية ، وكذلك زوجته أو حرمه المرأة التي تشرف العالم العربي وتونس خصوصا ، ويصلح الله أباؤهم ويحفظ عائلاتهم جميعا. ...الحمد للله لايزال بيننا من فيه الخير للأمة 🌷❤️😍🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
سبحان الله عندما فصّل المسألة وذكر الأستاذ طيّب بو عزة أسم ابن تيمية رحمة الله عليه بدأ يظهر على البعض في تعليقات التشاؤم وإنه رجعي بسبب ذكرهِ لابن تيمية ولم يتشائموا عندما ذكر كانط إنه يريد ينقد الطبخ! يا سبحان الله.
كلامي موجه للدكتور وليس للناشر لقد وقعت في خلط قوي في شرحك لجعل المنطق اسلوب يحد من التوسع حيث انك قلت ان المنطق التزام طريقه يؤدي الى محدودية وهذا خطا فادح وكان عليك ان تقول ان المنطق في الفهم او التتبع امر صحيح لانه اداة تمنع الزلل والفارق في محدودية الاكتشاف او الابداع تتعلق بالتنوع لا بالمنطق اضرب مثال لـ امانويل كانط الذي اتخذته انت مثال على كلامك اليس كانط كان عقلانياً ؟ وان الذي صحاه من سباته مدرسة هيوم التجريبية فكانت النتيجة كتاب نقد العقل الخالص الذي شكل انزياح في الفلسفة واشرح هذا ان امانويل كانط التزم المنطق في مدرسته كاداة وان المنطق لم يكن عائق في شرحه في المدرسة العقلية والتجريبية وان الجديد اتى له بعد تنوع اطلاعه على مدرسة هيوم فخرج الابداع بالتوفيق بين العقل والتجريب وكانت النتيجة هي خيالية صحيحة ان تناول العلوم بمنطقية يرتبها كما رتب كانط اسبقية قوالب العقل على تجارب الحس وان الاكتشاف اتى من توسع اطلاعه لا من علة في اداة المنطق وشكرا / تحياتي من الرياض
