Mustafa hocama her yönüyle saygim vardir. Takip ettikce genel kültürüm artiyor...önce ki; yorumu mu sildim anlam düsüklügünden dolayi. Yolunuz acik olsun...
@@Akledenkalp_ selam kardeş. Siz ilim insanı ile dervişi bir birine karıştırdınız galiba. İlim insanı bildiklerini topluma anlatmakla mükelleftir, sonra toplum takdir eder ya da etmez. Birileri sussun konuşmasın demek ne İslami ne insani bir düşünce.
Müthiş bir keyif alıyorum ...Allah razı olsun hocam.Ortadoksi islamın ilahiyat camiasında ki kuru gürültülerine karşı iyi ki varsınız. üstelik notlar çıkartarak çalışıyorum ...
Hanefi Akaidi: İmam Ebu Mansur el-Matüridi'nin "Kitabu't Tevhid"inin ilk dönem kelamcıların eserleri arasında felsefi derinlik olarak en iyisi olduğuna şüphe yoktur. İmamın eserini Ebu'l Hasen el-Eşari'nin "Lüması", el-Eşari'nin öğrencisi Ebu'l Hasen et-Taberi'nin "Te'vilü'l-Ayati'l-Müşekkeleti'l-Muvaddaha"sı, Kabi ve Cübbai'nin Makalatları, Kasım er-Ressi'nin kitapları ile kıyaslayan kes el-Matüridi'nin eserinin felsefi derinlik, akli delillerin kullanılması açısından bu eserlerden daha üstün olduğuna şahitlik eder. Mustafa Öztürk'ün matüridiler eşarilerde olduğu gibi Razi, Cüveyni gibi alimler çok yetiştirememiş sadece Nesefi ve Sabuni var iddiasına gelince; Mustafa Öztürkün bu hatası onun matüridilik bilgisinin sadece Türkiyedeki birkaç akademisyenin çalışmalarıyla sınırlı kalmasından kaynaklı. Onun Şemseddin Semerkandi, Kemalüddin Endicani, Sadrüşşeria gibi kelamcılarımızın telifatından bihaber olduğu belli. Hatta Eşari kelamının Devvani sonrasında bu konuda duraklama dönemine geçmesine rağmen Matüridiler içerisinden Şihabüddin Mercani, İsmail Gelenbevi, Keşmiri gibi şahıslar çıkmaya devam etmiştir. ( Kaynak; Hanefi akaidi) .
Kıymetli Hocam,Cemaat,Tarikat Cahillerinin Cirit attığı bir dönemde Sizin varlığınız çok değerli,lütfen videolarınızdan Bizi mahrum etmeyin.Sağlıklı uzun ömürler diliyorum
İlahiyattan felsefe dersi çıkarılmazsa ehlisünnetdışı kişiler yetişir.Kişisel görüşlerini din diye söyler.Felsefeyi topluma sokarsan önüne gelen her konuda uzman oluşur fikirde birlik bozulur.Antik yunanda gibi olursun 10 kat daha küçük makedonlar gelir seni avlar Ya da abbasiler gibi olursun dünyanın 1/3'üne hükmederken 3'e bölünürsün haçlılara yem olursun El yazması 1. kalite eser yerine matbaayı eldikimi kıyafet yerine sentetik yani çakma deriyi teknoloji zannedersin Hz muhammed Arap felsefesini yasakladı ortaya global çapta devletler çıktı çünkü fikirde birlik sağlandı Mutasım felsefeyi soktu fikirde birlik bozulup yeniden bölündüler antik yunana felsefe girdi makedon kralı bu topluluğu tek tek avladı Justinyan felsefe okullarını kapattırdı roma uçuşa geçti. Fikirde birlil olmazsa felsefe bölümleri kapatılmazsa ve yerine ehlisünnet itikadı (maturidi-eşari) gelmezse fikren toparlanamazsın Felsefe dersleri müfredattan tamamen çıkarılmalıdır.(tabi ben bizim inancımız için konuşuyorum) 4halife emevi abbasi osmanlı çizgisinin kağıt üzerinde savundukları şeye bakmalıyoz amele değil itikadda garanti veriyor Allah dinini koruyor yani. Abbasilerin düzgün donanması yokken gidip teleskop yapıyorlardı.
Maturidi eşari ve selef ayrıdır ama aynıdır peki nasıl oluyor bu?Ne yapıyorsun?Sorusuna Yürümüyorum demekle aynı anda hem ileri hem geri yürüyorum demek aynı şeydir.Allah zaman ve mekandan münezzeh demekle insan bunu bilemez demek aynı şeydir çünkü zaman ve mekan dışı akıldışıdır.Selef burada bilmiyorum diyen taraftır maturidi-eşarilerse hem ileri hem geri yürüyorum diyen taraftır.Üçüde aynıdır.Hz Meryem peygamber mi?Tartışmıyorum demekle hem peygamber hem değil demek aynı şeydir.Kadın peygamber olur mu?Bilmiyorum demekle hem olur hem olmaz demek aynı şeydir.Her 3 grupta söylediğim kesin deyip diğerini tekfir etmez. -Son olarakta Eşariliğe göre selefe göre diye birşeyde yoktur kuran sünnet icma dışında birşeye göre denilemez selef alimleri her konuda susmamış diğer iki gruptan bazı alimlerde bazı konularda susmuştur eşarilerin selefin çoğunluğuna göre denilebilir. Allahın bize bildirdikleri(oruç namaz)bildirmeyip tartışmayın dedikleri(kıyamet saati)bildirmeyip tartışmakta yasak olamayan şeyler(karunun malvarlığı hz yusufun tam görevi) vardır. -Bilinemez olan birşeye bilmiyorum demekle tartışmak aynı şeydir tartışınsan hep iki zıt görüş çıkar.Ne yapıyorsun? sorusuna "Yürümüyorum demekle hem ileri hem geri yürüyorum demek aynı şeydir"Kaderi tartışmam demekle insan kaderi belirler ve belirlemez demek aynı şeydir aynı anda iki görüş varsa hiç görüş yok demektir (İtikadi olarak içtihadi değil) İşte selefi salihin tartışması yasak olmayan şeylere bilmiyorum der diğer maturidi eşarilerde hep zıt cevaplar verir üçüde aynıdır ve 3 grupta yasak olan şeyleri yani mesela kıyamet saatini tartışmaz.
Hocam maturidiliği bir mutezileye bir eşariye savrulduğunu söylediniz ya. Bunun bir sakıncası var mı. Doğru olanları almasının sakıncası nedir acaba. Yobaz olmadığının da bir kanıtı olamaz mı? Sadece benimki doğru dememiş...
Bundan 30 yil kadar önce Yozgat ta bir köy imami bana müslümanligi söyle tarif etmisti onun üstüne tarif eden cikmadi. Birak namazi, orucu onlar gekli seyler, eger Allah in sevgili kulu olmak, cennete gitmek istiyorsan tek bir sey yapman yeterli "'Kendine yapilmasini istemedigin bir seyi, baskasina yapma"
Luka:6-31,Insanlarin size nasil davaranmasini istiyorsaniz,sizde onlara öyle davranin.Matta:7-12 Cünkü Kutsal Yasanin ve peygamberlerin söyledigi budur.
Sayın Hocam, bir şeyin anlamı (iyi, kötü vs) içkin değilse ve ancak dini ilimlerde derinleşme ile anlaşılabilirse, pozitif bilimlerin marifetullaha erme adına hiçbir değeri kalmıyor, kuru bir teknisyenlikten öte anlam taşımıyor. Yanlış mı anlıyorum acaba?
@@gambo2003 sizin bildiğiniz bir şey varsa o da insanların sesini kesmek Artık geçti o günler kimseninin sesini kesemezsiniz insanlar uyandı İlkel ve bağnaz düşüncelerin bizi karanlığa mahkum etmesine seyirci kalmayacağız
@@empatikokumalar8202 benden daha iyi biliyorsunuz şöyle bir ayet vardır Heva ve hevesini ilah edineni gördün mü? Yakın zamanda şunu öğrendim asıl tercümesi şudur, ilâhını heva ve heves edineni gördün mü? Lafı şuraya bağlicam kişi ilâhını bazen kin bazen nefret bazen heva heves bazen de para olarak görebilir Üzülerek ifade ediyorum ki, din tebliğcileri hiçbir ahlâki ilke tanımıyorlar İnancını kin nefret üzerine kodlamış dindarlar herkesi kendileri gibi olmaya davet ediyorlar Bunlar aynaya bakmıyorlar mi? Durdukları zemin çürük buna rağmen utanmadan sıkılmadan islam adına nasıl konuşabiliyorlar? Neyse benim artık umurumda değil ben tarihselciliği seçtim bağnaz kişilerle işim olmaz
@@aliyalcn2626 heva ve heves konusu geniş bir izaha muhtaç ama onun üzerinde durmayacağım. Sadece tarihsellik üzerinden okuma yapmanında bazı yanlışları olabilir. Bir yere saplanıp kalma. Malumatı değerlendir, hangisi doğruysa onu seç. İllaki inandığın bir görüşe uygun olmasını bekleme veya fark etmeden o görüşe göre yorumlama. Tarihselcilik var olan hayatı zemin alır. Doğrudur. Ama kuranın zemini her zaman bildiğimi hayat değildir. Allah zaman ve mekandan münezzehtir. Ayetleri de kendine göre zaman ve mekana sığmayacak şekilde gönderir. Onun için normal olan bizim için değildir. Eğer bu kuralı bilmezsen yorumlarda hataya düşersin. Kuranın önemli bir kısmı semboller ve sıfatla üzerinden gider. Mesela su ile ilgili her ayet, zamanı temsil eder. Sen zamanı bilmez suyu olduğu gibi değerlendirirsen ister tarihçi ol ister başka bir şey sadece saçmalarsın. Saygılarımla
Durum, maturidiliğin içi pek dolu değilse hattı zatında kenara kimin niye ittiğinin pek de önemi kalmıyor, Bana göre. Mustafa Öztürk Maturidi'ninde hakkını vermiş.
@Quod erat demonstrandum İnternet bilgisi etkili olmaz. Merak ediyorsan ibn-ül Esir'in islam tarihi adlı eserini lütfen oku. Emek ver ki. Bilginin kıymeti olsun :)
*Talkan-Cürcan Katliamı ve Türklerin Müslüman Oluşu - 1* Tarihsel olarak çarpıtılmış tarihi bir vaka üzerinde duracağız bu kez. Türklerin Müslüman oluşu ve Talkan - Cürcan katliamları. Önce meselenin tarihsel süreci hakkında kısa bir özet geçelim. Tarihe Talkan-Cürcan katliamları olarak geçen vaka 710 yılında yaşandı. Hz. Muhammed vefat etmiş, ardından 4 halife dönemi sona ermiş ve Muaviye 661'de Arapların başına geçerek Emevi dönemini başlatmıştı (661). Bu tarihlerde Ortaasya'da durum; Yıkılan Ak Hun Devletinin bakiyeleri Seyhun-Ceyhun ırmakları arasında Toharistan Yabguluğunu kurmuşlardı. 1. Göktürk Devleti yıkıldığında Göktürk hakimiyeti altındaki bölgeler Çin'e bağlanmış ve küçük beylikler halinde Yabguluklar şeklinde yönetiliyordu. 2. Göktürk Devleti kurulalı henüz 15 yıl olmuştu ve henüz Toharistan bölgesine nüfuz edecek kadar güçlenebilmiş değildi. Bu atmosferde görünen resim; katliamların yaşandığı 6. Emevi halifesi olan Velid döneminde (710) Toharistan bölgesi yoğun şekilde Türklerin yaşadığı ancak güçlü bir devlet idaresinde yönetilemeyen bir beylik (Yabguluk) durumundadır. Katliamın baş aktörü olan Kuteybe, bu dönemde Horasan valisidir. Zira Farslar mağlup edilmiş, İran toprakları Emevilerin hakimiyeti altına girmiştir. Haliyle Horasan da bu dönemde bir Fars şehriydi. Kuteybe, aldığı talimat ile fetih hareketlerine girişerek batıya, Belh kentine doğru harekete geçti. Aslında bu noktaya kadar herşey tarihin olağan seyrinde devam ediyordu. Bir Devlet, yönetim boşluğu olan önemli bir coğrafyayı hakimiyeti altına almaya çalışıyor. Ancak gelişen süreç olağan dışı bir vaka halini alacaktır. Kuteybe'nin ilk hedefi Beykent'ti. 2 ay süren yoğun mücadeleler sonucunda Beykent ele geçirildi, ardından gün boyu yağma yapılarak silah tutabilen tüm erkekler öldürüldü, kadınlar ve çocuklar esir alındı. Aslında bu durumu dönemin teamülleri içerisinde olağan karşılayabiliriz. Çağın savaş hukuku buna müsaade ediyor. Savaşıyor ve direniş görüyorsanız, yani şehri savaşarak elde ediyorsanız tüm erkekleri öldürebilir, tüm kadın ve çocukları esir alabilirsiniz. Aynı teamülü Hun, Göktürk, Selçuklu, Osmanlı dönemlerinde de görebiliyoruz. Ancak Talkan ve Cürcan'da yaşananların vahşilik ve katliam olarak anılmasının nedeni çok farklı. Arap orduları Beykent'e girdiklerinde muhteşem bir zenginlikle karşılaşmışlardı. İbnü'l Esir'den nakledildiği üzere; Ak Hunlar döneminden beri Altın işçiliği konusunda uzman Türklerin evlerindeki altın eşyalar, kalabalık Türk nüfusu ve muhtemelen Beyaz Tenli Türk Kadınları Arapları fazlasıyla etkilemişti. Bu fetih hareketi Kuteybe için çok karlı olmuştu. Sonrasındaki katliamların esas nedenlerinden biri buydu. Talkan katliamını anlamak için Arapların savaş hukukunu, daha doğrusu hukuksuzluğunu, çok daha doğrusu; Arap olmayanlara karşı yaklaşımlarını anlamak gerekir. Bunu anlamak için de bir örnek faydalı olacaktır. Talkan-Cürcan katliamları öncesinde yaşanan bir mücadeleyi örnek verebiliriz. Beykent saldırısı öncesinde yaşanan bu vakada; Araplar Buhara'ya saldırmıştı. Buhara hakimi Kabaç Hatun'du. Evet, ülkenin idaresi bir Türk Kadınındaydı. Kabaç Hatun, Arap komutan Sa'îd'in saldırısına karşı koyamayınca haraç vermeyi teklif etti. Sa'îd anlaşmayı kabul etti. Ancak eli boş dönmemek için Semerkand'a saldırmak istiyordu. Bu saldırı esnasında Kabaç Hatun'un kendisine tuzak kurmaması için, içinde Kabaç Hatun'un kardeşininde olduğu 30 Bin kişilik esiri Semerkand seferinden dönene kadar yanında tutacağını söyledi. Ancak Semerkand seferinden sonra sözünü tutmadı ve esirleri Kabaç Hatun'a vermeyerek Medine'ye getirdi ve köle yaptı. Şu tespiti yapmak yerinde olacaktır; Emevi dönemi Arapları, ne islam hukukuna ne de dönemin teamüllerine ve savaş hukukuna riayet etmiyorlardı. Talkan-Cürcan katliamlarını da bu bakış açısıyla yorumlamak yanlış olmayacaktır. Gelelim Talkan katliamına. Vakadan bir süre önce Soğd Beyi Neyzek Tarhan, Kuteybe ile işbirliği yapmış ve pek çok Türk şehrinin Arapların eline geçmesine göz yummuş, hatta yardımcı bile olmuştu. Ancak Arapların Türk beylerinin birlik olmamasından istifade ederek Türk kentlerini birer birer ele geçirmesi üzerine diğer Türk Beylerine mektup yazarak Kuteybe'nin amaçlarını anlatan mektuplar gönderdi. Bu mektuplardan biri de Talkan beyi Sehrek'e ulaştı ve Sehrek'in olumlu yanıtı Talkan katliamına giden süreci başlattı. Neyzek Tarhan, Kuteybe ile sulh yapmak üzere huzuruna gittiğinde Kuteybe kendisinin ve maiyetindeki yüzlerce esiri katletti. Bu alelade bir infaz değildi. Kuteybe önce Tarhan'ın oğullarını onun önünde öldürdü, ardından esirlerinin tümünü katletti. Tüm katliamlar Tarhan'a seyrettirildi ve en son onun boynunu bizzat kendisi vurdu. Yine anlayacağımız üzere sulh görüşmesi için gelmiş olan birini, üstelik tüm maiyetiyle birlikte, üstelik izleterek öldürmek ne islam akaidine, ne dönemin savaş hukukuna, ne de temel insan ahlakına tümüyle aykırı, sıradışı bir eylem olmuştur ve pekalâ vahşice bir katliamdır. ...
sn.hocam birde hayatı nasıl yaşamalıyız neler yapmalıyız siz nasıl yaşayıp neler yapıyorsunuz ibadet güncel hayat ile ilgili bir video da çekermisiniz.örnek alabilecegimiz bizi uyandıracak..selam..
Örümcek takıldığı ağda çırpınan sineğe sormuş; Seni kurtarması için yalvardığın Tanrı, benim öğle yemeği olarak seni gönderdiği için şükrettiğim Tanrı mı?
Hayvanların iradeleri sınırlıdır. Örümcek de başka bir canlı tarafından kontrol edilir. O alemin nizamı deterministtir. Bizim tercihlerimizdeki sorumluluk bize aittir. Affederiz de, yeriz de. Tanrı da aynı bakar affeder de ... ..
Keza onun Allah’ın fiillerinde bir amaç (garaz) olduğunu söylemesi ya da böyle bir önermenin doğruluk payı içerdiğini söylemesi de, Eşariyye ve Mâtürîdiyye arasında önemli ayrılık noktalarından birini oluşturan “illet/ta‘lîl” meselesinde Mâtürîdîler’e yakın durduğunu göstermektedir. [66] Ayrıca bir kısım eşyanın hasenlik ve kabihliğinin akıl tarafından bilinebileceğini söylemesi [67] ve güç yetirilemeyen şeyin teklifinin (teklîf-i mâ lâ yutâk) caiz olmadığı şeklindeki görüşü [68] de Mâtürîdî ilkelerin açık birer göstergesidir. Molla Fenârî’den aktardığımız bütün bu iktibasları şayet “Eşarîlik-Mâtürîdîlik ikilemi içerisinde değerlendirirsek, hiç de “Osmanlı uleması Eşarî’dir” şeklinde, kanaatimizce de haksız olan, bir yargıya uygun düşen bir sonuç ortaya çıktığını söyleyemeyiz. Aksine böyle olduğu varsayılan bir gelenek içerisindeki bir bireyden bekleneceğinden çok daha fazla Mâtürîdîlik’in benimsendiği söylenebilir. Hattâ zaman zaman, “insan fiilleri” konusunda olduğu gibi, bu Mâtürîdî renk kendini çok belirgin bir şekilde ortaya koyar. [66] Bk. Molla Fenârî, Ta‘lîka alâ Evâ’ili’l-Keşşâf, vr.13b [67] Bk. Molla Fenârî, Fusûlü’l-Bedâi‘ fî Usûli’ş-Şerâi‘ (nşr. M. Hasan İsmail), Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 2006, I, 233. [68] Bk. Molla Fenârî, Fusûlü’l-Bedâi‘, I, 288. Kaynak : Uluslararası Molla Fenari Sempozyumu 2009. s. 392 Makale ismi: Osmanlı Kelâm Geleneği Çerçevesinde Molla Fenârî/O. Ş. Koloğlu ( Kaynak; Hanefi akaidi)
Valla benim anlamadığım eşyanın tabiatı yoktur diyecek kadar aklı ikincil tutan eşarilik nasıl felsefi derinlikli yani felsefeyi neyle yapmışta okadar eser vermiş onu anlamadım. Eşariliğin her tarafı felsefe olsa nolur dicem de demiim.amaç tartışma kültürü ve farklı görüşlere saygı ise orda tamam ama o da maturidilikten cıksa olurdu. Hocanın filozofsal dervişsel eğilimi, yanı, ağır bastı sanırım😉
Mustafa hocam ben de maturidiği gerçek öneminin üzerindeymiş gibi zan edenlerden idim, bunun nedeni de bu felsefenin aklı daha öne aldığını, nakli 2. plana attığını duymamdan ileri geldiğini söylemeliyim, sağolun aydınlandım.
Mustafa hocam Totoloji mi yapacaksınız Herşeyin delili Hz Muhammed mi diyeceksiniz Birşeyin delili kendisi olabilirmi hocam ??? Hz Muhammed İyidir Hoştur Yetime Bakar Yolda kalmışa bakar Bumu hocam evrendeki en olağanüstü iddiaların delili ????
Sayın hocam yazdığınız iki kitabınızı aldım okuyorum. Diliniz çok Arapça Farsça veya çok eski olduğu için anlamakta zorlanıyorum. Lütfen dilinizi anlayabileceğimiz öz Türkçe olmasını, birde cümleleri kısa net anlaşılır olası arzu edilir.
Anlaşılan Maturidi düşüncesini yanlış yorumlamışsınız. Maturidi akidesinin İslam tarihinde ve özellikle Osmanlı mirasında bıraktığı izler göz ardı edilemez. İstanbul'un fethi ve büyük bir imparatorluğun kurulması gibi olaylar, bu düşünce sisteminin etkisini kanıtlar niteliktedir. Bu nedenle, bu kadar önemli bir mirası eleştirmenin adil olup olmadığını yeniden düşünmek gerekebilir.
Merhaba hocam, Üç kısa sorum var, kısaca cevaplayabilirseniz ya da bu sorulara cevap verebilecek bir kaynak söyleyebilirseniz çok sevinirim. 1. Mezhep gözetmeksizin en akılcı fıkıh imamını ve en akılcı kelam imamını söyleyebilir misiniz? 2. Eğer onlar sünni değilse onların öğretileri eğitimle, zaman alacaksa bile, günümüzdeki sünnilere kabul ettirilebilir mi? 3. Eğer cevap "hayır" ise en akılcı sünni fıkıh imamını ve en akılcı sünni kelam imamını söyleyebilir misiniz?
Sevgili Hocam işlerim dolaysı ile sizi biraz gecikmiş dinliyorum. Bu itikat akımları hakkında soru işaretim şu. Örneğin bir üretim sistemi kuracağımızda gereksinimleri sadece bir firmadan almıyoruz. Kısıtlanmış oluyoruz. Bu bağlamda neden sadece bir mezhebi seçmek zorundayız ? Tespitlerinize bakılırsa mutezilede Maturide Eşaride hepsinin belli alanlarda diğerinden daha makul uygulanabilir daha iyi görüşleri bulunabiliyor. Toplum yapısına uygun , yani bir alanı mutezileden diğer bir alanı maturididen bir kısmınıda eşariden dağılımla alınsa/seçilse daha uygulanır daha birleştirici daha kuvvetli süpüren kabul gören itikat sistemi olmaz mı ? Hem ayrımcılık ortadan kalkmaz mı ? Mümkünse bu konudaki Görüşleriniz ricamdır.Kolay gelsin, iyi çalışmalar…
Osmanlı'nın zirvesi olan Fatih'le bile dönüşüm yapılamıyor. Ne acı bir durum. Bu durumun arka planında tarihsel ve toplumsal hangi olgular var? Tahmin ve yorum yapabiliriz ancak bunun bilimsel bir incelemesini görmek isterdim.
Müslümanım diyen herkes eski İmam Ârif Tekin'in tüm kitaplarını okusun.Arif Tekin ,Kuranin Muhammed tarafin kadin, para, güç ve iktidar için uydurulduğunu görüp tanrıya inancını kaybeden eski bir İmam.Kur'an'ın kökeni kitabını müslümanim diyen herkes okusun.Bedevi kaynaklarından kanıtları ile göreceksiniz ki Muhammed Kuranı uydurmuş. Ikinci kitap Türkler nasıl müslüman oldu /Erdoğan Aydın Bu iki kitabı okuyun ,ondan sonra bedevi dininden çıkmakla kalmayacaksınız nefretle bakacaksıniz.🤣🤣
sevgili hocam; böyle ilmi derslerle bizi her zaman aydınlatın. Maturidi benim den sonradan tanıdığım biri. BU zaman kadar yaptığım gözleme göre Maturidi arap sosyolojisinden tamamen uzak, İslam'ı daha farklı, çok büyük bir ihtimal Türk töresine göre değerlendirmesinden kaynaklanan bakış açısına sahiptir. Bundan dolayı Arap dil ve temelinde sosyolojisinin yattığı tartışmalara uymamaktadır. Görüşlerinin bir o yanda bir bu yanda sayılması sebebi, o görüşlere göre değil kendi özgün bakış açısından kaynaklanır. Olan sadece bu bakış açısının aynı yere düşmesidir. Yoksa müstakil olup olmaması sadece arap ekollere göre değerlendirilmemelidir. Osmanlının Maturidiyi çok kaale almamasındaki sebep, sizinde dediğiniz gibi eşariliktir. Ama eşariliğin ne olduğunu sanırım bilmiyorsunuz. Eşarilik firavuni düşüncenin İslam mısırdan girmiş yüzüdür. Zaten dikkat et, Osmanlı Türk töresinde kaldığı sürece yükselmiş, eşarilik güçlendikçe de duraklama ve yıkılma dönemine girmiştir. Bugün bile güçlü izleri olduğu için zaten hala din deyince ortada bir çatışma anlaşılıyor. Bunun sebebi bir tarafta eşarilik, bir tarafta selefi, bir tarafta şia ekollerinin bizdeki gücüdür. Ama ne yazık ki bir türlü Türk töresi ağırlıklı olmamıştır. Onun için batıyoruz ve umut bile yok. Sizde buradan gönderen zaten bu kutsal!!! üçlü değil mi? Türk töresi böyle bir şey yapmaz.
Hocam miraç gecesi ve mekkenin fethi ilişkisini sizden dinlemeyi çok isterdim Hz alininin ablasının hikayesinide Bunları nerden en açık okuyabilirim hocam aydınlatırsanız sevinirim
Sorun şu zaten: Sünnilik denen olgu İslam'ın merkezine konduğu ve İslam'ın klasik/ortodoks yorumu kabul edildiği için Alevilik gibi insanı ve evreni merkezi alan tutarlı yorumlar sapkın görülüyor. Sünnilik dediğimiz hadise başlı başına sorunun kendisidir!
@@muratkeskin7761 Reenkarnasyon diye bir şey yok Alevilik'in içinde. Ancak Devriye dediğimiz ve İslam tasavvufunda olan inanış var. Sünnilik konusu açılırsa ki buraya sığdırma şansım yok o kadar çok defo var ki saymakla bitmez. Ali'nin ilahi olması da insan-ı kâmil oluşu ve peygamberin Ali'yi işaret etmesinden. Ali'nin hakkının yendiği ve İslam'ın özünden koptuğunu açıklamama gerek var mı?
Belki kendinizce durum tespiti yapmak için belki de Imam Maturidi yi ve maturidiliği gözümüzde değersiz kılmak için yaptığınız bu video, aslında biz Türklerin tek çıkış yolunun Imam Maturidinin peşinden gitmek olduğunu ispat eder mahiyettedir. Sizin kâh ora kâh bura diye küçümsediğiniz aslında kutlu nebinin ifrat ve tefritten kaçınma öğütünün pratiğe geçmesidir. Ilminize ve öğrettiklerinize olan borcumuzdan ötürü saygılar sunuyorum
Aklın ayetin hükmünü nesh edebileceğini aktardiğiniz Maturidi bircok tarihselciden daha ozgun olmaz mi? Gerci o da sizin anladiginiz sekilde ifade etmiyor. Ancak Maturidi uzerinden sizin de bir mesruiyet arayisinizin olmasi calibi dikkat degil mi Hocam.
Hocam garibanların, fakir fukaraların, ezilenlerin ellerinde kendilerini kurtaracak diye umut beslediği, biricik mezhepleri kaldı. Onu da eleştirip, ümitlerini kırmayalım
Hoca ,bildiğini kanıtlamak için grreksizce o kadar çok isimden bahsetti ki,eleştirdiği Maturidi anlatımı gibi anlaşılmaz olmuş... BİRŞEY ANLIYAN OLDU MU ACABA??? Anlaşılmamak için konuşmuş sanki... YAZIK !
Matüridinin yerine aynı zaman dilimi içerisinde m. Öztürk yaşamış olsaydı ortada ne islam kalırdı ne de kuran. Kuran ve peygamberimiz hakkında onun konuştuklarını dinleyince bu kanaate ulaştım. Onun Maturidi hakkındaki bu konuşmasını dinleyince de bu kanaatim iyice pekişti. Maturidi öncelikle islam dininin müntesiplerine sonra da bütün insanlığa Allahın lütfu ihsanıdır. Onun okunması ve okutulması gerekir vesselam.
Mustafa Öztürk'ün bugün yaptığı bu videosu hakkında fikirlerimi paylaşacağım. Öztürk ilk olarak Matüridiliğin temsilcisinin az olmasından bahsediyor. Bu konuda Öztürkü aydınlatmak için ilk önce şunu diyelim. Matüridilik görüşlerini Ebu Hanife'ye nisbet eden bir mezheptir, İmam Matüridi de bu mezhebin alimlerinden sadece birisidir, kurucu imamı değildir. Mezhep Ebu Hanife'den itibaren vardır, Matüridi tarafından kurulmamıştır. Uzun bir dönem de mezhebin itikaddakl ismi de Hanefilik olarak anılmaya devam etmiştir. Bu isim (matüridi ismi) yaygın olduğundan dolayı kolay anlaşılsın/yanlış anlaşılmasın diye biz de Matüridi ismini burada kullanmaya devam ediyoruz. Matüridilik isminin itikadda hanefi isminin yerine geçmesi geç dönemlerde olmuştur, Bu isim Taftazani sonrasında yaygınlaşmıştır. Nesefi dahil erken devir matüridi kelamcıları kendilerine matüridi demez. İbn Hümam, Tarsusi dönemlerine gelince yine sadece Hanefi ismi kullanılır. İbn Hümam "el-Müsayere" de Hanefi ismini kullanmış, İmam Matürididen de mezhebin alimlerinden birisi olarak bahsetmiştir, kurucu imam olarak değil. Tarsusi de Eşari ve Hanefi ihtilafları hakkında "Urcūze fi Marifeti ma beynel Eşaira ve'l Hanefiyye" isimli kaside kaleme almıştır. İsminden de görüldüyü gibi matüridi değil, hanefi ismini kullanmış. Örnekleri çoğaltmak mümkün ama bu kadarı şuan kafi. Dediğim gibi, matüridi ismi geç dönemlerde yaygınlaşmış isimdir. Bu yüzden de bir alimin bu gün matüridi ismiyle bildiğimiz mezhebe mensup olup-olmadığını bilmek için kendisine Matüridi demesini beklemek hata. Matüridiliğin temsilcileri derken "ben matüridiyim" diyen alimler aramak bu mezhep hakkında cahil kalmış kişilerin izleyeceği bir yöntemdir. Böyle yaparsak ibn Hümam, Tarsusi, Ebu Şekur es-Salimi vb'ları matüridiliğin temsilcilerinden değil demiş oluruz, zira bunlar kendilerinden Matüridi diye bashetmez. Bu alimlerim İmam Ebu Mansur el-Matüridi ile, İmam Nesefi ile aynı mezhebin temsilcisi oldukları bellidir, bizim için de önemli olan burası. İkinci olarak Mustafa Öztürk diyor ki Matüridilik özgün bir mezhep değildir, Eşariler ve Mutezile arasında orta yol tutmaya çalışmıştır. Sözlerine delil olarak da hüsün kubuh örneği veriyor. Diyor ki Mutezile hüsün-kubuh akılla bilinir diyor, Eşariler bilinmez diyor. Matüridiler de orta yol tutarak bazıları bilinir bazıları bilinmez diyorlar. Öztürkün bu iddiasını kısaca şöyle yanıtlayabiliriz: İlk olarak, sözünden anlaşıldığı kadarıyla Mustafa Öztürk Mutezile'nin hüsün kubuha ait meselelerin tümünün akılla bilindiği görüşünde olduğunu zannediyor ki bu hatadır. Mutezile de herşey bilinir değil de bazıları bilinir bazıları bilinmez der. İkinci olarak Matüridilerin bu görüşü matüridi ulemasının eşariler hakkında henüz bilgi sahibi olmadığı dönemlerden itibaren vardır, sonradan ortaya çıkmış bir görüş değildir. İmam el-Matüridi'nin kendisi bu görüştedir ve o Ebu'l Hasen el-Eşari ile aynı dönemde yaşamış ve Eşari'nin görüşlerine vakıf olmamıştır. İmam el-Matüridi'nin, Ebul Hasen el-Eşari'yi tanıdığını gösteren hiç bir delil yoktur. İmam Matüridi niye tanımadığı birisiyle Mutezile arasında orta yol tutmaya çalışsın ki? Bunu Öztürkün açıklaması gerekir. İmam Ebu Hanife'nin hem fıkhi fetvalarında, hem de ondan nakledilen itikadi rivayetlerde hüsün kubuh'un akılla bilinebileceğini gösteren şeyler vardır. ( Kaynak; Hanefi akaidi)
Mustafa hocam Ve bu yorumları Okuyan 100 lerce Mustafa hoca talebesi 1000 lerce Mustafa hoca gibi İslam'ı Peygamberi Kuranı olağanüstü olmadığını söyleyen kardeşlerimiz Benim gibi sıradan bir müslümanın sorduğu Olabilecek en mantıklı Her müslümanın kendine ilk sorması gereken soruları soruyorum Hani sizinde kabul ettiğiniz Kuran'da İnanan bir delil üzerine inansın ayetinin uygulamasını yapıyorum Ama Ne Mustafa hoca Neden 1000 lerce müslüman kardeşim aynı ekolün oaradigmasina göre 1 Tane Tek bir tane delil sunamadilar Ve ben sunabileceklerini sanmıyorum Çünkü baştan Olağanüstü olmayan Peygamber Kur'an Din denilince kendi ayağına kurşun sıkınca hiç bir delil sunamaz oluyor sürüm böyle maalesef
Aradığınız çare nedir .!?Eğer doğru anladığım manada çare arıyorsanız mezhepler arası rahat davranmak sizi ferahlatmaz ancak islamı bütün olarak yaşamak ağdır gelebilir bu ağırlığa istinaden mezhep yolu izlemek işleri kolaylaştırır 4 mezhebin fevkinde 4 m3zhebin müctehidi olmal var.Ancak bu meselelerin kültürünü doğru anlayabilmek için ahirzamanda gelecek olan zatı bekleme şeklimizi konuşmalıyız itikatta yaşanan zorlukların küllüsü ahir zamanda gelecek ve evliya olan bu zatın itikat konusunda ki sohbetine yetişmek olacak sizin görüşlerinizin ehli sünnete ters düştüğünün konuşulmasının önüne geçmelisiniz kendi belirlediğiniz yol doğrudur ancak fırka-i naciye olduğunu söyleyen güruha karşı zındık görünmemişse ayrıca ilgilenmeniz gerekli itikadi meselelerin toparlanmaya çalışıldığı yerlerin görünmesi buradan geçiyor.allaha emanet olun .
Alimleri isimleri sayıyorsunda hocam sokağa sor dört halife kim diye adam sultan Süleyman diyen var Hüseyin diyen var millet kelimeyi tevhidi bilmiyor sen neler anlatıyorsun
Kıymetli Hocam, sohbetlerinizi zevkle dinleyip dini İdrakimi geliştirmeye çalışıyorum. Sanırım, son dönemlerde yaşadıklarınızdan dolayı TR deki dini anlayışa eleştirileriniz çok sert. Ben TR deki sini anlayışı sizin kadar sert/tasallutçu/parmak sallayan görmüyorum. Siz Cübbeli nin İslamını tüm TR ye hakimmiş gibi yorumluyorsunuz. Osmanlı dan beri çeşitli ırk/soylardaki müslümanların beraber yaşıyor olmaları, toplumumuzda Mevlevi/melami/bektaşi cemaatler hala var. (Yok mu?). Eşari yorumunun Osmanlı da Yavuz un Hicaz seferinden sonra baskın hale geldiği hakkındaki görüşe yorumunuz nedir? Muhabbetle
Hristiyanlik Isa'ya (=Jesus Christ) dayanir. Yasami, ogretisi hakkinda kesin(!) bilgiler vardir. Yuzlerce yil bunlara inanilmisdir. Fakat sorgulama ve arastirma baslayinca is degismisdir. Konu uzun, cok cok kabaca; Antik Misir'i isgal eden Helenlerin dizayni oldugu; Misir Gunes tapiciliginin iki kere perdelendigi anlasilmis; kilisenin palavra siktigi ortaya cikmisdir. Yani Isa, Gunes'den baskasi degildir. Lahmi konusu da islama benzer etki yapar. Din adina anlatilanlarin nasil carpildigi ortaya cikar. Bu nedenle hicbir hoca, molla, islami teolog bu konuya girmez, giremez. Hristiyanligin kivirmaya, kapi pencere yol acan yapisi var; islamda bu yok. Islamdaki mutlaklik nedeniyle (=Kuran'in yukardan gelmesi), islam hristiyanlik gibi gerceklere dayanamaz.
@@muratgedik6643 3-4-5.... tane isa var ..iyi araştır.. elini sallasan isa'ya değecek o devirlerde.. toplumda kurtarıcı beklentisi var,,her yüzyılda onlarca isa çıkıyor.. o yüzden yüzlerce incil var..hepsinin hikayesi farklı..
Hoca, her ne olursa olsun maturidilik aklı savunur, eşarilik vahiyi ve biatı savunur. Bu konuşmamızda sizi anlamakta zorluk çektim. Açıkçası anlamadım. Bu defa sizi alkışkamıyorum. Ne dediğiniz belli değil.
Mustafa Öztürk ün İki söylemesi gereken şey Bu dine neden girdiği Bu dinde neden kaldığı Başka mahallenin çocuklarına neden bu dine gelmeleri gerektiğini söylemek
Kardeşim size attığım yorum gitmiyor bir türlü. Arama motoruna "bir soru bir cevap mustafa öztürk" yazıp çıkan sonuca tıklarsanız alakalı bir soruya hocanın verdiği cevabı görebilirsiniz.
@@neige8408 Sevgili kardeşim şaka yapıyor olmalısınız ;))) Mustafa hoca Sorulan soruya Egip bükmüş. Eh demiş Bey demiş Hiç bir argüman Hiç bir olağanüstü delil Hiç bir tatmin edici birşey söylememiş Mustafa Öztürk kun İstlrarla bu sorulardan kaçmasın tek sebebi Delil olarak elinde birşeyin olmaması
@@neige8408 Soru çok basit Allah Peygamber Kur'an Din Cennet Cehennem Ahiret Evrendeki olabilecek en büyük en olağanüstü iddiada bulunan Mustafa hoca Bu olağanüstü iddilari Peygamber olağanüstü değil Kur'an olağanüstü değil Din olağanüstü değil Sürekli bunları söyleyen Mustafa hoca Nasıl olabilir içine düştüğü bu büyük tarifi imkansız paradoks içinde bu olağanüstü iddilari delilendirebilir Deffatle yazdığın Tane tane anlattığım bu soruları Siz Mustafa hoca nin yakınları olarak nasıl anlamamissiniz benim için traji konik olan burası
@@neige8408 Ben müslümanın Caner taslaman Mehmet Okuyan Vs benzerleri gibi düşünüyorum Olağanüstü inancıma olağanüstü deliller ile biliyor ve inanıyorum Ama akşama Kadar Her fırsatta Mustafa hoca cener taslaman Mehmet Okuyan gibileri n Yerden yere vuruyor Mustafa hoca Üstadım Kur'an Peygamber Din olağanüstü değil diyor Ama bu olağanüstü iddilari kendi paradigmasimdan cevaolayamiyor Bizde diyoruz ki Mustafa hoca Senin inandığını bu dine dair olağanüstü delillerin yoksa Neden olağanüstü delilleri sunanlari elestiriyorsun ???
@@neige8408 Şu paradoks a bakarmisiniz kardeşim Allah Peygamber Kur'an Din Ahiret deniliyor Bu olağanüstü iddilarin delili olağanüstü olmaksı lazimken Herşey olağanüstü deği Herşey oldukça sıradan deniliyor Tam saç baş yollunacak tarz Bu mesajlarımı 100 lerce Mustafa hoca ekolünden olan okudu Bir taneside Kem kum etmeden Al ist e Olağanüstü olmayan dinin muhteşem delilleri diyemedi Hz İbrahim allahindinini sorguluyor Siz nasıl sorgulamada devam ediyorsunuz hayret Bu taklitciligin kaynağı sebebi nedir
Tarihselcilik açısından Olağanüstü olmayan peygamber Olağanüstü olmayan kuran Olağanüstü delilleri olmayan din Ama her söylemi Her emrie Her yasağı Hayatın her anına verdiği görev olağanüstü Mustafa hocam Nasıl olabilir kendisinin hiç bir şekilde olağanüstü olmadığıni iddia ettiğiniz Peygamber Kuran Din Bunların hiç birinin olağanüstü delilleri yok diyorsunuz Peki olağanüstü olmayan din nasıl olabilir olağanüstü şeyler istiyor bizden ????
Sayın hocam bu sözler sana yakışmadı senin engin bilginle uyuşmadı islamda kuranda gri yok hocam ya beyazdır ya siyah dır hükümler emirler açıktır yorum kabul etmez
Tam bir uyuzsun hocam hiç kusura kalma. Kendimi tüm videolarını dinlemeye adadım ama öğrendiğim zerrece bir şey yoktur. Hep eleştiri, hep eleştiri, hep eleştiri... Dediklerinin altını da bir doldur ne olur doğru ya da yanlış. Yani eleştirdin ortaya bir hüküm koysana, kuralını kaidesini koysana. O da yok. Sen dansöz müsün ha bire kıvırıyorsun. Yani kıvırmana bir şeyt demiyorum. Kıvır da o kıvırdığını da temellendir. Ne aciz insansın sen ya.
Sıgılık katılık kıyıcılîk ne mustafa hoca??sizler bu dini o hale getirdiniz ki..yahudilerin namaza başlarken parmak kulaga degsinmi degmesine mi getirdiniz..
Maturidi'yi çok derinlikli bir alim olarak görmüyorsun ama geçmişte bütün o alaycı şovlarını, cennet tasvirlerini vesaire hep Maturidi üzerinden yaptın Mustafa. Sana iyi malzeme olmuştu.
bu kadar bilginin sonucunda ""keşke"" osmanlı şöyle olsaydı demek ne kadar aptalca.. sıradan bir insan'da her olayda "" keşke şöyle olsaydı"" diyor.. sen bu kadar bilgiden sonra "" keşke"" dememe'lisin...
Mustafa Öztürk bu videoyla çıkış yolunun Maturidiliğe dönmek olduğunu söyleyenlere bir nevi reddiye yayınlamış oldu. Maturidiliği dirilteceğimize tarihselciliğe önem vermeliyiz.
Çok takılıyosunuz maturidi maliki yok bilmem kim. Yahu arkadaş. Onların hepsi insan.Bu bir. 2-Bu dünyada herkes ölse her şey yok olsa. Her kitap kül olsa. Kalacak olan tek şey vardır. Kuranı Kerim. Allah ne diyor ona bakarım. Eksik noksan farketmez ona güvenirim ona bakarım.
@Çetin Yılmaz hayır ben yanlış cümle kurdum özğr diliyorum. Eksik noksan bizim bilgimizden bizden yani. Çizdiğim resmi gör. Hiçbirşey yok sadece ben doğa ve Korunmuş olan vahiy var. Bu yeter insana. He diğerleri olmasın diyen yok asla..Ama bu işin bir temeli bir düsturu vardır. Onun da neler olduğunu vahyi özümseyen her bilinç bilir
@@adler6467 Güzel. Kafanın bu yönde karışması kadar doğal bişey yok. Zaten buna Allahın kızdığı itiraz ettiği falan da yok. Şunu söyler vahiy cevaben sayısız ayette " Oku düşün ölç tart tecrübe et aklet..Göreceksinki insan için optimum olması gerek gerçekler bunlar" inat edip fıtratını bozmayan her insan bu gerçekleri görür. Heee. Hadi boooluum boşver yaa Allah nasihat etmesin fısıltısını önemseyen adam hiçbir şey göremez. Açık objektif ve sorgulayıcı. Zaten sırgulanmayan imana iman denmez
Caner taslaman Emre dorman Enis doko Vs leri alabildiğine eleştirirken Bizde sandıkki sizi çok daha Sağlam Çok daha ikna edici Başka mahallenin çocuğuna söylendiği zaman onlar Hah işte delil böyle olur Allah'ın peygamberi Kur'an'ın delili işte budur diyeceği delil bekledik ama Yok İman et konuyu kapat Varmı dünyada böyle insan hocam??
İsmini saydığın hocaların .genel hitap kitlesi imanı konuda belli noktaları sorgulayan insanlara yönelik. Musatafa Hoca ise İslamı kabul etmiş anca k ''RABBİMİZİN BİZDEN İSTEĞİ NEDİR '' ve Neden ekonomik .sosyolojik ve hukuki düzlemde geri kaldık '' sorusuna cevap arayanların bu olgunun tarihi ve günümüz kökenine dair düşünenlere yöneliktir. Hocamızın çok sevdiği :) cübbesiz ve benzeri oluşumların kitlesi ise ; şeyhinin gavsının ağzından çıkan her söze kesin doğru gibi biat eden sorgulamayı günah sayan Taklidi imanı kale gibi kişilere yöneliktir.
@@mstfylmz3992 Yani demek istedigin şey Allah Peygamber Kur'an Din Le alakalı başkasına soyleyecegimiz tek bir delilimiz yok :)))) Mustafa hoca Hayizli kadın ne yapmalı denilse Abdes alırken ne yapmalı denilse Söyleyecek sözü var Ama Olabilecek en önemli soruya söyleyecek delili cevabı Yok anladığım bu Bu büyük paradoks
@@mstfylmz3992 Çok ilginç sen Şeyhine sorgusuz inanan güvenen İnsalar gibi olmadığını vurgulamışsin Aklın sıra başkalarını taklitçi düşünmeyen sorgulamaya olmakla suçlarken aslında kendini tarif etmişsin kardeşim :))) ne ironi ama Mustafa hoca nin Veya senin Allah'a Peygambere Kur'an'a İslam'a Nasıl iman ettiğine dair tek bir tutarlı delil sunamayan sen ve Mustafa hoca . Kendinizin delilsiz sorgusuz düşünmeden iman ettiğinizi bilemeyecek Kadar zor durumda olup başkalarının düşünmeden delillendirmeden bazı şeyleri kabul etmelerini elestiriyirsun ne büyük ironi Ne büyük çelişki
@@mstfylmz3992 Sen sorularımı daha anlayamamissim kardeşim Sorum Mustafa hoca Caner taslaman Gibilerin Yani Allah Peygamber Kur'an Cennet Cehennem Din denen olağanüstü iddilarin olağanüstü delilleri olmalı diyip deliller sununlari Mustafa hoca Alabildiğine eleştirmesi Alabildiğine hafife alması Alabildiğine yanlış bulması Karşısında elbette akla Mustafa hocanın delilleri nedir sorusunu getiriyor Mustafa hoca Başkalarının delillerini eleştirmiş olsaydı kimse hocam senin delilin nedir diye sormazdi Ama o başkalarının delilini eleştirirse kendisi delil kıymalı Degilmi ??
@@mstfylmz3992 Siz iman meselesini nasıl aşmış olabilirsiniz ?? Hz İbrahim nasıl dirittigini bana göster diyor Allah inanmiyormusun diyor oda.kalbim tatmin oldu derken Siz maşallah İbrahim aleyhisselam da olmayan imanınizi hangi tutarlı rasyonel delillerle guclendirdiniz ??? Mustafa Öztürk göre Peygamber olağanüstü değil Kur'an olağanüstü değil. Din olağanüstü değil Peki anlat lütfen. Allah Peygamber Cennet Chennem Ahiret Gibi olağanüstü iddialari hangi olağanüstü deliler ile delillendirdiniz??? Dikkat et lütfen siz din denen şeyin hiç bir yerinde olağanüstü lugu kabul etmiyorsunuz bu ülkeniz ile çekişmeyin lütfen Bir kaç delil söyleyin Peygamberin Allah'ın elçisi Kur'an'ın Allah'ın seçtiği veya onayladığı kitap olduğuna Cemnet chennem ahiret lütfen delil paylaşımınız??
Zorlama yorum yapanlar; Kuranı modern çağda beyaz yakalılara açıklamak için darabe ye dövmek değil watsaptan engellemek diyenlerdir. Dücane üstadın dediği gibi; inanç düşünceye evrildiği an dogmatikler için kriz başlar.
Sayın hocam olmadı. Akademik bir formda incelemenizi beklerdim. Haklı olma ihtimaliniz elbette yüksek ancak bu tür ciddi konuların izahında daha derin beyyinelerle meseleyi ele almanın daha sağlıklı olacağı kanaatindeyim. Spesifik örnekler vererek bu konuda bizi aydınlatırsanız sevinirim. Kim hangi konuda ne dedi ve sonuç nedir? Böyle bir format izlerseniz daha verimli olabilir düşüncesindeyim. Malum sizi takip edenlerin bir kısmı bu konularda akademik bilgiye sahip değil. Teşekkürler hocam sağlıkla kalın....
