لم افهم شيئا. احب ان استفيد ولكن طريقتك يا دكتور قبل ان تغلق مسألة تتفرج وتفتح عشرين مسألة وتضحك على كل شئ. لو انك تحضر ما تريد قوله على وتقريبا بالترتيب وبعدين دون الهزء ربما استفيد اكثر.
انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون، الكل متفق انها في حق على، حتى ربك معاوية، اشرح لينا يا راجل، بس اخاف عليك تنفجر من الغيظ 😂😂😂😂
بارك الله فيك وجوزيت خيرا على هذه المعلومات الصحيحة، نتابعك في كل صغيرة وكبيرة لأنك باحث كبير وصادق في نقلك ، وتنقل من مصادر موثوقة ، ارجوا من الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم يوم القيامة ، نحييكم من موريتانيا بلاد الشنقيط،
يا شيخ إلحق إلحق رحمك الله ...لقد آلمني قلبي وحسست بحرارة في جسمي...السعيدان له درس فيديو يقول في حديث وضع سيدنا رسول الله سعفة خضراء على قبر فقال تخفف عنه ما دامت خضراء. فقال سعيدان هذه بدعة لأنها ما فعلها الصحابة؟؟!!!! فعلها الرسول وبدعة، لان ما فعلها الصحابة؟؟ههههه. هذا شيء عظيم ...فبدع السلفية الوهابية الصحابة وهذا عرفناه ،، ولكنهم بدأوا يبدعوا رسول الله. لا إله إلا الله محمد رسول الله.
ولا حول ولا قوة الا بالله .... السعيدان مقلد في ذلك للالباني ... مع انه قد فعله بعض الصحابة رضي الله عنهم تاسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اوصى احدُ الصحابة ان يوضع على قبره جريدة خضراء اذا مات كما في البخاري وقد بينت ذلك في تسجيلات سابقة... والمضحك ان السعيدان يدعو على الشموسة لانه يطعن في العلماء ... مع ان السعيدلن والاالباني يطعنان بالرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه في هذه المسالة فنعوذ بالله من الخذلان ومن دين الخوارج كلاب اهل النار ....على كل ممكن ترسل لي رابط او عنوان تسجيل السعيدان؟ وجزاكم الله خيرا
@@drwaleedbinal-salah3317 المشكلة دكتور لا أعرف كيف ارسل المقطع...إبحث للسعيدان في الفيديوهات القصيرة بالتحديد. ربي يجزيك الخير على مجهودك العظيم. أنا من محبيك ومتابعيك حفظك الله وسدد رميك.
و ماذا نقول يا شيخ الحمير دمشقية فيمن فعل به اللواط هل المفعول به زاني ؟ و لن نجد جواب إلا من مجرب و انت شيخ جربت هذا الفعل و لماذا لم يقم عليك الحد انت و من فعل بك هذا الفعل الشنيع
القصة انك كل قناتك بنات و ذنوب و انت تحلب الغضب لاخوانك بفلسطين و الصين و هو يعود إلى البيت يقول انبي لتعودن الى دينكم او ليسلطن عليكم أقوام هو عاد الى دينه و يصحح و يانر بالمعروف و ينهر عن المنكر
هذا سؤال مطروح هل الاستواء صفة فعل أم صفة ذات ان قال صفة ذاتية من اين جاءه العلم بهذا ؟ لم يرد في الشرع هذا ولا غيره تبقى المسألة اجتهادية من اراد عدم الخوض في هذا و يكتفي بالايمان الإجمالي بلا كيف ولا معنى له ذلك لا داعي للسخرية والضحك
هذه رسالة كتبها الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن هوازن القشيري، إلى جماعة الصوفية ببلدان الإسلام، في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. أما بعد: رضي الله عنكم فقد جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه، وفضلهم على الكافة من عباده، بعد رسله وأنبيائه، صلوات الله وسلامه عليهم، وجعل قلوبهم معادن أسراره، واختصهم من بين الأمة بطوالع أنواره. فهم الغياث للخلق، والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق. صفاهم من كدورات البشرية، ورقاهم إلى محال المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية. ووفقهم للقيام بآداب العبودية، وأشهد مجارى أحكام الربوبية. فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف، وتحققوا بما منه سبحانه لهم من التقليب والتصريف. ثم رجعوا إلى الله، سبحانه وتعالى، بصدق الافتقار، ونعت الانكسار، ولم يتكلوا على ما حصل منهم من الأعمال، أو صفا لهم من الأحوال. علماً منهم بأنه جل وعلا يفعل ما يريد، ويختار من يشاء من العبيد. لا يحكم عليه خلق. ولا يتوجه عليه مخلوق حق، ثوابه: إبتداء فضل. وعذابه: حكم بعدل. وأمره قضاء فصل. ثم اعلموا، رحمكم الله، أن المحققين من هذه الطائفة انقرض أكثرهم ولم يبق في زماننا من هذه الطائفة إلا أثرهم، كما قيل: أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها. قال الجنيد: إن أول ما يحتاج إليه العبد من الحكمة: معرفة المصنوع صانعه، والمحدث كيف كان إحداثه، فيعرف صفة الخالق من المخلوق، وصفة القديم من المحدث، ويذل لدعوته، ويعترف بوجوب طاعته؛ فإن من لم يعرف مالكه لم يعترف بالملك لمن استوجبه. أخبرنا محمد بن الحسين، رحمه الله تعالى، قال: سمعت عبد الواحد ابن بكر يقول: حدثني أحمد بن محمد بن علي البردعي، قال: حدثنا طاهر بن إسماعيل الرازي، قال: قيل ليحيى بن معاذ: أخبرني عن الله عزَّ وجلَّ. فقال: الله واحد. فقيل له: كيف هو؟ فقال: ملك قادر. فقيل: أين هو؟ فقال: هو بالمرصاد. فقال السائل: لم أسألك عن هذا!! فقال: ما كان غير هذا كان صفةَ المخلوق. فأما صفته فما أخبرتك عنه وأخبرنا محمد بن الحسين، قال: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: كل ما توهمه متوهم بالجهل أنه كذلك، فالعقل يدل على أنه بخلافه. وسأل ابن شاهين الجنيدَ عن معنى: مع. فقال مع، على معنيين: مع الأنبياء بالنصرة والكلاءة، قال الله تعالى: "إنني معكما أسمع وأرى". ومع العامة بالعلم والإحاطة، قال تعالى: "ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم". فقال ابن شاهين: مثلك يصلح أن يكون دالاَّ للأمة على الله.
