@Za Brata По причине, что в этом нету ничего оскорбительного или плохого. Сколько героических личностей есть в Исламе, про которых говорят лев пустыны, лев Аллаха и тд и тп. Не надо брат цеплятся за слова сразу. На кавказе например многие и у турков нарекают себя как волки. И что с этого?
Акъыда имама Абдуллаха Ибн аль Мубарака Имам, табии табиин, Абдуллах Ибн аль Мубарак (118-181 г.х.) не нуждается в длительном представлении - он один из великих имамов Ислама. •Удивительно, но он собрал в себе настолько многие виды достоинств и разных видов знаний сколько трудно представить в одном человеке. Ученый-муджтахид, факих, муфассир, мухаддис, хафиз, специалист в арабском, имам аскетов, смелый муджахид, торговец тративший почти всю прибыль на садака и отправку паломников в хаджж, и тд Сказал о нём Абдур-Рахман Ибн Махди: "Я не видел никого, искренней относился бы к Умме, чем Абдуллах Ибн Аль Мубарак!" Сказал о нём Исмаил Ибн Ияш: "Я не знаю никого на Земле более знающего, чем Ибн аль Мубарак, и не знаю ни одной из благих черт, сотворенных Аллаhом, кроме как Он поместил ее в этом человеке" При Суфьяне ас-Саури обратился один человек к Ибн аль Мубараку: "О ученый Востока!", и ас-Саури сказал: "Горе тебе! Он ученый Востока, и Запада, и того что между ними!" Какова же была акыда этого имама в разделе Качеств Аллаhа? Приведем некоторые асары от него Сказал один человек Абдуллаху Ибн аль-Мубараку: "О Аба Абдур Рахман, я боюсь Аллаха, ведь может, я слишком много делают дуа против джахмитов!". Он сказал: لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشيء "Не бойся! Ведь они утверждают, что твой Господь, который над небесами - ничто!" См "Ас-Сунна", 24, иснад достоверный Сказал имам ад Дарими: روى إسحاق عن ابن المبارك قال: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله "Передал Исхак Ибн Рахавейхи от Ибн аль Мубарака, что он сказал: "Верхушка минарета ближе к Аллаху, чем ее основание" См. "Отпор аль Мариси", стр. 504, иснад достоверный Сказал имам Харб Ибн Исмаиль аль Кирмани: قلت لإسحاق: العرش بحد قال: نعم بحد، وذكر عن ابن المبارك قال: هو على عرشه بئن من خلقه بحد "Я сказал Исхаку Ибн Рахавейхи: "На Троне с границей?" Исхак ответил: "Да, с границей", и упомянул от Ибн аль Мубарака, что он сказал: "Аллаh на своём Троне с границей, отделен от своих творений" См. "Масаиль Харб", 1111, иснад достоверен ✔️Сказал имам аль Халляль: حدثنا أبو بكر المروزي، قال: سمعت أبا عبد الله - لما قيل له: روى علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك، أنه قيل له: كيف نعرف الله عز وجل؟ قال: على العرش بحد - قال: قد بلغني ذلك عنه، وأعجبه، ثم قال أبو عبد الله: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} ثم قال: {وجاء ربك والملك صفا صفا} Рассказал мне Абу Бакр аль-Марузи: «Я слышал как имаму Ахмаду сказали: «Передал Али Ибн аль Хасан Ибн Шакык от Абдуллаха Ибн аль Мубарака, что ему сказали: «Как нам познать нашего Господа, Свят Он и Велик?» Ибн аль-Мубарак ответил: «Он на Троне, с границей» Имам Ахмад ответил: «До меня дошло это от него», и это выражение Ибн аль-Мубарака понравилось Ахмаду. И затем он прочитал аяты: Разве они ждут, что придёт к ним Аллаh в сени облаков?» (Аль-Бакара, 210), и аят: И придет твой Господь и его ангелы рядами» (аль-Фаджр, 22) См. "Ас-Сунна" аль Халляль Здесь Ибн аль Мубарак утверждает для Аллаhа границу и отделенность от творений, а 2 имама Сунны - Ахмад и Исхак - поддерживают его слова. Аль Хаттаби когда был ашаритом, и узнал о словах Ибн аль Мубарака, стал возмущаться - что доказывает разность акыды саляфов и ашаритов Сказал Абдуллах Ибн Аль Мубарак: من قال لك: "يا مشبه" فاعلم أنه جهمي "Кто скажет тебе: "О мушаббих!", то знай что это - джахмит!" См."Шарх хадис ан нузуль", 40 Сказал Абдуллах Ибн аль-Мубарак: من قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر أكفر من هرمز "Кто говорит что Коран сотворен - тот кафир, больше куфром чем зороастрийцы" См."Шарх усуль аль и'тикод", 2/282 Сказал Абдуллах Ибн аль-Мубарак: أستطيع أن أحكي كلام اليهود والنصارى , ولا أستطيع أن أحكي كلام الجهمية "Я могу передавать слова иудеев и христиан, но не могу передавать слова джахмитов" 📖См. "Ар родд аля аль-Джахмия", 85 Из всего упомянутого мы видим, что имам Ибн аль Мубарак утверждал качества Аллаха
Ассаламу алейкум! братья ,как я понял что Рамадан наступает в ночь с 22 марта. прошу Аллаха чтобы в этот месяц Рамадан как и следующие, мусульмане провели в праведности и благих деяниях. и да примет Всевышний Аллах наши посты. амин!
Не совсем они дают им разные толкование, они говорят это не понимается буквально и.т.д. в одном хадисе Пророк сказал Да восхвалить его Аллах и да приветствует когда остаётся 3 ночи наш Господь спускается на нижнее небо, и говорит кто попросит меня тому я дам, кто воззовёт ко мне тому и отвечу итд, они говорят это не Господь' а Ангел или милость спускается, вот так исковеркивают религию Аллаха
@@ChasNastanetэто вы коверкаете религию, буквалисты. Если допустить, что Аллах придет и тысяча людей поднялись ночью с кроватей, получается Аллах ко всем явился в последнюю треть ночи и пришел ко всем одновременно? Или вы скажете так: только одному Аллаху это известно. Вопрос в другом, такого рода вопросы задают люди, а ваш ответ их не устраивает, поэтому и появилось толкование неясных аятов и хадисов
Аллах не нуждается в месте, но Аллах творит что сам пожелает. Если Аллах сказал что он на Небе то я говорю что я уверовал в это. Если Аллах Свят он И Велик сказал что он Возвысился над Троном(или утвердился) я говорю я уверовал в это и нет ничего Подобного Ему. Если меня Аллах спросит в Судный день, говорил ли я так, Я Ин Ша Аллах скажу , я верил лишь в то что сообщил мой Господь и я уверовал в это. А ты что будешь говорить в Судный день?
@@Гаджияхья конечно мы все обязаны верить,что сказанное в Коране и сунне это истина. Но не вникая в смысл. Потому что Аллаха непостижим. Тем более,что в Коране категорически утверждается,что нет ничего подобного Аллаху. А утверждение,что Аллах буквально двигается это уподобление. И все аяты и хадисы нужно понимать через это правило неподобия Аллаха творениям.
@@УмарКарабалта-п8з Сура Пчёлы Аят 50 Они боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено. Если Аллах сказал нам что он над нами, мы говорим что мы уверовали в это и нет ничего подобного Ему. Ты не можешь считать то что Аллах описывал себя чем то не важным. Мы просто говорим мы уверовали в то что сказал сам Всевышний Аллах
@@УмарКарабалта-п8зоткуда ты это взял, платон-младший? у тебя дел нет больше? Ты зазубрил Бухари и Муслима? Ты знаешь наизусть Коран и Тафсир? Люди о могилы трутся открыто, совершают ширк, вводят нововведения, мусульмане в мире страдают - но ты свою ерунду толкаешь
Да потому что место - это создание Господа!! Или вы считаете что Бог нуждается в созданиях? Субханаллаh… не философствуйте. Это аксиома!утверждающий обратное верит в некий объект что является заблуждением и неверием!
Как быть с этим: тайм код 6:20? Сахих Муслим Глава 99. Что желательно говорить, выпрямившись после поясного поклона Хадис № 299 Абу Са'ид аль-Худри передал, что, выпрямившись после поясного поклона, посланник Аллаха {ﷺ} обычно говорил: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, и пусть [эта хвала] наполнит собой небеса, землю, всё [пространство] между ними[524] и всё, что ещё будет угодно Тебе. Что бы ни сказал раб Твой, а все мы - Твои рабы, Ты более всех достоин восхваления и прославления. Никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным пред Тобой окажется богатство (джадд)[525] обладающего богатством»[526]
Когда же Я возлюблю его, Я буду слухом, которым он слышит, и зрением, которым он видит, и рукой, которой он хватает, и ногой. которой он ступает. Если он попросит Меня, Я непременно одарю его. А если он прибегнет к Моему покровительству, Я непременно укрою его». Это хадис от Бухари. Получается,что Аллах,по вашему,станет ногой человека?
@@AlMuhtadun по вашему выходит,что есть. Потому что были и есть люди которых возлюбил Аллах. А раз так,то по вашему выходит,что Аллах стал их ногой. Это выходит из вашего правила.
@@УмарКарабалта-п8з Нет это не выходит из нашего правила, и в этом хадисе не упомянуты атрибуты Аллаха чтобы ты мог применять аллегорию этого хадиса к настоящим его атрибутам.
А разве приход Аллаха не так следует понимать: Мы принимаем что Аллах придет,но не толкуем и не сравниваем Приход с приходом творений..что Аллах имел ввиду говоря Придет отправляем Ему...некоторые ашариты когда говорят что Аллах без места имеют ввиду (не занимает место творений-не слит с ними)...и понимают что Аллах отдельно от творений так как Он есть и был..а "фаука" означает баин ан халкихи(т.е. за аршем уже нет мира творений -там Аллах)...слушая Димашкию можно понять что он хочет сказать что Господь придет в мир творений(Рай)...но тут разве Его приход не такой же как нузуль каждую треть ночи?...по моему автор ушел в крайность и в сторону таджсима.
@@unnamed5552 По твоему- это не понимание Саляф...оставь по твоему себе...и начни изучать,тогда увидишь тех кто на истине...и оставишь "по моему"...Саляфы наш ориентир
@@Saad-cu7uf Сказал саляф Фудейль ибн Ийяд да смилуется над ним Аллах: "إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه: فقل أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء" "Если сказал тебе джахмит: "я не верую в Господа, который покидает свое место, то скажи ему, что я верую в Господа, который делает что пожелает". Имам Бухари в книге "Хальк аф`аль ибад фи аля муаттыля" стр. 41.
@@AlMuhtadun Ваша аудитория -те кто не учился...кто учился, читал книги и то как Саляфы понимали подобные вещи те в вас не нуждаются..вам следует учиться...и всем советую -просто начните учиться искренне и увидите всё сами...ну или хотя бы задайте вопрос 10 разным учёным и увидите что ту мысль что автор подавал они не разделяют. Запомните: Приход Аллаха в Раю-такой же как его нузуль каждую треть ночь(что это только Аллах знает)...Аллах отдельно от творений..Арш -граница мира творений и за этой границей только Аллах.
@@Saad-cu7uf А мы глупые, не учимся и не читаем по твоему да? Когда Ашариты говорят без места, они говорят что он не возвысился, он не совершил истива на трон, либо говорят что это было возвышение степенью либо овладение троном. Аллах делает все что пожелает и как пожелает. Это основа, верить что он не слит с творениями, но в то же самое время мы верим что он совершает все что пожелает, даже если это не понятно людским головам.
Таухид - это быть рабом Аллаха. После ты не можешь быть рабом кого-то или чего-то. Это и есть определение не поколобимости. Если каждый мусульманин не чувствует чувство непоколебимости, то ему надо проверить свою веру. Он должен иметь не поколебимости во времена голода , во времена тюрьмах, во времена лёгкости и в затруднении, во времена побед и поражений, во времена болезни или в здравом здоровье. Непоколебимость - это не угасающий свет. Те кто предал принципы этой религии , мурджииты, зиндыкы , поощряя низкий статус этой уммы идя на уступки со всеми принципами Аллаха, чтобы угодить врагам Аллаха хотят что бы это умма превратился взгорбившисья уродца стоящего в поясном и в земном поклоне перед его врагами. У них всё подлежить компромиссу, кроме критики тагутов востока и запада. И того чего хотят они - чего хотят тагуты.
Вот интересно, в Коране сказано что Он не рожден и не рождает. Это можно понимать, что Аллах не человек. Но в приведенном хадисе, Аллах придет смеюшимся к обитателям Рая, что можно понимать как Его человеческое обличие. Кто может разъяснить этот момент?
Твоя проблема в понимании этого хадиса в том, что ты Аллаха сравнил с человеком. Если Аллах смеется, то это не то, как смеются люди. И так по отношению ко всем атрибутам и качествам. Рука Аллах - это не рука человека и не похожа на нее. Аллах ведь видит и слышит, и мы люди - видим и слышим. Получается мы уподобили себя Господу? Нет, слух Аллаха - не подобно нашему, и зрение Его - не подобно нашему. Просто не нужно вдаваться в подробности, спрашивать по отношению Аллаха вопрос «как?» и никакие картинки не представлять в своей голове, ведь все это - ересь
@@muxamdjunus эх брат, мой вопрос был ловушкой для тех верующих мусульман, которые не сами приучены думать, а повторять высказывания своих авторитетов не понимая, что и авторитет может ошибаться и вводить в заблуждение других. В Коране всегда говорится что истинно верующий мусульманин должен думать и анализировать. Вот и твой ответ не проясняет проблему, а ещё больше усложняет её и толкает сомневающегося не думать , а придумать способ как убедить тебя в ошибочности твоего утверждения о ереси. Я знаю что Создатель всего сущего не человек и не рожден он и не рожал он. Но когда в хадисах Ему придаются человеческие качества, то это говорится не о природе Создателя всего сущего, а о восприятии человеческом, которое ограничено рамками человеческого опыта. То чего человек никогда не видел и не ощущал, не может им быть описано объективно. Человек будет это описывать доступными ему понятиями. Поэтому, описание о действиях Создателя адаптировано к человеческому восприятию.
автор ... ас саляму алейкум... что скажешь касательно тех которые говорят о такфире аьзиров ? так же они такфирят шейха Димашкьия шейха Усмана аль Хамиса говорят оправдывающий да и многие другие они говорят не знают аькьиду и они в куфре и так далее... и шейх Усеймин говорят они не является тем который оправдывает - то есть под оправданием они имеют ввиду который называет того кто делает ширк по невежеству мусульманином и его ширк его якобы не выводит из исляма и так далее... сделай одно хорошее видео с доводами учёных которых принимаем и мы и они и мадхалиты и так далее!!! ?
Я 100 ПРОЦЕНТОВ УВЕРЕН ЧТО АЛИЙ ИБН АБУТОЛИБ (Р.А) РЕЛИГИЮ АЛЛАҲА ЛУЧШЕ ВАС О ШЕЙХ ПОНИМАЛ. Если даже ашариты не правы то зачем над ними издеваться. ЭТО НЕ ИЗ КАЧЕСТВА МУСУЛМАНИНА.
Акъыда имама Абдуллаха Ибн аль Мубарака Имам, табии табиин, Абдуллах Ибн аль Мубарак (118-181 г.х.) не нуждается в длительном представлении - он один из великих имамов Ислама. •Удивительно, но он собрал в себе настолько многие виды достоинств и разных видов знаний сколько трудно представить в одном человеке. Ученый-муджтахид, факих, муфассир, мухаддис, хафиз, специалист в арабском, имам аскетов, смелый муджахид, торговец тративший почти всю прибыль на садака и отправку паломников в хаджж, и тд Сказал о нём Абдур-Рахман Ибн Махди: "Я не видел никого, искренней относился бы к Умме, чем Абдуллах Ибн Аль Мубарак!" Сказал о нём Исмаил Ибн Ияш: "Я не знаю никого на Земле более знающего, чем Ибн аль Мубарак, и не знаю ни одной из благих черт, сотворенных Аллаhом, кроме как Он поместил ее в этом человеке" При Суфьяне ас-Саури обратился один человек к Ибн аль Мубараку: "О ученый Востока!", и ас-Саури сказал: "Горе тебе! Он ученый Востока, и Запада, и того что между ними!" Какова же была акыда этого имама в разделе Качеств Аллаhа? Приведем некоторые асары от него Сказал один человек Абдуллаху Ибн аль-Мубараку: "О Аба Абдур Рахман, я боюсь Аллаха, ведь может, я слишком много делают дуа против джахмитов!". Он сказал: لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشيء "Не бойся! Ведь они утверждают, что твой Господь, который над небесами - ничто!" См "Ас-Сунна", 24, иснад достоверный Сказал имам ад Дарими: روى إسحاق عن ابن المبارك قال: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله "Передал Исхак Ибн Рахавейхи от Ибн аль Мубарака, что он сказал: "Верхушка минарета ближе к Аллаху, чем ее основание" См. "Отпор аль Мариси", стр. 504, иснад достоверный Сказал имам Харб Ибн Исмаиль аль Кирмани: قلت لإسحاق: العرش بحد قال: نعم بحد، وذكر عن ابن المبارك قال: هو على عرشه بئن من خلقه بحد "Я сказал Исхаку Ибн Рахавейхи: "На Троне с границей?" Исхак ответил: "Да, с границей", и упомянул от Ибн аль Мубарака, что он сказал: "Аллаh на своём Троне с границей, отделен от своих творений" См. "Масаиль Харб", 1111, иснад достоверен ✔️Сказал имам аль Халляль: حدثنا أبو بكر المروزي، قال: سمعت أبا عبد الله - لما قيل له: روى علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك، أنه قيل له: كيف نعرف الله عز وجل؟ قال: على العرش بحد - قال: قد بلغني ذلك عنه، وأعجبه، ثم قال أبو عبد الله: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} ثم قال: {وجاء ربك والملك صفا صفا} Рассказал мне Абу Бакр аль-Марузи: «Я слышал как имаму Ахмаду сказали: «Передал Али Ибн аль Хасан Ибн Шакык от Абдуллаха Ибн аль Мубарака, что ему сказали: «Как нам познать нашего Господа, Свят Он и Велик?» Ибн аль-Мубарак ответил: «Он на Троне, с границей» Имам Ахмад ответил: «До меня дошло это от него», и это выражение Ибн аль-Мубарака понравилось Ахмаду. И затем он прочитал аяты: Разве они ждут, что придёт к ним Аллаh в сени облаков?» (Аль-Бакара, 210), и аят: И придет твой Господь и его ангелы рядами» (аль-Фаджр, 22) См. "Ас-Сунна" аль Халляль Здесь Ибн аль Мубарак утверждает для Аллаhа границу и отделенность от творений, а 2 имама Сунны - Ахмад и Исхак - поддерживают его слова. Аль Хаттаби когда был ашаритом, и узнал о словах Ибн аль Мубарака, стал возмущаться - что доказывает разность акыды саляфов и ашаритов Сказал Абдуллах Ибн Аль Мубарак: من قال لك: "يا مشبه" فاعلم أنه جهمي "Кто скажет тебе: "О мушаббих!", то знай что это - джахмит!" См."Шарх хадис ан нузуль", 40 Сказал Абдуллах Ибн аль-Мубарак: من قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر أكفر من هرمز "Кто говорит что Коран сотворен - тот кафир, больше куфром чем зороастрийцы" См."Шарх усуль аль и'тикод", 2/282 Сказал Абдуллах Ибн аль-Мубарак: أستطيع أن أحكي كلام اليهود والنصارى , ولا أستطيع أن أحكي كلام الجهمية "Я могу передавать слова иудеев и христиан, но не могу передавать слова джахмитов" 📖См. "Ар родд аля аль-Джахмия", 85 Из всего упомянутого мы видим, что имам Ибн аль Мубарак утверждал качества Аллаха
@@ДжекВоробей-э3к есть книги учёных саляфов от туда и узнают.сура 3 аят7.этого клоуна вызывал на диспут щейх Абдул Вахид почему он не вышел и спрятался?
Откуда ты знаеш,что и как там будет! АузубиЛлях не наговаривай на АЛЛАХА то чего не знаеш! Всё,что касается сущности АЛЛАХА это скрыто от людей. Обсуждать такое нововведение чистое. Выйди на диспут лицом к лицу и докажи,что ты прав. Был АЛЛАХ и ничего не было
![Абдуррахман Димашкия | "Аллах существует без места" [сокрушительный удар по ашаритам]](/img/logo.svg){kind=logo}
