Абдуррахман Димашкия - Имел ли Аллах место до создания места? 

)))))))

Диктор тоже

Да возградить вас Аллах

😁

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Как понять этот аят применяя твой усуль? Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Как понять этот аят применяя твой усуль? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Как понять этот аят применяя твой усуль? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Как понять этот аят применяя твой усуль? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Как понять этот аят применяя твой усуль? Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, как выполнить этот приказ человеку, если принять твой усуль? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Как понять этот аят применяя твой усуль? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или делать тавиль для всех. Или же принять мнение первых ученых и сказть, я верю в захир всех аятов, но не понимаю их сути и не пытаюсь отвечать на вопрос как. Потому как, когда ты уже явно лезешь во внутрь и утверждаешь что Аллах именно на небе, люди будут тебя справедливо спрашивать и про значения других аятов, которые я привел. А ты и такие люди подобные тебе сразу начинаете юлит.

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Ты на столько недостаточен, прям жуть. 😂😂😂😂. У тебя нет тормоза которую Всевышний дал подобным Димашкия -,, НЕТ НИКОГО И НИЧЕГО ПОДОБНОГО ЕМУ(АЛЛАХУ) "Не приписывай своим представления об Аллах Димашкию, Аллах специально ограничил наш разум, мало этого дал знать что НЕТ ПОДОБНОГО ЕМУ. Так что любая попытка представить Аллаха или его действия (как он это делает - (как ты приводишь аяты с вопросами) ) будет без результатной раю есть то что не помышлял разум - не говоря уже об Аллахе. Коран для людей, былбы для слоновАллах сказал бы не рукой Своей а хоботом (для понимания слонам).

Машаллах! Есть адекватные люди следующие Ахлу Сунна Валь Джама. А все отклонившиеся к сожалению отклонились в Ад.

Брат они этого не поймут

Разве Димашкия это отрицает?! Ни один мусульманин не отрецает это. И была у меня была служанка, которая пасла моих овец в стороне Ухуда и Аль-Джуванийи. И вот, однажды она взошла на возвышенность и увидела, как волк унес одну из ее овечек. Я же (считаю себя) печалящимся, (понимающим человека), сыном Адама, но все-таки, я ударил ее по лицу и пришел (с этим известием) к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он расценил это как весьма недобрый поступок, и я сказал ему: "О Посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее?» Он сказал: "Приведи ее ко мне". Я привел ее к нему, и он спросил ее: "Где Аллах?" Она ответила: "На небесах". Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты - Посланник Аллаха". Он сказал: "Отпусти ее на свободу, ведь она верующая". См. «Сахих» Муслим, 537. Сказал имам Ахмад обьясняя хадис: فَهِيَ حِينَ تُقِرُّ بِذَلِكَ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْمُؤْمِنَةِ "Когда она признала то что Аллах над небесами, ее хукм стал хукмом верущей" Источник: "Ас-Сунна", 3/575

@@muntasiriun Абу Бакра ас-сидик сказал тот кто поклонялся Мухаммаду то Мухаммад умер, а тот кто поклоненяеться Аллаhу, то Аллаh живой, на небе. Значит ты считаешь что Абу Бакр тоже в ад отклонился?

@@derkmaser5580 Нет я считаю, что у Абу Бакра, такая же акъида, как и у Имама Бухари чей хадис приведен выше от Посланника Аллаха и соответствует акъиде Ахлу Сунна Валь Джама.

Подписывайтесь ради Аллаха

Подписывайтесь брятя ради Аллаха

@@ummamuhammada6809 зря ты так делаешь брат. Нельзя говорить, "ради АЛЛАХА", по всяким поводам. Ибо ты ставишь нам в обязанность свой канал. Я не хотел подписываться, но подписался. Надеюсь ты начнешь делать хороший качественный контент. Пока что у тебя совсем не то.

Я Ты Ас-Саламу Алейкум Ва РахматуЛлахи ва Баракатух брат ты просто не понимаешь что этот темп на столько важна что надо истину от лжи отдалит людей вводят в заблуждение понимаешь своим убеждениям по этому АльхамдулиЛлах по милости Аллаха есть такие имамы последователи Коран и Сунна в понимании Саляфов ( сподвижников) и они этих заблудших сектантов не позволят что бы они Ложь распространяли среди людей АльхамдулиЛлах

Мы обязаны знать и быть убежденными, что Аллах над небесами и над Своим Троном

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Подписывайтесь брятя ради Аллаха

@Матин Курбонов Брат, ученые говорять про эти аяты, что люди должны остановится на этих аятах и не задавать много вопросов насчет этого. Т.е. если ты мусульманин ты должен принять, что ты не поймешь Аллаха даже если начнешь пытатся понять что означаеть например глаза или руки Аллаха. Потому как человек не может понять и вообразить себе Создателя. Это очень хорошо понимается если ты читаешь Коран. Например, когда Аллах создал Адама и научил его словам и смыслам вещей и потом спросил ангелов про те вещи, они не смогли назвать вещи и смысли. Потому как Аллах их не научил этому, что они и признали. Адам назвал те вещи, потому как Аллах научил Адама. Т.е., я хочу сказать, что если Аллах не научил пониманию самого Себя человеческим умом, мы не найдем тех слов чтобы описать Аллаха и понять смысл тех аятов корректно. Поэтому ученые говорять читайем те аяты и проходим дальще. И говорим, эти аяты от Аллаха и мы принимаем их как есть. А эти люди как на видео, утверждают что Аллах именно на небе. И пусть не обманываеть ихняя риторика, что типа они говорять что мы принимаем захир аяты и не идем дальще. Они врут как евреи. Прочитай им например аят про то как Аллах говорить, " "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" и спроси их как ты понимаешь этот аят? Получается половина Аллаха на Западе и половина на Востоке? Астахфируллах. Ты увидишь как они начинають юлить, говорить что брат это не то, бла бла бла и т.д. Т. е. они не берут захир таких аятов. Они поступают как евреи, когда им выгодно они берут захир одних аятов, другие же аяты которые не соответсвуют ихним словам игнорируют или же пытаются толковать по смыслу. Читай Коран брат... Если ты не будешь читать Коран, разные мошенники будут тебя всегда обманывать Кораном. Читай на том языке который ты понимаешь, не обязательно на арабском. Ибо читать Коран это такой же приказ как и намаз и пост например.

Ас Саляму алейкум брат,салават на пророка Мухаммада СаллаЛлаhу Алейhи ва Салляма нельзя укорачивать.

@@seyidovramzi7904 А ты смелость прояви и прочитай это. В хадисе, который привели имамы Абу Дауд, Ахмад ибн Ханбаль, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Абу Асым в «ас-Сунна», ат-Табари в тафсире и в «ат-Тарих», Ибн Хиббан, ат-Табарани в «аль-Кабир», аль-Байхакы в «аль-Асма ва ас-сыфат» от Хаммада ибн Салямы, а он от Яʼля ибн Ата, а он от Вакиʼа ибн Худуса, а он от Абу Разина аль-Укайли, который спросил Пророка ﷺ: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء «О, Посланник Аллаха! Где был наш Господь до того, как создал небеса и землю?» Пророк ответил: «Он был в облаках (или в тучах). Сверху его воздух и снизу воздух. Затем Он создал Арш на воде».

@@Shrilanka7198 Во первых ты приводишь хадис, текст которого прямо противоречить ясным аятам Корана. Кроме того, матн этотого хадиса противоречить и разуму и вызываеть такие вопросы, что ни ты, ни алимы которых ты перечислил в так называемых передатчиках, не смогут на эти вопросы ответить. Вопросы такие как: Выходить ли из матна этого хадиса, что воздух который был до сотворения небес и земли тоже извечен как и Аллах? Если скажете что воздух извечен, будете мушриками. Если вы скажете что воздух не извечен как и Аллах, а был создан Аллахом, тогда возникает другой вопрос, в каком аяте Корана есть довод, что до создания небес и земли Аллах создал воздух? Верху и внизу чего был этот воздух - Аллаха? Логически если не было ни неба ни земли и был только Аллах, выходить что воздух был наверху Аллаха, т.е. Аллах как бы окутан воздухом? Тебе не кажется что это уже впадение в муджасизм? Подумай над этими вопросами, если думалка работает. Попробуй ответить на эти вопросы и призови ваххабитских шейхов, может сможете. П.С. Наука о хадисах-это просто нечеткие правила установленные некоторыми учеными в которых огромные дыры. Много так называемых сахих хадисов, которые прямо противоречать Корану и прямо взяты с Торы. П.С.С. Что касается Ахмада ибн Ханбаля, который присутствует в списке так называемых передатчиков (т.е. он также посчитал этот хадис правильным, раз он в списке), то его мыслительные возможности вызывают очень большие вопросы у любого человека, который читает его понимание Ислама. И не надо тут начинать, что как ты смеешь, это имам мазхаба и т.д. Ханбаль- этот тот чел который считает дозволенным брать доводы от христиан и иудеев. Прочитай Китаб аль Сунна его сына, который изложил мысли и взгляды своего отца. Там все это есть. Это тот чел, который считает сахихом хадисы, которые прямо противоречать Корану, но полны исраиллиатом. Читай и пусть тебя не смушают имена алимов. Ибо алим, тоже можеть ляпнуть дурацкую мысль.

Начни читать Коран на понятном тебе языке хотя бы. Размышляй над Его аятами и живи по этим аятам. Потому как Посланник будеть свидетельствовать против тех кто забросил Коран. "Посланник сказал: «Господи! Мой народ забросил этот Коран»."- Сура Фуркан 30 аят.

Да брат ; Ассаламу Алейкум : Это беда нашего времени , противоречия ученых ( призывающих ) За место того , чтоб встретится обсудить разногласия и принять решения , они друг друга такфирят ... а если ты им это говоришь , то они скажут читай Коран ищи истину . И при этом каждый считает что он прав . Так зачем тогда вообще слушать так зачем вообще они открывают рты ... они сами многие увязли в высокомерии : Раньше учёные разногласящие друг с другом , встречались обсуждали предмет их споров . Например Ибн Таймия пришёл к ибн кайму когда ибн таймия увидел разногласия между ними , хотя ибн кайм был учеником ибн таймии : Остаётся просить у Аллаха пути истины . Жить максимально по корану и жить как жил пророк на сколько у тебя хватает силы :

Правильно сказали , читай Коран и с каждым перечитыванием будет открываться все больше смысла . А про таких шейхов , как этот есть высказывание в Коране . Своими словами : есть люди , которые следуют за иносказательными аятами и сбивают с толку других . Одним словом , это неугодно Аллаху .

Сура Семейство Имрана , аят 7 Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом.

Ахи ты должен изучать акиду

Аллах есть без место.

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

никого он не разнес, он не понимает что говорит клянусь Аллахом.

он вам мозги делает и таким как вы

@@khamzatov9560 Разнес 😎

Димашкия, усуль которого ты придерживаещся в этом видео называется захиризм. Ты, а также вся свора салафитов, вахабитов и других медноголовых придеживаетесь усуля захиризма когда толкуете аяты Корана. Но ваша беда в том, что используя ваш же усуль захиризма, можно все ваши же доводы разбить в пух и прах. Что я и сделаю нижеописанным способом с помощью аятов Корана. Хвала Аллаху который дал ельм с помощью которого можно разоблачить "доводы" своры мутильшиков. Итак начну: Бисмильлях. Димашкия, если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Нет.

@@aguevaslan8095 имам Абу Джафар ат-Тахави (239 - 321 гг. х) сказал в своей книге известной как «Акыда ат-Тахавийя»: وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ «Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всё сотворенное».

​@@aguevaslan8095 всм нет, если да?

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

@@seyidovramzi7904 ну ты ляпнул ! 😀😀😀 ты такой умный ! Я не учёный и даже не всегда на пути истины , я просто мусульманин и даже я понимаю что за чушь ты здесь написал ! Если человек сказал кому-то- я миллион раз сказал тебе , (хотя он сказал что-то всего пару раз ) , это не значит что это надо понимать в прямом смысле !

@@user-gg6et1dc7t МашаАллах брат, ты понимаешь, что миллион раз сказать не означает это в прямом смысле. В грамматике русского языка это называется иносказательность. В арабском языке тоже есть такое понятие. И в Куране Аллаh использует иносказательность. Например он называет кафиров людьми которые слепые и глухие. Есть миллиард кафиров вокруг нас которых ты видишь что они не глухие и не слепые. И ты понимаешь, что Аллах иносказательно так выразился насчет кафиров. Ну а если есть дурак который утверждает что по захиру аятов, кафиры только те, кто слепой и глухой физически, ну это уже его проблемы. В вопросе аятов об сыфатах Аллаха, ни один человек не может утвержать что он буквально понимает смысл аятов точно. Ученые прошлого сошлись во мнении что нужно принимать аят как он пришел и на этом остановиться. А если уж делать тавил этих аятов, то только делать тавил который соответсвует величию Аллаха. Этот человек же, а так же многие подобные ему начинають на захире аята делать выводы. Что не делали ученые прошлые. Это он на видео утверждает на основе захира одних аятов, что Аллах на небе. Т.е. он использует усуль захира для вывода значений из аятов. Я же привел другие аяты, которые они замалчивают так как если использовать их захиритский усуль для вывода значений из аятов которые привел я, они станут кафирами. Потому как ученые называли кафирами тех, кто например утверждал что Аллаh внутри человека, на основе аята о яремной вене. А так брат, читай Коран и размышляй над ним, это приказ нашего Господа. Ассаламу алейкум...

@@seyidovramzi7904 Ва-алайкум ас-салам . Я не буду вступать с тобой в полемику , потому что я не силён в том чтобы излагать свои мысли так как я их понимаю , и боюсь стать ещё больше грешен . Но мне близки и понятны лекции Димашкъи чем тех кто оппонирует ему . Поэтому я буду полагать на Аллахъа и делать дуа за тебя и в первую очередь за себя , что ОН не дал нам сбиться с пути истины . Амин 🤲

@@user-gg6et1dc7t Аминь брат. ДжазакАллаhухайран. Пусть Аллаh наставить всех на единственно правильный путь. Аминь. Брат хочу себе, тебе и тем кто будет читать этот коммент сделать насиха. Первое - Аллаh будет судить всех нас в Судный День только по Курану, Его Книге. Не по лекциям и книгам ни Димашкия ни других людей. Религия Аллаха - это то с чем пришел Посланник мир ему - Книга Аллаha. Первая наша задача - это читать Книгу Aллаha, размышлять над нею и следовать всем приказам и предостережениям в Ней. Аллаh явно приказывает размышлять над его аятами в Своей Книге. Но много ли людей в данное время читает Книгу Аллаhа понимает и размышляет над ней? Ибо даже Посланник будет свидетельствовать против нас, потому как мы забросили Коран. "Посланник сказал: «Господи! Мой народ забросил этот Коран»" сура Фуркан, аят 30. Брат, ты опасаещся высказывать свое мнение, задавать вопросы, потому что ты изучаешь Религию Аллаha из лекци и книг ученых, забросив Книгу Аллаhа. В то время как первым и основным учебником для человека в Его Религии является Его Книга - Куран. Лишь сделав постоянным чтение этой Книги на понятном человеку языке и постоянному размышлению над Ней, можно научиться фильтровать информацию услышанную от лекций людей и прочитанную в других книгах. Любая информация из других источников должна сопоставляться с Книгой Аллаhа и должна принята или опровергнута на основании Курана. И уже потом, когда у тебя будеть крепкая основа в твоей Религии основанная на Книге Аллаха, не бойся задавать вопросы, анализируя информацию полученную от других касающихся твоей Религии. Ибо, в конце пути есть Рай или Ад. 1. Читай с именем Господа твоего, Который сотворил. 2. Сотворил человека из сгустка крови. 3. Читай. Господь твой наищедрейший 4. Который научил перу 5. Научил человека тому, чего тот не знал. Сура Аль- Аляк

Подтверди.аятом или хьадисом.или ты лжец.

@@daubxasikow3055 Передается в Сахихе аль Бухари: в главе «Единобожие» «Был Аллах и не было ничего до Него» в главе «Начало творения» «Был Аллах и не было ничего, кроме Него» Абу Муавия от аль-Амаша хадис: «Был Аллах до существования всякой вещи». Сказал Имам Ахмад ибн Хамбаль относительно наговора джахмита на Аллаха в его словах - "Аллах находиться везде и не бывает у Аллаха, чтобы Он находился в одном месте, а в другом отсутствовал" - скажи ему: "Не было ли так, что Аллах был, а всего остального не было?". И он скажет: "Да, (такое было)!" «Рад аля Джахмия стр 52» Абу Хатим Ибн Хиббан (270 - 354 гг. х.), автор сборника хадисов «Сахих Ибн Хиббан», комментируя хадис №6247: «Был Аллах, да будет возвышено Его величие, и не было ничего, кроме Него» كان ولا زمان ولا مكان «Был [Аллах] и не было ни места, ни времени». Великий мухаддис Ибн Хиббана (270-354 гг. по хиджре/884-956 гг.), сказал в книге «Ас-Сикат» (1/1): الحمد لله الذي ليس له حد محدود فيحتوى، ولا له أجل معدود فيفنى، ولا يحيط به جوامع المكان ولا يشتمل عليه تواتر الزمان «Хвала Аллаху, Который не ограничен границами, и для Него нет ограниченного срока, после которого Он бы исчез, и Его не охватывает место и не объемлет все существующее время».

бравл старс 95 тр красавчик брат🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥

@@Noh.tr. ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне). -Сура Та Ха, аят 5

@@muvahidslfi3226 Аллах Истава(вознесса) на Трон! Нету ни одного аята или хадиса где сказано Аллах Истакрар(утвердился) на Троне! Нету такого Сыфата - Истакрар! Аллах Истава на Трон так как Ему подобает и так как Он пожелал, а ни так как взбрело в голову хашавитам и муждассима, которые говорят, что Вознесение это перемещение с нижнего места, на высшее, либо перемещение с одного места на другое. Нет ничего подобного Аллаху!

В своей книге «ад-Дурар аль-Каминати фи а’яниль миати саминати» (с.154-155) Ибн Хаджар Аскалани РахимахуЛлагь говорит: Ибн Таймийа сказал про Али (р.а.): «Он ошибся в 17 вещах, и тем самым противореча тексту Корана…. ويقول الحافظ ابن حجر: وافترق الناس فيه ـ أي في ابنتيميّة ـ شيعاً، فمنهم من نسبه إلى التجسيم، لما ذكر فيالعقيدة الحمويّة والواسطيّة وغيرهما من ذلك كقوله: إنّاليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقيّة لله، وأنّه مستوعلى العرش بذاته.... Еще говорит Ибн Хаджар: «Мнение людей разделилось в нем (Ибн Таймийе), некоторые из них отнесли его к муджасимитам (приписывающим Аллаху тело), когда рассказали о его акиде «хамавия» и «васатийа», и других. Из них его слова: «Поистине рука, нога, голень и лицо, это есть атрибуты сущности Аллаха, и поистине Он расположен на троне» إلى أن يقول: ومنهم من ينسبه إلى الزندقة، لقوله: النبيّ(صلى الله عليه وسلم)لا يستغاث به، وأنّ في ذلك تنقيصاًومنعاً من تعظيم النبي (صلى الله عليه وسلم)... До его слов: «Есть из них (из людей), кто относил его к Зиндикам, из-за его слов: «Нельзя призывать на помощь Пророка (с.а.в.)». Поистине, в этих словах есть унижение достоинства Пророка (с.а.в.), и запрет возвеличивать его. إلى أن يقول: ومنهم من ينسبه إلى النفاق، لقوله في عليما تقدّم ـ أي قضيّة أنّه أخطأ في سبعة عشر شيئاً ـ ولقوله:إنّه ـ أي علي ـ كان مخذولاً حيثما توجّه، وأنّه حاولالخلافة مراراً فلم ينلها، وإنّما قاتل للرئاسة لا للديانة،ولقوله: إنّه كان يحبّ الرئاسة، ولقوله: أسلم أبوبكر شيخاًيدري ما يقول، وعلي أسلم صبيّاً، والصبي لا يصحّ إسلامه. До его слов: «Из них есть, те, кто относит его к лицемерам, из-за его утверждения об Али (р.а.), что он ошибся в 17 вещах, также из-за его слов: «Поистине Али оставили без помощи когда он обратился за помощью, еще он несколько раз желал стать правителем, но он не получил его, и поистине он воевал ради получения власти а не из-за благочестия». Еще из-за его слов: «Он любил править». Еще из-за его слов: «Абу Бакр принял Ислам, будучи стариком, когда понимал что говорит, а Али принял, будучи ребенком, а у ребенка Ислам не действителен». فإنّه شنّع في ذلك، فألزموه بالنفاق، لقوله صلّى الله عليهوسلّم: ولا يبغضك إلاّ منافق. إلى هنا القدر الذي نحتاج إليه من عبارة الحافظ ابن حجربترجمة ابن تيميّة في الدرر الكامنة[1] . Поистине он порочил этим, и из-за этого ему приписали лицемерие, потому что Пророк (с.а.в.) сказал: «Не разгневается над тобой кроме лицемера». [1] «ад-Дурар аль-Каминати фи а’яниль миати саминати» (с.154-155)

@@idushiy_k_svetu7963 Какже вы надоели своми поисками, ложки дегтя в банке меда, не надо тут мне рассказывать про недостатки наших праведных предков, я не желаю делить эту умму, и не причастен этому! Пойми, что враги ислама этого от нас и ждут!

А что ты на это скажешь? Могу опровергнуть твои филькины грамоты которые ты сюда привел. Ибн Хаджар Аскалани аш-Шафии об Ибн Теймии: Хвала Аллаху Господу миров, приветствия Его рабам, которых Он избрал.Я изучил этот полезный труд и собрание, которое собрал автор для цели, выраженной в нем. И я убедился в широкой осведомленности Имама (автора), который написал этот труд, как убедился я, в обладании им знаниями в науках, чем он и заслужил уважение и признание среди Учёных.Известность (принадлежности) титула Имама, для Шейха Такьия - дина (Ибн Теймии) известнее, чем солнце, и титулование его как Шейх аль-Ислам в его время, остается и по сегодняшний день на чистых языках, и продолжится завтра, как и было вчера. Никто не отвергнет этого, кроме того, кто не знает его достоинств, и отклонившегося от справедливого подхода.И кто может быть грубей и невежливей того, кто занимался этим (из невежд), да еще и приумножил в этом свои спотыкания (т.е. постоянно ошибался в наговорах на Ибн Теймию: мое примечание). А Аллах Всевышний является Тем, к Кому обращаются, чтоб освободил Он нас от зла наших душ, и от зависти на наших языках, по Милости и Щедрости Его.Если бы не было указания на достоинства это человека (Ибн Теймии) титула Имама, кроме того, что привел Хафиз И`льму-дин аль-Барзали в своем труде по Истории; о том, что не было в истории Ислама такого человека, чтоб на его похоронах собиралось такое же количество мусульман, как на похоронах Шейха Такия-дина Ибн Теймии (да смилуется над ним Аллах), то этого было бы достаточно. И он указал лишь на похороны Имама Ахмада (в Багдаде), которые посетили сотни тысяч мусульман, с той лишь разницей, что если бы в Дамаске было подобное количество населения как в Багдаде, то не один из них не опоздал бы, присоединится к похоронной процессии (Ибн Теймии). А так же (разница в том) что все, кто был в Багдаде, кроме единиц, были убеждены в титуле Имама, для Имама Ахмада, а правитель Багдада и Халифа в то время, были преисполнены любовью и уважением к Имаму, что было абсолютно противоположно в отношении Ибн Теймии, сам правитель вообще отсутствовал в это время в стране, а большинство Факихов (учёных) были его фанатичными противниками, пока не умер он заключенный в темнице. Но не смотря на это, никто из них не опоздал на его похороны и погребальный намаз (джаназат) выражая свое сожаление и печаль о нем, кроме трех личностей, которые не пришли, лишь боясь за себя от простых людей (т.е. народ не простил бы им те козни, которые они строили против Шейха Ибн Теймии: мое пояснение).Присутствие этого великого собрания, (указывает на то), что побудило их к этому только убеждение в его (Ибн Теймии) достоинстве (на титул Имама) и его благодати (бараката), а не то, что там присутствовал Правитель или кто-то другой. Ведь достоверно известно от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Вы свидетели Аллаха на земле».Известно, что выступали с опровержением Шейха Такьии-дина, группа учёных, выражая порицание в вопросах Основ и второстепенных частях (религии). Для этого устраивались заседания в Каире и Дамаске, но не известно ни от одного из них, что кто-то вынес решение, о его еретических воззрениях, либо постановил о необходимости казнить его. И это вместе с тем, что среди правителей (ах1лю ад-довля) были те, кто считался очень фанатичными его противником, что способствовало его тюремным заключениям в Каире, затем в Александрии. И не смотря на это, все они (учёные) признавали широту его знаний, величину его набожности и аскетизма, и описывали его смелым и великодушным, а так же тем, что он стоял на страже и помощи Исламу, призыву к Аллаху Всевышнему, скрытно и наяву.Так как же мы, не будем порицать тех, кто сказал о нем, что он неверный (кафир), да мало того, еще назвал описание его как Шейх aль-Ислам, - неверием?! Нет в этом описании того, что ведет к подобному (неверию). Поистине он Шейх aль-Ислам без сомнения, а вопросы из-за которых на него посыпались порицания и которые он смакуя (с удовольствием) выражал, то он никогда после предоставления ему доказательства, не упрямился в них, и работы его переполнены в опровержении тех, кто говорит о «таджсиме» (придание Аллаху тела), и его не причастности к этому.

Вместе с этим он человек, ошибается и оказывается прав, то, в чем он оказался прав, является большим, берется польза из этого, и молятся о ниспослании Милости на него по причине этого, а то, в чем он ошибся, не следуют за этим, и ему за это прощено, так как Имамы из его современников, свидетельствовали, что в нем собрались все условия Муджтахида (высочайшая степень Учёного), что даже заставило некоторых стать его фанатичными противниками (т.е. по причине зависти: мое пояснение), и старателями причинить ему всяческое зло.И это (т.е. те ученые, которые свидетельствовали ему о иджтихаде) Шейх Камалуд-дин аз-Замалкани, и Шейх Садру-дин ибн аль-Вакиль, единственный, кто мог выдерживать дискуссии с ним (Ибн Теймией).Cамое удивительное, что этот человек, был из величайших людей, стоявших против новшеств Рафидитов, и приверженцев Хулюлия и Иттихадиия (воззрения некоторых суфиев, как Халлядж и ибн Араби: мое пояснение), работ его в этом русле очень много, и они всем известны, а фатв его об этом, не поддается исчислению.Ох, как бы они обрадовались, если бы услышали тех, кто обвиняет его (сегодня) в неверии.Поэтому, на том, кто «оделся в одежду знания» (тот, кто имеет отношение к Знаниям), и обладает разумом, лежит обязанность рассматривать речь этого мужчины из его известных книг, либо со слов тех, кто надежен (в знании о нем) из передатчиков. Отделяя из этого то, что порицаемо, предостерегая от этого в виде благого наставления, и хваля его за те преимущества, в чем он являлся правым, как это в отношении всех остальных Учёных. И если не было бы у Шейха Такьи-дина (Ибн Теймии) заслуг (достоинств), кроме его известнейшего ученика Шейха Шамсу-дина ибн Кайима аль-Джавзия, автора полезнейших книг, от которых получили пользу и единомышленники и противоречащие(ему), то это было бы достаточное указание на его (Ибн Теймии) великое место.Да как же так, ведь о главенстве его в Науках, и отличительных его способностях в соображении и изложении, свидетельствовали Имамы, его современники из Шафиитов, не говоря уже о Ханбалитах!А тот, кто вместе с этим, говорит в отношении него, о неверии, или на того, кто назвал его Шейх аль-Ислам, неверный, то не следует даже оборачиваться в его сторону, и не стоит даже обращать на него внимания (в его наговоре), напротив необходимо удержать его от этого, пока не осведомится он о истине (в этом вопросе) и не станет повиноваться правде.А Аллах излагает Истину, и Он ведет по истинному пути. Достаточен нам Аллах, прекрасен Он как Покровитель.Перевод из Книги «Рад аль-Вафир» стр. 236-238, Издательство «Мактаб аль-Ислами» Бейрут 2004 г, Автор Шейх, Хафиз, Ибн Насруд-дин ад-Дамашки (умер в 842 г. да смилуется над ним Аллах), написанная им в опровержение наговорщиков на Шейха аль-Ислама Ибн Теймию (да смилуется над ним Аллах), рецензию к которой в последствии написал Хафиз Ибн Хаджар Аскалани (да смилуется над ним Аллах)

@@AlMuhtadun Ибн Хаджар Аскалани рахимахуЛлах сказал про запрет Ибн Таймии отправляться для посещения к могиле Пророка мир ему и благословение:”Этоодно из самых уродливых дел, когда-либо сообщенных от ибн Таймии”. Фатх Бари 3/53 То что есть в книгах ты не можешь вычеркнуть или доказать что он так не говорил. А то что его и хвалили я не отрицаю. Но его чаще порицали чем хвалили. На все доводы из этого видео у учёных агьлю сунны есть простой ответ из книги Аллагьа :فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ... Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий. -Сура Аш-Шура, аят 11

Значит вы тоже делитесь между ссобой.

Улукбек Жаныбеков Покажи ашаритов которые бы спорили из-за этого?

Порожаюсь его тупости слушай его он все хуже для меня глуп кто его обучял ,он сам себе хатябы понемает

@@X.F.T.12 его то я понял,но с твоей писаниной было трудно

Потому что они хотят своим ничтожным разумом представить то что за пределом их разума, это всё ровно что пытаться представить цвет который ты никогда не видел

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Подписывайтесь брятя ради Аллаха

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

В Куране аяты сами себе талкует с другими же аятами или с хадисами или же иджмагами, а то что ты подбираешь аяты кусками и талкуешь своим ускими мозгами, уперая на свою философию, мы должны понимать так как понимали сподвижники, а то что за пределами, мы должны оставлять так, как оставили сподвижники, или вы понимаете лучше чем сподвижники?

А я, над вами и этим димашкия🤣🤣🤣🤣🤣вот глупцы!

@@gfert8680 смех без причины -признак дурачины😁

@@gfert8680 А в чём причина что бы над ним смеяться ?

Димашкия, усуль которого ты придерживаещся в этом видео называется захиризм. Ты, а также вся свора салафитов, вахабитов и других медноголовых придеживаетесь усуля захиризма когда толкуете аяты Корана. Но ваша беда в том, что используя ваш же усуль захиризма, можно все ваши же доводы разбить в пух и прах. Что я и сделаю нижеописанным способом с помощью аятов Корана. Хвала Аллаху который дал ельм с помощью которого можно разоблачить "доводы" своры мутильшиков. Итак начну: Бисмильлях. Димашкия, если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Низам Айдунбеков его доводы смешны, если бы он уничтожил, то я первым бы принял его убеждения и отрекся бы от ашаризма

Амин

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-fx74Qu4UA0w.html

@@user-jz9tu9ye4s Когда человек умер надо говорить так в основном.

@@user-jz9tu9ye4s нет живой АлгьамдулиЛлягь.

Димашкия, усуль которого ты придерживаещся в этом видео называется захиризм. Ты, а также вся свора салафитов, вахабитов и других медноголовых придеживаетесь усуля захиризма когда толкуете аяты Корана. Но ваша беда в том, что используя ваш же усуль захиризма, можно все ваши же доводы разбить в пух и прах. Что я и сделаю нижеописанным способом с помощью аятов Корана. Хвала Аллаху который дал ельм с помощью которого можно разоблачить "доводы" своры мутильшиков. Итак начну: Бисмильлях. Димашкия, если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

сглазишь ))).

@@user-ji2gt8qe2r прочтем рукья ин шааа АЛЛАГЬ

Магомед Магомедов Тут есть функция "читать новые комментарии", нажми и читай, там полно возражений

))))))))

Ашариты и матуридиты знают что этот димашки муджасим.

??

@@user-vt6sj9ee2u он покаялся

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Favorit Магomed: пиши Аллах с большой буквы, невежда

Аллах Свят Он и Велик с большой буквы

давай тебя послушаем мудак

Не твой ли заблуждение?

@@user-gw3bs1qx3v какие высказывания этому учил пророк, откуда такие слова он научил димашкия?

Подписывайтесь брятя ради Аллаха

Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.

@@feniksfire5136 в оригинале нету слова "находится"! Это подлог и ложь, да унизит Аллах того, кто это приписал, если он сделал это намеренно! Аллах над Троном, так как Он пожелал! Без нахождения и занимания места! Без ограничения пространством, потому что ничто не объемлет Аллаха, а Он объемлет все своим знанием! Ни "без вида" а "без образа"(опять искажение сделали). Без образа, которым можно охарактеризивать или описать Аллаха, потому что "Нет ничего подобного Ему!". И это Истина! А муджассим димашкие охарактеризовал Аллаха ограниченным в пространстве, нахождением на Троне так как пожелал муджассим, придавая образ утверждения или сидения! Но Аллах Над Троном, так как пожелал Он Сам, а ни так, как пожелали вы- муджассимы, хашавиты!

@@Noh.tr. если ты даже не скажешь что Аллах на на троне ты сам приписываешь ему место типо ты исправил ,когда ты говоришь что кто то над чем то это автоматически указываешь что кто то на д чем то находиться слово (находится) только в переводе это слово усиления для руского языка на арабском языке это слово не требуется

когда ты говоришь истава аля ль арш если подходить к вопросу как ты ,то ты тоже приписываешь Аллаху место !!!

без вида и имееться ввиду образа это синонимы !!! ты же говоришь например посмотри на его вид то есть образ

Что это за особая милость? Как особая милость может обращаться к людям и говорить, вставайте и я отвечу, вставайте и я дам, милость стала Аллахом чтобы давать людям и отвечать на их мольбы? Ведь в хадисе так сказано!

@@AlMuhtadun милостивый это атрибут Аллаха. Имам Шафии ведь сказал. ,, Лайма лагьу макан вала джигьатун,, ему нету места и какая нибудь сторона. Всевышний что тебе что летает спускается или по какой либо вещи??? Не уподобляйте Аллаха творению.

Я тебя разве об этом спросил? Вот этот хадис поясни мне его как милость может обращаться к людям и потом еще даровать им то что они просят? Передал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”, и так до появления зари». Пророк что сумасшедший был говоря что снисходит Аллах и при этом подразумевая под этим говорящую милость?

@@AlMuhtadun брат подумай глубоко и пойми. Нижнее небо это место? Да! Он что на какое то место спускается? Тогда получается ты Ему место опрелеляеш нижнее небо, нельзя так. Он видит всех рабов что делают они его милость распространяется на тех рабов кто не спит 1/3 последней ночи. В прямом смысле толковать нельзя всё подряд.

Зачем мне об этом думать? У меня есть текст в который я должен верить и подтверждать и есть то о чем я не должен говорить а это твои слова "подумай нежнее небо это место"

))))))))))) я иногда не понимаю как же не понимают ашариты явные знание, но читая ваши комментарии я уже не удивляюсь, как вообще можно это сравнивать ????

@@daudsuleimanov4199 что сравнивать ? Уточни

Кыргызбай буд киши туура эле айтып атат просто биздин башыбызжы чубак ажы айлантып коюптурда корсо.

@@user-vt6sj9ee2u сен ким? Чубак ажы Ким? Каймы илимине таянып Чубак ажыны жамандап жаштасын? Сага окшогон фасыктардын айынан Ислам динин жаман коркп жатышат...

@@user-vs2ox8sb6u ааа ошо айтпадым беле Чубакты коп угуп алган турбайсынбы))абайла адашып калба,!

@@user-vt6sj9ee2u э брат! Артист болбочу! Мен сага дагы айтам! Аалымбызыды жайына кой! Суроон болсо озуно барып кайрыл! Бул жерде олтуруп ар кайсыны суйлобой! Димашкий экоон барып алдына бар! Сага адашкандарды териштиргенди ким койуптур? Епрст....

@@user-vs2ox8sb6u ал хитрый сурооно так жооп эч качан бербейт!мен бере турган суроону уже элдер беришкен,жооп бергендин оордуна кайра аларды урушуп кутулуп кеткен.мен баргандын кажети жок.мен айткан созду туура тушуносунбу жокбу озун бил бирок мен сага жакшылык каалап атам,акыйда вопросунда ал кишиде адашкандык бар!ооба фикхий вопросто кучтуу!бирок акыйдасы туура эмес.Акыйда Исламда главное брат изден,сура Чубак айтып атпайбы деп точка койбо анткени Акыретте антип кутулуп кете албайсын,сага кудай мээни жана выбор берген так что ойлон.Напрмер Аллах асманда экенин ал киши туура эмес деп эсептейт,бирок бут сахабалар Аллах асманда деп тушунушкон,кыскасы иындай учурлар аябай коп.

Аллаh создал место для своих творений.

Аллаh не нуждается ни в глазах ни в ушах он ни в чем не нуждается он видит и слышит без органов.

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-yIQoUW3SMo0.html

Ты откуда знаешь это, видел его что ли?

@@AlMuhtadun субханаЛлаһ, это акаид Ахлю Сунны. Мы верим в Аллаһ не лицезрев его, поскольку Аллаһ велел в Кур'ане уверовать в гъайб. Единственности и абсолютного бесподобия - ни одно создание никоим образом не похоже на Него. Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всѐ сотворенное.

Кто разоблачил его?

Не правда

Коран и сунна говорит что он на небесах

когда что то говоришь приводи довод илии ссылки отткуда ты это берешь

Это все голословно. А где доказательства? Он приводит аяты и хадисы в свете понимания сподвижников а так же тех кто держался их пути из имамов этой уммы. Они лучшие кто знал эту религию, по свидетельству посланника Аллах да благословит его Аллах и приветствует,где он сказал " лучшее поколение это моё поколение,затем те которые после них,затем те которые после них" может эта религия была ниспосланна вам? И вы лучше знаете её чем сподвижники?

Можешь слушать у тебя его нету

Поистине Аллах лешил тебя разума.И никто на этой старушке земле тебе не поможет.Кроме Аллаха.Так обратись же к Нему пока не поздно!!!!!!

@@abuzubair1363 поистине, ты являешься бедолагой. Так как не можешь отличить истинного ученного от блогера со скверным нравом. Да поможет нам Аллах1 на своём прямом пути!

Да брать 😀👍 только мудаки верят его слова.

ты дебил? Димашкия говорит что нельзя приписывать Alahhu то, что он не говорил о себе. А в Кур`ане он прямо сказал что вознесся над троном, таким недалеким как ты в принципе объяснять нечего

Эрбо!Ты дурак, глухой или умалешённый?!Переслушай, если не понял о чём он говорит.Ну а если ты дурак,то уж извини,тебе остаётся только молить АЛЛАХА.Больше ничего тебе ВАЛЛАХИ не поможет.

@@abuzubair1363 ты человек , сын Адама, следи за языком, кто тебе дал право писать тебе такие слова , которые касаются моей личности, твоя религия ? Или твое воспитание или твой нафс? Если в твоей среде привыкли общаться таким образом, это не значит, что везде можешь общаться таким образом.

Ваалейкум салам

Может ты заблудший откуда мы знаем

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Да, Аллах Властвует Аль Аршем

Димашкия, усуль которого ты придерживаещся в этом видео называется захиризм. Ты, а также вся свора салафитов, вахабитов и других медноголовых придеживаетесь усуля захиризма когда толкуете аяты Корана. Но ваша беда в том, что используя ваш же усуль захиризма, можно все ваши же доводы разбить в пух и прах. Что я и сделаю нижеописанным способом с помощью аятов Корана. Хвала Аллаху который дал ельм с помощью которого можно разоблачить "доводы" своры мутильшиков. Итак начну: Бисмильлях. Димашкия, если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

@@seyidovramzi7904 Поздравляю тебя, ты стал кафиром.

​@@seyidovramzi7904 не умничай Аристотель , такими вопросами обращайся психологу

@@user-mp4mo6lg5d , Слушай чувак, ну вопросы же все на основе аятов, верно? Если есть елм то давай отвечай, если ж нет (как я подозреваю ты такой же балабол как и этот мужичок с бородкой на видео), то свои "умные" коменты оставь себе...

Димашкия, Если ты веришь в Аллаха, и принимаешь захир аятов, зачем ты утверждаешь что Он ТОЛЬКО на небе? Ты должен принять что Он также на востоке и западе. Ибо сказал Он: "Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий" Сура Бакара, 115 аят. Прими что Он не только на небе, но и на востоке и западе. Вопрос второй: Аллах говорил с Мусой. "Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса (Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих". Где происходил этот разговор, на небе? По захиру аята получается что Аллах также и на земле, потому как Муса стоял около горы которая была на Земле. Значит по твоей захирской логике Аллах и на Земле. Или ты будешь отрицать захир аята? Вопрос третий: Аллах говорить в суре Каф, аят 16: "Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." Яремная вена внутри человека. По захиру аята, Аллах внутри человека. Или ты сейчас будешь отрицать захир аята? Отвечай быстро или признайся что ты мунафик. У тебя ж есть свой захирский усуль. Или ты мунафик????? Вопрос четвертый: Я так понимаю что ты так понимаешь что у Аллаха есть две правые руки, голень, глаза и т.д. Так как аятов и хадисов про это много я их всех тут приводить не буду. Я просто спрошу: Как ты используя свой захиритский усуль обяснишь этот аят: "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены."? По захиру этого аята выходить что Его Руки, Его Голень, Его Глаза и т.д. все исчезнет и останется только Его Лик. Или ты будешь отрицать этот аят тоже? Вопрос пятый. Если ты не кафир отрицающий аяты Корана, скажи какого цвета Аллах? Ибо сказал Он: "صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ Окраска Аллаха. И кто лучше Аллаха такой окраской? И мы Ему служим." Давай же своим захиритским усулем обьясни, какого цвета Аллах. И краска Аллаха это сыфат? Или ты станешь отрицать аят про цвет? Ты стал кафиром отрицающим? Отвечай.. Вопрос шестой: Используй свой захиритский усуль и беги к Аллаху на небо. Ибо аят который я приведу, это приказ. "[Скажи]: «Бегите же к Аллаху. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него.". Почему ты не бегаешь на небо? Если Аллах на небе, ты ослушаешся Аллаха? Ты кафир? Ты отрицаешь аят Корана? Вопрос седьмой: Ты утверждаешь что Аллах на небе, но если толковать согласно твоему захиритскому усулью следующий аят, Аллах на земле а именно в пустыне: "А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете." Сура Нур, 39 аят. Ну как ты это обьяснишь? Ты должен или придерживатся своего захиритского усуля для всех аятов, или же начать делать тавиль для всех. Ну а если нет, то должен признатся в лицемерии.

Докажи обратное

ты мудак

Abu Hanifa все уже давно доказано, даже смысла нет что то доказывать тут уж очень много заблуждений у Димашкия

@@user-vl7cz6cp9s Бан тебе

Астагфируллах

@@AlMuhtadun 😁