@@bisanbisan7020 وجزيت أنت خيرا وبارك الله لك في أهلك

@@hodayfanasr اللهم امين واياكم

@@hodayfanasr قال أبو الحسن الأشعري في ذكر الاستواء على العرش: "إن قال قائل: ما تقولون في الاستواء؟ قيل له نقول: إن الله عز و جل يستوي على عرشه استواء يليق به من غير طول استقرار، كما قال : { الرحمن على العرش استوى} (5/20)، وقد قال تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} من الآية ( 10 / 35 ) وقال تعالى: {بل رفعه الله إليه } من الآية ( 158 / 4 ) ( 1 / 106 ) وقال تعالى: { يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه} من الآية ( 5 / 32 ) وقال تعالى حاكيا عن فرعون لعنه الله: {يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه} من الآيتين ( 36 - 37 / 40 ) كذّب موسى عليه السلام في قوله: إن الله سبحانه فوق السماوات. وقال تعالى : {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض} من الآية ( 16 / 67 )

جزيت خيرا وبارك الله فيك أخي الكريم

@@abakarahmatabakar4141 أولا يظهر أنك جاهل ثم تكذبني ولا تقم بينة لكلامك ثم تدعو لي متناقض كالمفوضة تماما لا تعرفون معني كلام الله تعالي

@@NadirMokadem أخي نادر لا أفهم كلامك؟ماذا تعني بكلمة مشيخ

@@فكرعقل-م3م لا تظن أن شمس هذا قد أتي بجديد فهو مجدد فكر محمود الحداد ومحمود كان أعلم منه لكن ضل وكذا شمس ضل لأنه يأتي بقواعد في التكفير غير منضبطة ينزلها بحسب هواه علي من يشاء

@@hodayfanasr من هذا الحداد ومن معه وضده واين انتهى سعيه🇰🇼🇰🇼

@@9_8 جزاك الله خيرا وبارك فيك

@@hodayfanasr امين اجمعين

@@أبومحمد_554 اولا ثبت العرش ثم انقش لابد اولا مادمت انت من العلماء ماشاء الله أن تناقش الكليات ثم تطبق الحكم ليست المشكله في السيوطي انما فيما احتكمتم فيه لتنزيل الحكم عليه فماهي القاعدة التي كفرت بها السيوطي رحمه الله ممكن تذكرها حضرتك لي

@@hodayfanasr الرسول صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة وعندما السيوطي استغاث بغير الله بالتالي هو عبد غيره ولاعبرة بنيته أبداً( لو سماه توسلاً فيحسب على التوسل الشركي) بالتالي هو بعبارته هذه وقع في الشرك لو كانت نيته (أستغيث الله بالنبي صلى الله عليه وسلم) فالعبرة بالظاهر

@@أبومحمد_554 ابا محمد ما دخل التعليل الذي ذكرته بالتكفير في استدلالك بحديث الدعاء هو العبادة فهل لو دعوت انا اي احد أكفر فيما يقدر عليه أم ماذا تقصد

@@hodayfanasr حسبي الله ونعم الوكيل كيف لاتعرف الفرق بين الدعاء وكلام الناس لبعضهم وطلبهم من بعضهم وتريد تتكلم في الدين الدعاء هو الطلب عل سبيل التضرع والرغبة لو طلبت من إنسان لإنسان فيما يقدر هذا ليس دعاء أما الشرك لكن ربما تطلب على سبيل التضرع والرجاء ومظنة سماع الدعاء من غائب وتظن أنه يسمعك مثل مثل أن يكون الغائب ميتاً أو من الملائكة علاقة الصوفية مع شيوخهم هذا دعاء لهم أو حتى الذين عبدوا فراعنة مصر وكان يدعونهم في ظهر الغيب سواء قدروا ام لا وهذا أيضاً من الدعاء

@@أبومحمد_554 انت لا تفرق بين المسلم الذي أقر بالشهادتين وخالف في مسألة ظن فيها أنه علي الحق سواء كانت علمية أو عماية وبين الكافر الاصلي الذي لايؤمن أصلا بدينك ونبيك وسؤالي هل كل من أخطأ في أمر سواء علمي أو عملي يكفر أما حديث النبي الدعاء هو العبادة فليس فيه تكفير صريح أريد دليل لا يحتمل التأويل ثم ننزله علي السيوطي وأمثاله في كل المسائل العلمية والعمليه وأنا أسلم لك ولو كنت مخطأ سوف أمحو الفيديو واعتذر مافي مشكلة عندي مطلقا

@@mustafajamal4894 هل أنت أولا سمعت الفيديو كاملا .الاشاعرة يقولون ان كلام الله نفسي واحد لكن التعبير مختلف يعني جبريل يسمع صوت فيفهم فيعبر عنه بحرف وصوت مثال آخر هل لما كلم الله موسي كلمه من الازل أم كلمه عندما لقيه في الواد المقدس راجع المسألة جيدة بارك الله فيك واسمع واقرأ كلام ابن عثيمين لانه يقول من قال بالقران مخلوق فقد كفر لكن اقتطعها هذا الرجل ايضا لكني ماعلقت عليها

@@hodayfanasr بارك الله فيك دع عنك الأشاعرة. قارن ما يقوله السلف وما يقوله ابن عثيمين والوهابية في مسألة القرآن. على أساس انتم اتباع الكتاب والسنة بفهم السلف ، لذلك اذا أردت العلم الصحيح قارن ما يقوله السلف وليس بما يقوله ابن تيمية . فجعلتم ابن تيمية هو سلفكم . الخلاصة : السلف يقول القرآن قديم وانتم تقولون القرآن حادث .

@@mustafajamal4894 يبدو انك لا تحرر الاقوال جيدا وتحصر كلمة حادث في انها مخلوق الاشاعرة يقولون قديم وواحد تكلم به الله قديما وهذا ضلال لأنهم خاضوا بقواعد افلاطون

@@hodayfanasr حتى ان ابن عثيمين يخالف مفهوم العلماء والسلف في كلمة محدث الذي في الآية ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) ابن عثيمين يعتبر كلمة محدث في الآية اي ان القرآن محدث بينما السلف والعلماء يعتبرون ان القرآن ليس بمحدث والمحدث في الآية هو انزاله الى الأرض.. يقول ابن عثيمين في شرحه للعقيدة السفارينية [ ومما يؤخذ على المؤلف -السفاريني-قوله : " ( وكل قرآن قديم ) : والصحيح أن القرآن حادث ؛ يتكلم الله به حين إنزاله ، فيتلقاه جبريل فيأتي به النبي صلى الله عليه وسلم .... وهذا في القرآن صريح ، قال تعالى : (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ) وقد أَوَّلَ من يقول إن القرآن قديم. قوله : (مُحْدَثٍ) بأنه محدث إنزاله ، وهذا تحريف ؛ لأن ( محدث ) اسم مفعول ، ونائب الفاعل فيه يعود على الذكر لا على الإنزال ، فقوله تعالى : (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ) هو : أي الذكر ، فصرفُ الضمير إلى غير الذكر تحريف ] . ا.هـ انتهى كلامه (الامام أحمد يقول القرآن غير محدث ) : قال الامام أحمد: «"احتجوا - أي المعتزلة- عليَّ بهذه الآية: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} أي: أن القرآن محدث، فاحتججت عليهم بهذه الآية: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} قلت: فهو سماه الذكر وقلت: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} فهذا يمكن أن يكون غير القرآن محدث، ولكن {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} فهو القرآن، ‌ليس ‌هو ‌محدثًا؛ قال: فبهذا احتججت عليهم .اهـ من كتاب «الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد ت صبري» (ص37) . وأما عن البخاري فيقول في كتابه خلق أفعال العباد ان القرآن ليس بمحدث وهذا كلامه : [ احتج هؤلاء - يعني الجهمية- بآيات ، وليس فيما احتجوا به أشد التباسا من ثلاث آيات ...... والثالثة قوله : {ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث} وقلتم - أي أهل السنة- ليس بمحدث !! ثم يقول : وأما تحريفهم: {من ذكر من ربهم محدث} فإنما حدث عند النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه لما علم الله ما لم يكن يعلم .] خلق أفعال العباد صـ21 ط دار الكتب العلمية . لاحظ البخاري يعتبر ان الذي يقول ان القرآن محدث مسندا للآية ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) ان القرآن محدث هو تحريف .. وابن عثيمين يقول بذلك والوهابية معه . لاحظ كيف الوهابية يخالفون الامام أحمد والبخاري ويوافقون المعتزلة والجهمية .

@@mustafajamal4894 نعم أي ان الله يتكلم به في الوقت الذي يشاءه سبحانه وما،مشكلتك في هذا وهل كلمه محدث لا تعني الا مخلوق

@@mohammadjalal2264 قال تعالي ولا يجرمنكم شنآن قوم علي ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوي .ليست لهذه الدرجة أخي الكريم وإن أخطأ في مسألة فهو مازال أخ لنا وكلنا بشر يصيب ويخطى بارك الله فيك

ان كان خريج تل ابيب الامر خطير جداا ويلزم الشك🇰🇼🇰🇼

علماء الزمان اقرأ لهم بنفسك ولا تسمع كلام أحد عنهم

هذه الأخلاق تعلمتها من شيخك ومن والديك جزاهم الله خيرا علي حسن التربيه

نعم الفعل كفر لاشك فيه لكن الفاعل هل يكفر بمجرد الفعل بدون انتفاء شروط وموانع

@@mohammedhamidi5019 مامرت عليك هذه القاعدة مثل حديث الرجل الذي اضاع دابته حتي ظن أنه هالك فلما وجدها قال اللهم أنت عبدي وأنا ربك قال النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ من شده الفرح .والاحاديث كثيره في هذا الباب

@@mohammedhamidi5019انا ضربت لك مثلا أخي الفاضل انه قال الكفر وما وقع الكفر عليه اشرح لك القاعدة فهناك شروط وموانع لابد من اثبات الشروط وانتفاء الموانع ومنها الخطأ والاكراه والتأويل .ما الذي منع العلماء من تكفير الاشاعره سؤال لك

@@mohammedhamidi5019 اخي حقق محل النزاع اولا ولا تتشعب محل النزاع في انزال حكم التكفير بحق مسلم ماتستدل به الشيخ ابن باز كفر الاشاعرة .أو كفر النووي عينا .فاطلاق العالم حكم التكفير في حق من أتي بمكفر يختلف عن إنزال الحكم علي المعين .الاشاعرة مبتدعه خالفوا السلف .جيد. لو راجعت كلام ابن باز لا يكفرهم ولا يكفر المعين كالنووي وغيره راجع .خذ الوقت في المراجعة ثم ارسل لي بارك الله فيك

@@mohammedhamidi5019 الحديث كان مثالا لاحد موانع التكفير

رد كلام علمي أو اصمت خيرا لك

الله فضل الناس في الرزق والعلم فشتان بين الامام أحمد والسيوطي لكن ليس هذا الموضوع تكلم فيما سمعته كما تشاء

انت لم تحرر كلامك جيدا فرق بين مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اخطأ بتأويل وفرق بين الكافر الاصلي فهذا له احكامه تتفق في هذا أو تختلف معي اولا وارجو أن توضح بأبسط عباره فيما قلته الان هل صحيح أم خطأ

أخي الكريم لي سؤال مارأيك في الشيح محمود عبد الرزاق اارضواني فأن أتبعه كثيرا وبما تنصحني من المشايخ بارك الله فيكم

@@Thimarotttaïba أخي استمع للآكابر من أهل العلم الشيخ الالباني وابن باز وابن عثيمين عليك بالعتيق وأسال الله أن يوفقك ويجعلك من العلماء العاملين ومن خيرمن يعلم الدين

@@hodayfanasr آميين يارب العالمين ولكم بالمثل

@@hodayfanasr طيب هذه القاعدة رجل يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول ولكن أخطأ وتأول هل ننزلها على الروافض هذه قاعدة عامة والروافض والصوفية يقولون ان الأستغاثة هي التوسل فلماذا تكفرون أقواماََ وتبحثون لإقوام عذر تأويل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .نحن نتعلم أخي الكريم فلو عندك ملاحظة تفضل وأكون شاكرا لك

@@hodayfanasr ليس هذا المقصد من تعليقي ، المقصد أن أعرف مستواك العلمي لأعرف هل أنت مؤهل للكلام في مثل هذه المسائل ، لأن عدد المتكلمين كَثُرَ

@@khaled8045 بارك الله فيك ووفقك ولما يكثر الكلام نعرضه علي شيوخنا من أهل العلم من علماء السلف ثم نري ما يقولون وإن كنت تقدر علي البحث فابحث واعرض عليهم كلامك فما كان من زلة فيه فدعها وما كان من خير فيه فأحمد الله وفقك الله للخير وبارك فيك

@@hodayfanasr لو أجبتني قدر سؤالي لكان الأمر أسهل

@@khaled8045 اجبتك لكن ماتنبهت بارك الله فيك

اذهب تعلم ودعك من الجهل فرق بين المسلم المؤمن باللله الذي أخطأ والكافر الأصلي أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون

​@@hodayfanasr الله أكبر صدق رسول الله صلى الله وعليه وسلم عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يَذْهَبُ اللَّيْلُ والنَّهارُ حتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ والْعُزَّى، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنْ كُنْتُ لأَظُنُّ حِينَ أنْزَلَ اللَّهُ: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [الصف: 9] أنَّ ذلكَ تامًّا، قالَ: إنَّه سَيَكونُ مِن ذلكَ ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً، فَتَوَفَّى كُلَّ مَن في قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِن إيمانٍ، فَيَبْقَى مَن لا خَيْرَ فِيهِ، فَيَرْجِعُونَ إلى دِينِ آبائِهِمْ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم لازم كلامك أنك تعذر من استغاث باللات والعزى وطلب الغوث من يغوث ونعوق ونسر مادام من طلب الغوث من هؤلاء مسلم بالأصل وكذلك تبيح فيمن اعتقد بحاكم بلده الحي أن له القدرة على حل أمور فراح قائماً في الليل يدعوه ويطلب الغوث منه

@@أبومحمد_554 اذا تكلمت ظهر جهلك فرق بين مسلم وقع له خطأ بتأويل وشبهة عرضت له عن كافر أصلي هل تبدع مجاهد لانه انكر رؤية الله في الاخرة أو القاضي شريح الذي كان قاضيا في خلافة عمر وعلي لانه انكر صفة العجب أجب نعم أو لا

أولا نتكلم معك في توحيد الألوهية ومعنى لا إله إلا الله كيف تعذر ياجهمي شخص يدعو اللات والعزى ومناة ويغوث ويعوق ونسرا بسبب أنه مسلم وأنه متأول أنا أقولها لك لو أن مجاهد وشريح دعو أو استغاثوا باللات والعزى ويعوق ونسرا أو حتى استغاثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم سأكفرهم

لماذا هربت من سؤالي اجب اولا أو أذهب لشيوخك فأتي بجواب إن كان عندهم

تتكلم هندي انت

بارك الله فيك ورزقك من حيث لا تحتسب

@@hodayfanasr و اياك اللهم امين

هل لله ذات؟

@@كلامعلمى-ع5ظ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كنت تعتقد أن الله ذات فهذا مشكل كبير و مصيبة مثل مصيبة النصارى الله سبحانه وتعالى لم يصف نفسه مطلقاً حين عرفنا عن نفسه قال: فاعلم أنه لا إله إلا الله لا نزيد على ذلك وقال جل جلاله : هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارىء المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض و هو العزيز الحكيم. وقال سبحانه وتعالى : قل أدعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى. ( فأسماء الله الحسنى تدل على صفات أفعاله و نحن كمخلوق ضعيف محدود لا تستطيع أن ندرك أو نتصور أو نبلغ الله تعالى إلا بشيء واحد وهو الإيمان لذلك قال سبحانه: الذين يؤمنون بالغيب و الغيب سبيله الإيمان فإن اعتقدنا أن الله كما وصفوه ففي هذه الحال لا يبقى معنى للإيمان ولقد أخبر الله عن هذه الفئة الجاهلة فقال : سبحان الله عما يصفون.

@@كلامعلمى-ع5ظ ربما لم تفهم ما أعنيه استوى على العرش بمعنى ختم به كآخر شيء يفعله ألا و هو تدبير شؤون خلقه

@@iyedmohamed-z1q إذن الله ليس له مكان وليس له ذات ولم يستو علي عرشه بل هو شئ هلامي هل هذا إله قوي قهار جبار خالق السموات والأرض في ستة أيام

يوجد عزيز مصر والله هو العزيز ولكن الله ليس كمثله شئ الإمام مالك قال الاستواء معلوم معلوم والكيف مجهول أردتم التنزيه فوقعتم في التعطيل جعلتم إلهكم مسلوب من كل شئ وكل ماأخبر به عن نفسه أنكرتموه ماقولك في نفس الله الله له نفس جاوب

وما الذي يجمع الأمة توحيد الكلمة قبل توحيد الصف كما قال شيخنا الحويني تريد ان تجمع الصوفية والاشاعرة والبهائية لتنتصر الامه فإذا انتصرت قاتلت بعضها وليس افغانستان ببعيد تعلم أولا ثم تكلم

@@ShakerDa3wh اللهم علمنا وأياك أخي الفاضل

ما تسلط علينا الأعداء إلا بعد أن رأونا أمة أكلها الجهل والهوي تركنا أوامر الله ورضينا بالدنيا فاستباحوا بيضتنا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم سلط الله عليك ذلا لاينزعه عنكم حتي تعودا إلي دينكم . الحل ياأخي أن نعود إلي الله عز وجل ونتبع أوامره لن تنتصر أمه ممزقة نسأل الله أن ينصر الإسلام ويعز المسلمين وقفك الله للخير أخي وبارك فيك وفي أهلك . وليس بالحماس أخي تنتصر الأمم إنما بالعمل والصبر

هذا مقطع ثلاث دقائق، وهناك ملايين المقاطع تتكلم عن الفرائض. فلا تصغر عقلك وتهاجم إخوانك بدون تفكر.

@@ShakerDa3wh من لم يهتم بامور المسلمين فليس منهم ونحن الان في مفترق مهم حرام عليكم 🇵🇸

ارجو منك ان تتكلم علي ما أقول هل هو صواب أم خطأ تعلم ثم تكلم​@@ShakerDa3wh

المسلمون قد ابتلاهم في فلسطين والله ينصرهم ويجازيهم على صبرهم عظيم الجزاء.وكلامك هذا معناه أن نغلق جميع أبواب العلم من الفقه والتوحيد والعقيدة.. ونجلس نراقب الصفحات التي تذيع قتل اخواننا؟ ومن تكلم في صفة الوضوء وأحكامه تعلق عليه وتقول الفلسطينييون يقتلون وانتم تشرحون الوضوء!! أين عقلك بالله عليك وهل صرنا في ذيل الأمم إلا جريرة البعد عن الله وعن تعاليم ديننا الحنيف.

@@ShakerDa3wh ليس هناك اهم من دماء المسلمين يا باشا عند الله غاليه 🇵🇸

وهل علم التوحيد الذي هو حق الله علي العبيد يوصف بهذا الوصف وهل ننتصر إلا بالله وبتصحيح العقيدة كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله

@@خالد-ط6ظ2م نعم غالية والحل أن نترك كل شئ القرآن ونترك السنة ونترك العلم النافع ونظل نراقب وننعي ونحزن ياله من حل لامثيل له عندك

@@كلامعلمى-ع5ظ انت فاهمني غلط

يي والله كلامك صحيح

@@sbcgsoussesbcg6897 أحسنت بارك الله فيك

لأن المتأول أو الجاهل يعذر بالشبهه والأجاديث كثيرة مثل الرجل الذي قال اللهم أنت عبدي وأنا ربك وهناك مسائل في العلم قد تخفي علي بعض الناس أو يأول الذليل بما لايحتمل فلابد أن يظهر له الحجة ولكن المسائل مثل ان الله واحد والجنه والنار والبعث فهذه معلومة فنحن نقول كل من طااف حول القبر كافر علي العموم لكن الشخص المعين لايكفر إلا بعد إقامة الحجة أنت مثلا هل تعلم كل شيء في العقيدة فلو فعلت مكفرا أو قلت كلمة كفر هل تكفر مباشرة . أما شمس فيكفر ولايعذر وهو نفسه وقع في أخطاء في العقيدة فإن المرء قد يقع في الخطأ وكلنا يخطئ لسنا معصومين بارك الله فيك

يا اخي سألك عن دليل ابن تيمية وتاييد الدليل بكلام السلف فلا تحيد وتتفلسف خلي كلامك علمي اين الدليل واين فهم السلف لهذا الدليل؟! يعني ما كان في اسلام قبل شيخ الاسلام ؟! ولا علماء؟! سبحان الله!

@@HamdAlhamd-b1s لي فيديو بعنوان العذر. بالتاويل والرد علي التكفيري شمس الدي اسمعه ففيه الرد

​ العذر بالتأويل هل تنزله على الروافض فهم تأولوا هل تنزله على الجهمية فهم تأولوا تنزله على المعتزلة فهم تأولوا

@@Alsalfy123 عندكم لبس كبير بين شيئين أولهما التكفير المطلق وتنزيل الحكم علي المعين .ثانيا الخلط بين المسلم والكافر والا لو أخذنا باحكامكم سنكفر كثير من المسلمين .ولو كنت تهضم المسألة مل سألت هذا السؤال

@@o.t_yahia3450 أولا الكتاب لاينسب للسيوطي وانا أسألك ماحكم من ينسب الشعر لله وان الله يضع قدما علي قدم ثم مامعنى هو يري الشرع هو الذي ينظر فيه ونأخذ بكلام العلماء لو أخذنا قواعد لكفر نفسه

@@hodayfanasr الجميع يمكنه قول الكتاب مش بتع سيوطي و هذا سهل حتى انا اقدر اقوله هذي قضية علمية تحتاج تحرير و اجتهاد وهو تحصل على مخطوطة لاحدى كتبه فيها استغاثة و في هذا من يعترض عليه ان يعمل بحث يحرر فيه الامر و هذا يخص العلماء و طلبة العلم و ليس نحن ثانيا هداك الله بين محمد انه لا ينسب لله وضع القدم على القدم لان الحديث فيه علة و لكن قال ليست عنا مشكلة اذا كان الله الذي ينزل للسماء الدنيا بذاته و الذي يستوي على العرش و الذي سيجلس محمدا على العرش ان يضع قدما على قدم و من لن يعجبهم ان يضع الله قدما على قدم بحجة التنزيه و الفلسفة اليونانية هم اهل البدع اما نحن لا نردها بعقولنا فأنت الآن حاليا ما بتعرف حتى اقوال محمد و تستنكر و لا يعجبك ان الله يضع قدم على قدم بحيث انك ما قلت الحديث ضعيف بل قلت كيف الله يضع قدم على قدم (او مما فهمت انا) و هذا خوض في ذات الله نحن لا نرد الاحاديث بعقولنا بل ناخذها بالاسانيد المتصلة الصحيحة و الشيخ ذكر ان الحديث الوارد في هذا الامر معلول ياخي كل اقواله في اليوتيوب و مجانا و بدون اعلانات جزاك الله خيرا كن امينا ولا تنقل اقوال خاطئة و تروجها بين الناس لا تنسى نحن لما نتفاعل مع العلماء و الشيوخ و نرد على المخالفين نفعلها لنتقرب الى الله فرجاءا كن امينا و اجتهد في نقل كلام الشخص كما هو التقي لن ينقل اقوالا باطلة ولو على الشيعة و النصارى فما بالك عن المسلم جزاك الله خيرا

@@hodayfanasr و ايضا قواعد الاسلام موجودة لتطبق على الواقع لو ثبت عندك مهما كان انه استغاث بالله فعليك ان تكفره و لن يبطل تكفيره الا رد علمي ينفي الاستغاثة و اي رد آخر فلا يعتد به انا صراحة مش عالم ما اعرف 100 بالمئة ان المخطوطة بتع محمد صحيحة و لكن اذا فعلا استغاث بالله فهو كافر لا ينفي عن المستغيث بغير الله الكفر الا نفي الاستغاثة. و اعتقد انك لن تختلف معي في هذا فهذا بديهي و لكن قلوبنا ضعيفة تاخذنا العواطف و ايضا لا نعلم علماء كفروا السيوطي و لكن يبقى انسان عادي مثل اي شخص اذا استغاث بغير الله فسيكفر و سيحبط عمله

@@o.t_yahia3450 يا أخي تعلم العلم من العلماء الذين يعرف شيوخهم وفضلهم لا من الذين لا يحسنون حتى قراءة القران الكريم ويلحنون فيه وهو بين أيديهم أصلحنا الله وأياك

@@hodayfanasr جزاك الله خيرا نصيحتك على راسي و لا اقول ان محمد عالم او مجدد او اي شيء و لكن و إن كان ضالا فيجب على من يريد انقاذ الناس من الباطل ان يرد بعلمية العلم يؤخذ من العلماء و الحمد لله يوجد علماء و لكني استغرب ان الشيخ جاء بمخطوطة فيها استغاثة و لم يظهر احد بعد ينفيها بعلمية علفكرة حتى الشيخ احيانا اخطأ في بعض الامور انكرنا عليه و ايضا هذا امتحان للجميع علينا الحفاظ على رباطة الجأش و تجنب الرمي بالافتراء و الكذب و عموما الطعن بالنيات لا يوصل الى خير و يضعف حجة كل طرف و ينتج عناصر متعصبة لكل طرف بشكل اقوى و اكثر و ايضا اتمنى فقط عدة اشياء ان يكف دعاة الساحة عن الردود الشخصية هذي و الركيكة علميا و اخذ خطوة نحو التحاكم الى العلماء و هذا ما اتمناه ان ارى الشيخ محمد و الشيخ وليد و ابو عمر في حضرة علماء يطرحون الامر بشكل علمي و من يتجاوز يكشف تجاوزاته العالم الحكم بين الاطراف الردود عن بعد هذي توسع نار الفتنة بين العوام فأنصحك بالكف أيضا عن نشر مثل ههذ الفيديوهات التي حتى من العنوان اراك مخطئيا و اراك تجاوزت على الشيخ لما قلت يكذب على الشيخين فاتقوا الله حق تقاته و لا تمشو وراء الفتنة