Teşekkür ederiz hocam .benimde kafa karışıklığım hadis okurken olmuştu . Hadislerdeki sürekli değişen hükümler, önce yasaklanan durumların sonra kalkması vs . Taki gusulle ilgili bi hadiste İbni Abbasın yorumunu okuyana kadar . Aman Allahım şartlara göre hüküm değişiyormuş dedim ve o ana kadar ki dert edindiğin yüklerimin hafifledi .Sonra sizinle yeniden tanıştım .sorguladıklarım sizinle daha bi netlik ,anlam kazandı .Onun için size çok şey borçluyum .❤️🙏
Hocam ağzınıza nefesinize sağlık sizi dinlerken insan bağzı konularda da tutarsızlıklar gördüğünde teslimiyet yetine acabalar yaşadığında konuyu hemen kabullenmeden derin bir araştırma yapılması gerekiyor bunu bizim açımızdan netleştirmiş oluyorsunuz inşallah bizde oluşan farklı çıkarcı yada hedefli bilgilerinin yerine gerçeğini koyarak yolumuza devam ederiz Rabbim yolunuzu açsın bütün sıkıntılardan korusun hocam Rabbim e emanet olun inşallah
“Ehli kitap ile iyi geçinin” gibi bir ifadeyi veya benzerlerini neden bir sürecin gereği olarak kabul edemiyoruz. Kuran belli süreçler yaşanırken o süreçlerin gereği olan politika ve hükümler ortaya koymuş bir kitap, bize düşense bu süreçleri tahlil edip benzer süreçler yaşanırken Kuran gibi davranmak olmalı. İlla bu hüküm kaldırılmıştır ya da vardır gözlüğüyle mi bakmak gerekiyor. Siyasi ortam dinamiktir ve her zaman değişir, tabi ki koşullara göre yeni duruşlar sergilenir. Bugün falanca devletle iyisindir ertesi gün kötü. Kuran zaten bu yüzden etkili ve gerçekçidir. Durağan bir şekilde hükümler sıralamaz, şunu yapın bunu yapmayın diye. Bireysel hayat da insanın sürekli dönüştüğü süreçlerden oluşur. İnsan bir kere günah işleyince cehenneme gitmez, hayatın içinde dönüşerek günah işlememeyi öğrenmesi beklenir. Kuran da bu dönüşümün rehberidir ve o yüzden sürekli okunmalıdır. Allah’a inanan kimse Kuran ile hayatına devam ederken zaten Allah’ın da her an kendisi ile beraber olduğunu bilir ve sezgileriyle hayatı da okur. Yani hayatın süreçleri ile Kuran’da geçen süreçler zaman içinde birbiriyle örtüşür. Kuran tamdır ve olması gerektiği gibidir.
Sevgili musluman dostum,yazdiklariniza benzer seyleri budistler ,ehli kitab Hristiyanlar ve Yahudilerde dillendirerek dinlerini koruduklarini dusunuyorlar.Sende kulturel dini kabulleru koruma mucadelesi veriyorsun ama yanlis dini kabulleri bu sekilde koruyup kolliyamazsin. Ve sunuda bilmeni isterim ki Cennet muslumanlarin tapusu altinda degil.Bircok musluman olmayan insanin kerametlerine sahit oldum 50 yillik hayatimda.artik dinin sadece Hak Bir kitab ile veya bir peygamber ile insanliga kurtulus olabilecegine inanmiyorum.Cunku insanlik kanianati yarsdani baska sekillerdede bulabiliyor.Bu insanlarin imanlatinin daha bir saglam oldugunu goruyorum. Islam cografyasini bu tabularin saikiyle bok goturuyor.Kotu ornekleri onunuze sererek saf zihinleri bulandirmak isremiyorum.
@@zada5949 Sanırım bir yanlış anlaşılma var. Allah kimseyi ikna etmeye çalışmıyor. O sadece “gerçeklerden haberdar olmamızı” istiyor ve amacı imtihan etmek. İmtihan ortamını hep koruyor. Ayetler de açıkça söylüyor, Allah’ın istediği “ikna etmek” olsaydı saniyesinde secdeye kapanırdık, şeksiz şüphesiz.
@@aldiyurudu NİYE İMTİHAN ETMEK GİBİ BİR DERDİ OLSUN Kİ !!! ZATEN KENDİSİ YARATMIŞ OLACAĞIDA BİLİYOR OLMAYACAĞINI DA !! ASIL SIKINTINIZ NE BİLİYORMUSUN.. İNSAN AKLINIZLA İNSAN GİBİ DÜŞÜNEN TANRI HAYAL ETMEK..
@@zada5949 Dostum Tanrı’yı hayal edemezsin. Tanrı’nın hem olacakları bilmesi hem de yaptıklarımızdan sorumlu tutulmamız nasıl bir araya gelebiliyor akıl erdirmek mümkün değil, doğru. Ama akıl ermiyor diye yalanlamak da doğru değil. Tanrı’ya inanan biri bu iki zıt görünen şeyi bir arada kabul etmiştir, evet. Ama bu Tanrı hakkında düşünmenin ilk adımı değildir. Bu adım insanın birçok adımdan sonra vardığı bir noktadır. Geldiğin yolu biliyorsan olduğun yerde kaybolmuş hissetmezsin, buna rağmen o noktaya gözleri kapalı görütülüp bırakılmışsan nerede olduğunu anlaman mümkün olmayabilir. Tanrı hakkında düşünmeye varlık hakkında düşünerek başlamanı tavsiye ederim.
Su adamin soyledikleri kesinlikle ingilizceye cevrilmeli. Bu kendisi hayattaken yapilmali. Bunlar asiri onemli yorumlar. Abartmadigimdan eminim hocamin dusunceleri caglar otesi dusunceler ve bu kafa kesinlikle muhafaza edilmeli. Eminim kendisi bunlari kitaplarinda yaziyordur ama daha fazla kitlelere ulasmasi icin illaki butun dunyanin kabul ettigi ingilizceye cevrilmeli.
Kuranın tarihsel kitap denilmesinin tam anlaşılmadığı kanaatindeyim halk diliyle açıkça ifade edilirse durumlar içler acısı olucaktır anlatan kişi kim olursa olsun kafir iftiracı ve yalancılıkla itham edilecektir ölümden sonra nelerin olup bittiğinden kesin emin değiliz zaten bunlarla vaktimizi kafamızı meşgul etmeyelim şimdiki günümüzde bize bir gram iyilik getirmeyecektir hep keyfimiz kaçacaktır boş verin...ya da siz bilirsiniz...
Mustafa hocaya Allah onu korusun dediyimde beni o kadar linç etdiler ki, ? Dedikleri bu şuydu, vahyi inkar edenin Allahı mı olur, ondan razı olsun”. Ben de dedim ki, ben sizin Tanrınızdan sohbet etmiyorum, sizin inandığını zaten bilinme bir şey. Ama Mustafa hocanın inandığı Allah ondan razı oldu ve olucak… Hocam yüksek lisans tezim tam bu konu… Allah səndən razı olsun, əziz müəllim! Səni Allah üçün sevirəm!
Hocam konu dışı bir yorum yapmak istedim. son videolarınızda aralarda kesilen bölümler var önceden konuşmanız başlar ve video bitene kadar sürerdi. o izleyici/dinleyici ile daha samimi/sıcak bir ilişki kuruyordu yada ben öyle hissediyordum. bu yöntem daha soğuk mesafeli yapay gibi geliyor.
kuranı kerimle bile bölücülük yapılabiliyorsa geçmişte bırakmakta fayda var. en basit örnekle şu son 20 sene içerisinde dindarlar bu kadar yozlaşıp faşist bir hal almışsa 1400 senede kuranın orjinalliğinden eser kalmamıştır. islam dini siyonizmin oyuncağı olmuş.
Teşekkürler hocam bu tür videolar çok daha faydalı oluyor, Kuran Kerim tamamlanıncaya kadar bu sürecin yaşandığı doğru, ama onu değiştiren bir önceki hükmü koyandı. Sonra dört halife döneminde de uygulamalarda bu tarihselciliği görüyoruz zaten. Burda inanan olarak korkum şu içtihat kapısı kapalıyken ( nedense) , eleştiri fikir alışverişini güreşe linçe çeviren ilahiyatçılar ve yahu şu şeriyat kurallarını biraz gevşetselerde zamana uydursalar diyen inanan ama zorlanan müslümanlar arasında bu güzel dinin ellerimizden kayıp gitmesi.Ben alimlere zülmedilmeyen ve inancıda hakkıyla yaşayan bir islam dünyası diliyorum, Allah’a emanet olunuz efendim
Tesekkurler hocam. Din bezirgani, dusunmeyen, davul kafa adamlari dikkate almayin. Bu adamlar yuzunden gencler deist oldu. Bilgilendirmeleriniz cok kiymetli. Devam hocam. Siz ve sizin gibi din bilginlerimiz sayesinde islam dini arınacak. Allah razi olsun hocam
Hocam bir açık oturumda sizin fikrinize zıt veya sizi tekfir edenlerle ilmi bir münakaşınızı o kadar merak ediyor ve istiyorum ki anlatamam. Hiçbir fikrinizin altı boş değil
ŞAHANEYDİ AMA ÇOK DAHA UZUN Bİ VİDYO İLE AYETLERDEN,HADİSLERDEN VS.ÖRNEKLERLE ÇOK DAHA ANLAŞILIR Bİ ŞEKİLDE AÇIKLANMASI LAZIM.BU AÇIKLAMAYI ANCAK İYİ NİYETLİ AKADEMİSYENLER ANLAYABİLİR.M.ÖZTÜRK HOCA BU SAATLER SÜRECEK HİZMETİ YAPABİLİRSE DÜNYAYA ÖZGÜN BİR MİRAS BIRAKMIŞ OLUR.SELAM VE SAĞLIK DİLEKLERİMLE
Neshin varlığı zaten Allah'ın değişen durumlara göre fikir değiştirdiğini gösterir. Çoğu kişi Allah'a böyle bir şey atfetmeyi küfür sayar. Halbuki ayetlerde bu açıktır. Örneğin, İsra 59.
Kuran'ın hükümlerinin her zamana etkili olduğunu iddia edenlerin gösterdikleri ayetleri ve savunmaları burada açıklayıp sonra her birini tek tek çürümeniz ve hatta bunu karşı görüşten biriyle yapmanız gerekir. Yoksa Allah kendisi neshettiyse biz neden neshetmeyelim demek inandırıcı olmaz. Ayrıca neshedildigi söylenen tüm hükümleri de tek tek ele almanız lazım. O zaman zaten bazı hükümlerin zamana özel ya da kişiye özel indiğini ve bunun için neshe gerek olmadığını ama bazılarının ise genele hitqp etmesine rağmen neshedildigini ve nedenini göstermeniz çok faydalı bir hizmet olur. Çok uzun olacaksa olsun.
Harika, herkes kendini, hatalarını düzeltmek için gayret gösterse! Mükemmellik tanrı tanımında vardır. Mükemmellik ufuk çizgisi gibidir. Kimse mükemmel değildir. Mükemmelliğe yaklaştıkça o uzaklaşır. Daha mükemmele doğru. Tarihselcilik ve Darwinizm (evrim) vardır. Ben tanrıyı şöyle tanımlıyorum; Her yönüyle ulaşılması imkansız mükemmellik.
Hocam emeğinize sağlık çok güzel öźetlediniz konuyu daha önce yeteri kadar anlamamışız şimdi tam oturdu birde osmanlı daki şeri hukuk konusunu işlerseniz seviniriz saygılar hocam
Hocam PAUS diye okunur, nacizane, E sessizdir. Eksik olmayin, akil ve vicdan sahipleri sizi sayiyor, seviyor, deger veriyor. Biz Horasan erenlerinin, velilerin, pirlerin yolundayiz, iyi insan olmaya gayret ediyoruz. Sagolun, varolun.
Saygı değer hocam emeğinize sağlık sağ olun var olun bizi ziyadesiyle aydınlatıyorsunuz, ve sayenizde bilgi sahibi oluyoruz.hocam naçizane sizden bir ricam olacak Kur'an'ı Kerim'de ki ahzab ve Tahrim süreleri çok kafa karıştırıcı bu ayetleri yorumlayıp bir video yayinlarmisiniz selamlar.
Sevgili kardeşim, "galat-ı meşhur lugat-i fasihten evladır" derler. Bu sebeple, "pause"yi yazıldığı gibi okuma kriterimiz, necip milletimizin tv kumandasıyla yakın ilişkisi ve kumandadaki "pause" sözcüğünü okuma şekline göredir.
Kıymetli hocam Hollanda’dan selamlar, soru: Peki tüm ayetleri tarihsel süreçte değerlendirilme yani hükmün şart koşul siyasi ortama göre varlığına veya yokluğuna hükmedilse tamamını uygulama alanı bulma imkanı yok mu? Çünkü dünyanın bir tarafında Mekke dönemi başka bir yerinde Medine dönemi yaşanıyor olamaz mı? Yani çekirdek olarak tüm ayetler her daim aslında geçerli olmaz mı? Bugün bir çocuk psikolojisi ile yetişkin psikolojisi nasıl farklı ise oluşan toplum ile olgun topluluk farklı olması gibi….Saygı ve hürmetler…
Ülkemden bir ilahiyat profesörü çıkacak ve benim gibi dinden soğumuş bir insana kendini dinletecek ve kafamda şu soruyu sormama sebeb olacak. Mustafa Öztürk gibi ilahiyatçılar daha çok olsaydı din daha güzel olabilirdi benim için.
tarihselci olarak ehli kitabla aramaızdakı vakıayı yada realiteye göre hangi ayetleri uygulayalım yani savaş açalımmı..yoksa ataizme deiznme agnosizim vs ortak bir yerde buluşalımmı
Tarihselciyim diyen herkese bir soru. Videodaki bir delile istisnaden. Soru: madem mekkede bir avuc müslümana inen sabredin ayetleri tarihsel o halde şu soruyu cevaplayın. Fransa'da ki arkadaşlarım bazı dini ibadetleri polisden gördükleri baski nedeniyle yapamıyor. Şimdi hocam bana bununla alakalı bir ayet verin ki, arkadaşlarım güç bulsun. Ben onlara sizin tarihsel dediğiniz sabredin ayetlerini (güç toplayana kadar) söylüyorum. Siz hocam yaklaşık 30 Kişilik gruba hangi ayeti şu an için geçerli olarak vereceksiniz. Din Allah'ın olana kadar savaşın ayetinimi? Bu tip pek çok yerde insan var . Gerçek bir soru.
Hoca '' ne erkektir ne dişi, ne doğmuş ne doğurulmuş, ne yerde ne gökte...'' derken Bektaşi dayananamış, '' yav hoca sen ona yok diyeceksin de dilin varmıyor herhalde!'' demiş....
Seviyeli bir konuşmaya böyle bir yorum iyi gitmedi diye düşünüyorum. Mekan (kainat) yaratılmıştır. Yaratanda yaratılanın içinde olamaz. Allah için arş kürsi gibi ifadeler var. Ki bınlar kainat harici ifadeler diye yorumluyorum. Sağlıcakla kalınız.
Hocam bir bilimadamı gibi yansız, objektif, tarihe, kaynaklara ve kavramlara dayalı konuşuyorsunuz. Bırakın size tarihselci desinler. Size sataşanlara gelince, onların bilimle filan alakaları yok. Cevaplayamadıklari soruları halının altına süpürerek, konuyu degiştirerek, mutmain ve acar müslüman görüntüsü vererek, bizim dinimiz şöyle mükemmel böyle mükemmel, öteki dinleri de döver edalariyla, bağırarak çağırarak içlerindeki cevapsızlığı, tatminsizliği kapatmaya çalışırlar.
Bütün ehl-i kitab'a düşman olunması mı söyleniyor kuran'da? Yoksa, sadece medine'deki ehl-i kitab ile (ihanetlerinin doğal sonucu olarak) savaşılması mı söyleniyor?
Temelsiz argümanlarla konuyu buraya getirmenize çok şaşırdım ve yaptığınız bu göz boyamayı çok fazla yadırgadığımı ifade edeyim. Çok şaşırdım fikrinizi desteklemek için bu kadar çarpıtma yapmanıza.
İyi güzel de şimdi nasıl olacak peki ? Yeni Peygamber de gelmeyecek yeni ayetlerde gelmeyecek ne yapmak lazım ateistlerin kendini haklı çıkarması için bir neden daha değil mi ?
KURANIN YAHUDİLER HAKKINDAKİ AYETLERİ Deniliyor ki; Mekke dönemindeki ayetler Yahudileri “bir bilen” olarak görürken, Medine döneminde ilk önce normal bir anlaşma ile birlikte yaşamaya başladılar. Ama daha sonra durum birbirlerini düşman kılacak kadar bozuldu. Sanırım bu tövbe ayeti ile doruğa çıktı. Bence Mekki ve Medeni ayetlerdeki bu farklılık muhatap alınan kitlenin o anki durumuyla ilgilidir. Mesela Mekki ayetlerde “yahudilere sorun” türünden bir yaklaşım varsa o, Yahudilerin aynı sorunlarla daha önce karşılaştıkları içindir. Onların bilen olması övülecek bir özellik değildir. Tam tersine “o hatayı yaptılar” anlamındadır. Medeni ayetlerde ki Yahudiler ise, din anlamında ehli kitap olmasıyla ilgisi yoktur. Orada paganlar ve budistler bile olsa Muhammed yine aynı yolu izlerdi. Çünkü Medineye göçün temel sebebi hem Medine' de ki Müslümanlar, hem de Mekkeli Müslümanlar için temel sebep güvenliktir. Medineye gelince ilk iş olarak güvenliği sağlayacak anlaşmalar yapması, devlet kurmak için falan değildir. Zaten ortada ciddi bir güvenlik sorunu sorunu vardır. Mekkeliler için Mekkeli müşriklerden, Medineliler için Medine' de ki Yahudilerin peygamber gelince kendilerine geleceklerini sanarak onun krallığında zaferler kazanacaklarını sanmaları ve azınlıkta duran Medineli (daha Müslüman olmadan başlayan tehditler) azınlıkları yok edecekleri tehdididir. Mekke ve Medineliler kalabalık bir güç olunca, Yahudiler için ilk önce bir anlam ifade etmeyen bir tür saldırmazlık anlaşması yaptılar. Bir şey ifade etmiyor çünkü bekledikleri kral peygamber henüz gelmemiş durumda. Ancak zaman geçtikçe Muhammed'in beklenen peygamber olduğu, ama onlardan olmadığı ortaya çıkınca işte o zaman düşmanlık başladı. Bunun öncesinde düşman olmanın anlamı yoktu. Ayetlerin yorumunda eğr güvenlik parametresini çıkarırsan doğru olmayan yorumlar çıkar.
Dediğiniz sekli ile nesh kabul edilse dahi şöyle bir soru gündeme gelmez mi; ayeti vazeden de nesheden de şârînin bizatihi kendisi. Fakat bir hükmü tarihsel kabul edip askıya alınca yaratıcının rolünü almış olmuyor muyuz? Tarihsel kabul ettiğimiz hükmü yaratıcı tarihsel kabul etmemiş ise vebal ne olacak. Bir diğer soru da tarihsel olan hükme kim karar verecek ve yerine vazedilen hükmü kim belirleyecek. Bir hükmün tarihselliği hususunda ihtilaf olunca ne olacak?
Neden anlamak istemiyorsunuz çokmu zor ben cahil bir insanım ve aklinim yettiğince anlıyorum hocanın anlatmak istediği helali haramı kaldırmak değil hükümleri kaldırmak değil şimdiki suidi soysuz araplarin geleneği bizi bağlamaz biz imana kurandaki emir ve yasaklara bakacağız hocam saygılar
Yorumunuz çok isabetli olmuş Bayram Bey, ben de aynen katılıyorum: O gün Allah'ın yaptığını (hocanın söylediğini kabul edersek) bugün kim, hangi yetkiyle yapacak?
insanin ufkunu acan ve dine bakis acisini gelistiren bir video. din sirk kosmadan tek Allaha inanmak ve salih amel islemektir, yani din guzel ahlaktir gerisi teferruattir desek yanlis bir sey soylemis olmayiz.
14:57 deki müşrklerle ilgili ayetlerde yumuşak ifadeler zalimler hariç olarak geçiyor. Yani Allah her zaman mazluma merhametlidir. Müslümanları onlarla iyi geçinmeye davet eder. Birde "Kuran Tarihsel olarak nüzul oldu" demek bence yanlış. Çünkü Allah nizamını kurarken tabii ki insanlara mühlet verecek zaman tanıyacaktır. Çünkü onlar ilk muhataplardır. Ve iş kemale erince vahiy de sona ermiştir. Biz haşa Allah değiliz . Konulan hükümleri tarihsel deyip ilga edemeyiz. Üstelik insan da çok da değişim yok. Araçlarımızda değişim var. İnsan yine zalim,çıkarcı,yalancı,iftiracı, sömürücü (aynı müşriklerin ileri gelenleri gibi) , bencil vs vs . Var mı bunlarda bir değişim. Faiz o zamanda vardı şimdi de var. Zina o zaman da vardı şimdi de var. Saygılarımla hocam.
Sayin hocam bir sonraki soruyu ben sormak isterim.23 yilda 300 uzeri ayetin ilgasi mevcutken ve ortada %3 gibi seriata dair kurallar kalmisken nasil olur da 1500 yilda Kitabin seriata dair hususlarinin tamami ilga edilemez sonucu cikmaz mi?.Bence bu sonuc cikiyor.Kitabin amaci Allah ile kul arasindaki bagin ,ve ahiret inancinin percinlenmesinden baska birsey degildir gibi bir sonucada ulsaiyoruz..Mesela Miras hukuku ilga olmali midir,buna kul olarak biz bu fetvayi tahsis etme yetkisini nereden bulabiliriz.Allah peygamberin vakitsiz vefaatindan dolayi bazi hisuslari kaldirmaya vakit bulamadi mi gibi absurd hususlar ortaya cikmaz mi?
Savaş ayetleri başka, işlemi başka, günlük hayata taşınan ayetler başka. Şüphesiz, inananlar, Yahudi olanlar, Hıristiyanlar ve Sabiilerden Allah'a ve ahiret gününe inanıp yararlı iş yapanların ecirleri Rablerinin katındadır. Onlar için artık korku yoktur. Onlar üzülmeyeceklerdir.(2:62) Hepsi bir değildir. Kitap ehlinden gecenin geç vakitlerinde ibadete kalkıp Allah'ın ayetlerini okuyan ve secdeye kapanan bir topluluk vardır.(3:113) Onlar Allah'a ve ahiret gününe iman ederler, iyiliği emreder, kötülükten alıkoyarlar ve hayır işlerinde yarışırlar. İşte bunlar salihlerdendirler.(3:114) Onların yaptığı hiçbir iyilik karşılıksız bırakılmayacaktır; çünkü Allah, takvâ sahiplerini iyi bilir.(3:115) Musa'nın kavminden hakka yönelten ve onunla adaletle davranan bir topluluk vardır.(7:159) Yarattıklarımız içinde hakka yönelten ve onunla adaleti uygulayan bir topluluk da vardır.(7:181) Allah sizi, din hakkında sizinle savaşmamış ve sizi yurtlarınızdan çıkarmamış olanlara iyilik etmekten ve onlara karşı adaletli davranmaktan sakındırmaz. Çünkü Allah adaletli davrananları sever.(60:8) Kendilerini ve hiçbir kesi ve hiçbir şeyi Allaha ortak koşmayan, Ahirete inanan, Kuranı yalanlamayan, kötülüklerden çekinip, iyi işler yapanlar Cennetlikler. İster yahudisi olsun, ister se hristiyanı isterse başka birileri. Böyle kimseler kalblerinde aslında müslüman halindedirler. Ey inananlar, Yahudilerle Nasranileri dost edinmeyin. Onlar, birbirlerinin dostudur ve sizden kim onları dost edinirse şüphe yok ki o da, onlardandır. Şüphe yok ki Allah, zalim olan kavmi doğru yola sevk etmez.(5:51) Bu ayete gelince ise, 41-den başlayarak, 5:66 dahil olmakla, okursanız görersiz ki, konu (Ey inananlar, Yahudilerle Nasranileri dost edinmeyin.) zalımlara ait. Ama 2:62-de geçen zalımlar değil, onlar aslında müslüman birileri. Ama malesef israiloğulları ve hristiyanlar çoğu dosdoğru bir müşrikler. Çünki onlar kendilerini Allaha ortak koşuyorlar hem de Allaha çokca iftiralar yakıyorlar. Kendilerini Allaha ortak koşan ve Allaha iftira yakanın Ebedi Cehennem Ateşinden başka bir müjdesi olamaz. Nesih konusuna gelince ise, onu kabul eden kimseler, Allahdan habersiz olanlardır ve ya Allahı gereği gibi takdir etmeyenlerdir.
Bence sorulması gereken soru kuranda tarihsellik var mı sorusu değil. Kuran zaten tarihsel. Bence Asıl soru 23 yıl gibi kısa sayılabilecek bir sürede bile bazı ihtiyaçlardan dolayı Kuran’ın bazı hükümleri kalkmış veya revize edilmişken aradan 1400 yıl geçmesine ve insanların ve toplumların çok büyük değişimler geçirmiş olmasına rağmen yaradan neden kitap veya peygamber göndermemiş? Mustafa hocanın tabiri ile Tarih dondu mu, pause tuşuna mı basıldı?
Kur'anın nüzul sürecinde Nasih-mensuh / Tahsis ile ilgili bütün süreci bizzat ŞARİ'ın (ALLAH) kendisi yönetmiş ve bu sürecin sonunda Maide suresi 3. ayette '' El yevme ekmeltü leküm dineküm...... ve radiye lekümü'l-islame dinen.'' buyurarak hem sürecin tamamlandığını hem de Din olarak İslamdan Razı olduğunu bizlere bildirmiştir. Şimdi biz bu ayeti mi kabul etmeyelim yoksa günümüzde ''ŞARİ''' (!) olmaya heveslenenlerin varlığını mı kabul edelim kararsız kaldık. Bu süreci hangi ŞARİ' yönetecek? Bence bu soruyu da cevaplandırmamız gerekiyor.
Hocam merhaba, Allah ismi, el illah putundan türedi diyenler var, bu ne kadar doğru, yada doğru olma payı varmı? Bu konu hakkında bir paylaşımda bulunursanız sevinirim.
Allah İsmi arap sözü değildir. Allah, Mahlukatı Yaratmadan önce Ezelden-Ebediyata kadar Varolmaktadır. Tek İlahın, Özel İsmi Allah, Kendisi gibi, Sıfatları gibi Ezelden-Ebediyata kadar Varolmaktadır. Hiç bir lisana ait değildir. Arapça Tanrı İlah demektir. Allah sa tek ve Kendisinden başka bulunmayan Tanrının Özel İsmidir.
Год назад
Kuran'da nesih yoktur, bunu Kur'an'ın ayetlerini anlamak isteyerek okursan göreceksindir. Sürekli sahabe şunu dedi alimler böyle yaptı diyorsunuz. Onlar ya düşünemediyseler? Ya yanlış yaptılarsa diye Allah bildirmedi mi? Kuran'dan ben buradan gününe nasıl hikmet alırım diye okumaz, eleştiri olarak bakarsanız elbette bu olgu sizde ters teper. Kuran'da nesih yoktur diyenlerin bilgilerini okuyun ve şahit olun. Allah hepimize doğru yoluna iletsin ancak önde istemek gerekir. Esenlik diliyorum.
Hocam,anlamadiğim şudur; Kur'an in bu tarihselci yapısı,onun Allah'in kelamı olmadığının bir kanıtı olabilirmi? Aydınlatırsanız sevinirim çünkü koca bir ? Olarak duruyor.
Öztürk..aşagıdaki yorumları zahmet edip bir okur isen kimlerin mutlu olduğunu kimlerin bu yorumlarına destek verdigini kimlerin sırıttıgını.......en azından bunu yap....
4:00 Mesela herşeyi önceden gören Allah sözlerine gelecek tepkiyi önceden kestiremeyip hemen kendi sözlerini revize eder. Enfal 65'te müslimlerin 1e 10 oranla galip geleceklerini söyledikten sonra, gelen tepkiler üzerine Enfal 66'te tamam tamam deyip, 1e 2 oranla galip geleceklerini söylemiştir. Mesela aynı Allaha tapan Hristiyanlarca da, Yahudilerce de kutsal olan Mescidi Aksaya doğru yıllarca namaz kılarken, aniden namazın ortasında, Hristiyanların ve Yahudilerin umrunda bile olmayan Kabe'ye doğru çevirtir Muhammedi. Allah sonradan hatırlar; "doğru ya... ben Kabeyi İbrahime yaptırtmıştım. İbrahimin yolculukları arasında Mekke güzergahı yok ama olsun, hikmetimden sual olunmaz" der ve nesh eder.
@@alonedark6083 Çok somut, tanrının insansal bir çelişkisidir. ALLAH BİLDİ -->> yazar başında Enfal 66nın. Yani Allah 65i yazarken bilmiyordu, ama bir süre sonra 66yı yazarken öğrenmiş oldu anlamı çıkar. Ama bu müslimler Kuranın kusurlarını kapatacağız diyerek, dil kurallarını alt üst ederler. Kuranı anlamaya çalışrken kuralsız bir karmaşa dili oluşturup, günlük hayatlarında kurallı dili konuşmaya devam ederler. - Gerçek ve kusursuz bir tanrı şu şekilde yazardı. Enfal65: sizden sabreden 20 kişi 200 kişiye galip gelir. Enfal66: Ancak siz sabredenlerden olmadığınız için 100 kişi 200 kişiye galip gelebilir. - Bak--> Nesh falan etmeden insan halimle 2 ayeti de kıyamete kadar geçerli bir hale dönüştürdüm. - Buna benzer başka bir akıl ve dil tutulması Fussilet 11ve 12de vardır. - Ayete göre, Allah dünyayı yaratır SONRA göğü yaratmaya başlar. Fakat gerçekte; önce evren varolmuştur. Sonra dünya oluşmuştur. - Peki Müslimler bu durumu nasıl büker? --- "efendim orada Sümme kelimesi var. O hem sonra anlamına, hem de buna ek olarak anlamına gelir" derler. - Tamam buna ek olarak anlamında kullanılmış olsun. Gene Cümle ve anlam yapısı aynıdır. 1-Allah yeri yarattı SONRA göğe yöneldi. 2-Allah yeri yarattı BUNA EK OLARAK göğe yöneldi. - Yani yer önce varoldu, yere EK OLARAK gök oluştu. Birşeyin EK olabilmesi için kendinden önce birşeyin olması gerekir. - Bu adamlar bu şekilde sulandırırlar beyinlerini. O nedenle bilimsel gelişme de gösteremezler. Çünkü Kuranın çarpık dilini anlamaya çalışıp evrensel anlama ayarlarını bozarlar. - Not: Aynı ve TEK Allaha tapan Yahudi ve Hristiyanlardan kendisini ayırmak isteyen Muhammed, Mescidi Aksayı bırakıp henüz içi putlarla dolu olan Kabeye yönelip, putperesterle aynı yöne doğru ibadet etmeyi seçmiştir. Sonra bir de utanmadan bu durumu sorgulayanlara da "ahmaklar, beyinsizler demiştir" (Bakara 142)
Sevgili hocam cok merak ediyorum. Cevap verirseniz sevinirim.Musa ve hızır hikayesinde Allah neden günah işlememiş bir çocuğu sabi yi öldürttüyor..Neden yarattı ve imtihan etmeden öldürdü.Eger büyüdüğünde kötü birisi olacak diye öldurduyse neden şu an da kötüler çocuk katilleri ve sapiklar yaşıyor.
Dostum bugün sadece insanlarda bile 9 bin küsur genetik hastalık mevcuttur. Canlıların kusursuz yaratıldığını iddia eden bir Allah'a inanlara bunuda sor. Onların herşeye verecek cevapları var ama senin soru şeklinden belli,sen yemessin.!😁
Yorumunuza saygı duyuyorum ama ayetler, ilgili şartlar hasıl olduğunda tekrar hüküm koymaz mı? Örneğin şartlara veya Ehl-i Kitap müntesiplerinin İslam'a ve Müslümanlara bakış açısına göre şu veya şu ayet geçerli olmaz mı? Ayrıca Kur'an, olabilecek durum örneklerine göre evrensel bir nitelik arz etmez mi? Yine şartlara göre bir Kur'an hükmü diğer bir Kur'an hükmüyle değişiyorsa biz bugün hangi yetkiyle Kur'an'ın hükümlerini tarihsel diyerek yok sayabiliriz?
Sayın Öztürk, Her an yeni bir yaratşta olan, Hz Allah İn anlayış ve hükümleri tarihin bir döneminde durdurduğunu düşünmek bile akla ziyan bi durumken......... Ne diyeyim hala bunları konuşup TARTIŞIYOR olmamız. O diyenleri kafası ve gönlü donmuş bence.
Eğer öyledirse, tarihselcilere sadece gülüyorum)))))) hahahaha)))) O zaman hoca, sen tarihselci değilsin, cahilselcisin ama farkında değilsin. Yarın bu konu hakkında çok güçlü kantımı ortaya koyunca, cahilselci olmayı arzu edeceksin))). Çünki hadisleri kabul etmek, cahilselcilikden daha ötedir. Bir bilsen Musatafa Öztürk hoca :))).
Sayın hocam 37 yaşındayım kafamı çok karıştırıyorsunuz. İyice allak bullak oldu beynim . bu kanalınızda sizin tabirinizle geleneksel sünni bir alim ile karşılıklı bir tartışma yapsanız.
Ducane Cundioglu son videosunda (2.03.00 dan itibaren) sizden bahsetti hocam.Cübbeli ile sizin aslinda birbirinizden cokta farkli olmadığınızı, sizleri farklı mahallelerde değil, aynı mahallenin farklı sokaklarında oturan kişiler olarak görüyormuş.Kendisine bir cevabınız olacak mıdır?
@@mehmetmehmet7930 sonuçta ikiside iman ediyor. Öztürk ona kafir demiyor da cahil, yobaz , din tüccarı,sahtekar, hatta uydurma cı masalcı filan diyor. Ama cübbeli onu kafadan kafir zındık cehennemlik ilan ediyor. Ehli sünnetin kıble ehli tekfir edilemez kuralına öztürk uyarken cübbelinin kural mural taktığı yok. Eski alimler, hocamız,filan şeyh diye başladığı hikayeleri, nas gibi anlatırken, kurandan getirilen delillere cevap yerine kıytırık bir yorum ile küfür deyip belden aşağı vuruyor. Cübbelinin vebalden, kul hakkından korktuğu yok. tribüne oynuyor. Sırtını devlete dayamış. Kimseden korkmuyor. Devletten, milletten,allahtan korkmuyor. Öztürk milletin yanlış anlamasından korkuyor(birkaç kere linç yedi) devlete güvenmiyor, o kalabalığın yanında(oy meselesi) ve en önemlisi Allahtan korkuyor. Dücane hepsinden korkuyor. Öztürke bişey dese yobazların yaptığını yapacak. Öztürke sahip çıksa yobazların hedefi olacak. Ducane bunları tanıdığı için ulu orta konuşmuyor, anlayan anladı seviyesinde üyelere özel yayın yapıyor. bu arada not heni hiçbiri ırgalamıyor. Sadece cübbeliyi hiç sevmem. onu sevenleri de sevmem. kişisel bir tercih. Bana göre devlet onu fetönün yerine kullanıyor. palazlanana kadar devleti över sonra söver sonra onunda çamaşırlarını çıkarır devlet. adnan gibi çok çamaşırı var. and go on. gerisi malum. Şimdilik iyi sevişiyorlar. Bir zamanlar da fetönün elini öpüyorlardı neticede. Ya da peker in başına gelenler. Anladın sen onu
bütün mesele Allah'a kul olmak veya Allah'ın halifesi olmak arasındaki çelişkiden çıkıyor aslında. Kul olmayı seçenler, her şeye kötülük yapar. Halife olmayı seçenler ki azınlıktır, sadece yapıcıdırlar.
Sayın hocam Allah'ı teala ezelden ebede herşeyi biliyorsa neden kendi gonderdigi ayetleri nesih veya revize etme gereği duymuştur.Sartlarin ,konjekturun değişeceğini bilmiyormuydu ?
Hocam sizi severek izliyorum fakat Yakup denize vermek isteyip veremediginiz cevaplardan anladım ki durumu kurtarmaya çalışıyorsunuz bence çalışmayın, doğruları söyleyin uyansın millet.
14:20 Hocam yani; tarih akışı o günden sonra durmadıysa ve durmayacaksa, ve 23 yıl içinde bile defalarca nesh edilen ayetlerin hükmü kalktığına göre, ve Allah da kıyamete kadar yeni durumlarla ilgili yeni ayetler göndermeyeceğine göre, Kuranın büyük çoğunluğu atıl duruma düşmeye mahkumdur diyebiliriz. Ya da bunu farkeden Allah, Kuranı revize etmek için Muhammedin son peygamber olduğunu söylediği Ahzab 40'ı nesh edip sonra da yeni bir peygamberle yeni bir kitap göndermeye kalkar mı?
meselenin ahlak kurallarını belirlemekten çok tanrının varlığını bildirip insanların yaptıkları eylemleri düşünmesini sağlamak olduğunu düşünüyorum dünya üzerinde tanrının varlığına inanan insan sayısını hesaba katarsak bu konuda başarılı olduğunu söyleyebilirim, yeni bir din yada peygamber için ortada bir sebep göremiyorum
Kim diyor ebediyen kalktı diye böyle bir şey yok şartlara göre geçerli ayetler var savaş ortamında barış ayetleri ile gezilmez nesih hükmün tamamen kalkması değildir.
İlmi ve kudreti bütün zamanı ve mekanı ve ötesini kuşatan kadiri mutlak bir yaratıcının nesh edeceği bir hükmü vahyetmesi nasıl kavranabilir ki....Bu doğru ise şartlar sürekli geometri bir şekilde artıyor vahyin sürekli olması gerekmez miydi.....
Bir şeyi unutuyorsunuz, Allah vahyiyle hem genel hüküm vermek zorundaydı,hemde o zamanın insanlarına bir insan elçi kullanarak kendini kabul ettirmek zorundaydı.
@@yesimcakr9079 Kadiri mutlak insanlara muradı maksudunu söylemek için neden bir insana ihtiyaç duyar ki? Tüm kalplere tüm zamanlarda vahyedemez mi? Niçin vahyini belirli bir zaman ve mekanla sınırlar? Böyle bir yöntemi seçtiyse o zaman ve mekanda vahyedilenler her zaman ve mekanda geçerli olmalı değilmi di? Oysa videoya göre 23 yılda bile birçok hüküm değişmiş.
hükmü revize yapan yine Kuran idi ama... şu an kim revize edecek? Arkadaşlar muhakkak başka alimleri de dinleyin. Duygusal etkileşime girip hayranlık duygusuyla yaklaşmayın... Mukayese etmek için başka alimleri de dinlemek gerekir.
