📌Мой Facebook / nidal.ahmad.359 -Просьба братья подписаться на мой канал для поддержки в хороших делах. Мой канал создан для просвещения мусульман. Подписаться на канал это ваш вклад в дело просвещения об исламе.
Асаляму алейкум! В книге ибн Хийбана и не только в его трудах говорится что читать суру Ясин над умирающими, а не над мертвыми, и что касается пальмовых веток в книге имама АнНавави и не только в его трудах приводится понимание этого хадиса, что пророк мир ему и благословение Аллаха! сделал шафа за них, и эти ветви были неким временем до тех пор пока они не высохнут...
Этого достаточно для людей размышляющих! Ислам это не фанатизм: Ислам это изучение и размышление! Говорю в первую очередь самому себе! И как вы указали надо рассматривать шире!!! Если рассматривать шире то ваши доводы в последствии выводят из единобожия: в чем успех если мы мусульман ни изучаем единобожие?
Ас саляму 'аляйкум, у вас недостаточно знаний, такое впечатление, Пророк Мухьаммад мир ему, перед ВОЗНЕСЕНИЕМ, читал на могиле рабыни, по просьбе АНГЕЛА ДЖАБРАИЛЯ, вот явное доказательство, что нужно читать на могиле, умершему.Барак Аллаhy фикум
@@РифатЕнгалычевИмам Ахмад с вами не согласен Приводит Къади Абу Я’ля от АльМаррузи (ученика имама Ахмада) в 📖 "Табакатуль Ханабиля" который сказал что он слышал как Имам Ахмад сказал: Прочитайте суру Аль Фатиха, Фолякъ, Нас. (Валь муг1ввизатайн) затем скажите Аллагьумма Инна фадлягьу ли агьлиль макобир! ( О Аллагь во истину награду за это прочитанное я посвящаю обитателям могил) Фа иннагьу фадлягьу ясри иляйгьим (Во истину награда за это доходит до них)
В священном Коране, в самой суре,, Ясин" 36:69 сказано ,, Мы не учили его(Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это - не что иное, как напоминание и ясный Коран. 36:70 Чтобы он предостерегал, тех кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих" Ясно и чётко сказано ,, тех кто жив" А читают его, суру,, Ясин" обычно мёртвым.... почему??? ,, лучший пример для нас " сам пророк да благословит его Аллах и приветствует. А он не читал Коран мёртвым около могил!!!! Аллаh знает лучше!!!
Куран нельзя читать в грязных местах, в туалете,в бане и в местах где распивают спиртные напитки или курят. Все мы будем держать ответ за свои поступки.
@@NodirAbzi Приводит Къади Абу Я’ля от АльМаррузи (ученика имама Ахмада) в Табакатуль Ханабиля который сказал что он слышал как Имам Ахмад сказал: Прочитайте суру Аль Фатиха, Фолякъ, Нас. (Валь муг1ввизатайн) затем скажите Аллагьумма Инна фадлягьу ли агьлиль макобир! ( О Аллагь во истину награду за это прочитанное я посвящаю обитателям могил) Фа иннагьу фадлягьу ясри иляйгьим (Во истину награда за это доходит до них)
Приводит Къади Абу Я’ля от АльМаррузи (ученика имама Ахмада) в 📕 "Табакатуль Ханабиля" который сказал что он слышал как Имам Ахмад сказал: Прочитайте суру Аль Фатиха, Фолякъ, Нас. (Валь муг1ввизатайн) затем скажите Аллагьумма Инна фадлягьу ли агьлиль макобир! ( О Аллагь во истину награду за это прочитанное я посвящаю обитателям могил) Фа иннагьу фадлягьу ясри иляйгьим (Во истину награда за это доходит до них)
@@Мус-г3дЧто за ответ который не возможно свезать слов друг с другом.как бутдо ты из местности где все по исламу не тагута,везде шариа.да?или ты маленкий не тпой или взрослый не тпой.
@@NodirAbzi зачем говорить за всех, у нас имам читает после похорон,там деньгами и не пахнет,как писали выше если хотите читайте,если не хотите не читайте,доводы с обеих сторон есть, но с преобладанием которые читают,зачем вносить раздор,неужели у нас Мусульман нет других проблем,это мое мнение если я не прав да простит меня всевышний АЛЛАХ
Нет ниодного хадиса чтоб пророк читал куран на могиле, и ни Абубакр, ни Умар ни Усман ни Али р,а нечитали куран на могиле валлоhy аълам. Правду сказал Аллоh правильный путь, путь Мухаммада и каждое нововвидение это бидъа каждая бидъа заблуждение и каждое заблуждение в огне аузубиллаh
@@nidalnidal Пророк мир емк мог делать это,но ниделал.Саххабы тоже могли делать,но не видели они пророка мир ему в этом,и понели что это запрешшено. А про ветки Пророк мир ему зделал Шафа'а этим двум.
@@nidalnidal Получается пророк да благословит его Аллах и приветствует умолчал о том в чем есть польза? "Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам." 5:3 "Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран, чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих." 36:69-70
@@nidalnidal тут брат ,как я понимаю, если ты говоришь что в религии что то есть , значит ты должен привести довод ,что это есть в религии , а не наоборот!
@@nidalnidal в ибадате нужен довод на разрешеность а не на запрет. Элементарные вещи же зачем наводить тень на плетень, в вопросе разногласия в понимание хадиса, а не то что нужен был запрет .
@@nidalnidal из Корана и сунны есть довод читать на могилах? Нет? Давай до свидания. 12-три минутную болтовню некогда людям слушать. Приведи аяты или достоверные хадисы если таких нет, то не трать время людей, болтунов и так много
Аллах сказал в суре ясин 69. Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран, 70. чтобы он предостерегал тех, кто жив. Поэтому читать Коран мертвым нет смысла Коран для живых. При ухуде почему то пророк мир ему и благословение не читал Коран над умершими шахидами, Хамза да будет доволен им Аллах, так что мозги включите оставить то что оставил пророк мир ему и благословение это сунна, нет сахих хадиса где пророк мир ему и благословение читал Коран на кладбище и делал из этого ритуал, и тем более за чтение Корана берут щас деньги зарабатывают деньги, нельзя зарабатывать деньги таким путём, разрешается читать Коран и затем с намерением подарить это благое дело умершему вот и все, просто подарить сидишь дома читай Коран и с намерением о Аллах это благое дело для такого то, и то есть условия для этого что мёртвый должен быть мусульманином мумином а не кем попало просто называющие себя муслимами. нет ни одного хадисы где бы пророк мир ему после ухуда читал Коран на могилах Хамзе, усману ибн мазуну да будет доволен ими Аллах итд, нет такого довода, и от Сахабов это даже не передаётся от праведных халифов тоже, так что думайте прежде чем писать
Ва алейкум ассалам брат мой! Вы цитаты приводите из Корана, но какой отношения это имеет к данному вопросу? Вопрос вам, дозволено ли читать Коран при открытии собрания или конференции? Вы скажите да? Тогда по вашей логике это не дозволено, так как пророк "мир ему" и сподвижники не делали такого. Можете привести слова пророка или сподвижников о запрете чтения Корана на могиле? Нет такого текста. Для запрете требуется довод. Пророк "мир ему" говорил ( Аллах запретил вам вещи и дозволил для вас вещи и промолчал про вещи из-за своей милость не забывчивость, поэтому не спрашиваете о ней. Есть основания для запрете. Пусть Аллах дарует нам знания
@@nidalnidal Ассаляму Алейкум. Брат то что не делал пророк мир ему это тоже сунна, и в суре ясин Аллах говорит что Коран для живых, мертвому чтение Корана и брать деньги ещё и за это это не поможет, нужен довод да и довод в том что не передаётся что пророк мир ему и Сахабы после ухуда это делали, нет сахих хадиса чтоб пророк мир ему читал Коран на могиле Хамзы и других Сахабов это факт. Сунной поэтому является оставление то что оставил пророк мир ему, и если бы было благо в том что сегодня читают Коран на могилах делают из этого ритуал то ведь пророк мир ему опередил бы их в этом без сомнений. И даже Сахабы опередили бы, поэтому это сунна оставлять то что оставил пророк мир ему. Да можно читать в день захоронения именно когда ложат мертвеца в могилу но делать из этого ритуал это бидаа новшество в религию так как Аллах запретил новшество и ни пророк мир ему ни Сахабы ни от кого из них не передаётся чтоб они это делали каждый месяц или каждый год ни от ибн умара ни от ибн Аббаса, поэтому нужно оставить то что оставил пророк мир ему и Сахабы, и не делать из этого ритуал, и причём тут читать Коран при открытий собраний? Речь о том что нельзя читать Коран на кладбище и делать из этого ритуал так как не передаётся что кто либо из Сахабов даже это делал, имам али да будет доволен им Аллах умерла жена Госпожа Фатима ра и не передаётся чтоб имам али читал над ее могилой Коран или над могилой хамзы или усмана ибн мазуна или Усмана ибн аффана ра когда Али ра ещё отправил своих детей защищать Усмана и другие Сахабы тоже отправили. Такого не было, самое главное читать Коран живым и предостерегать их от ширка щас ширк очень легко делать, это основа а не идти каждый месяц читать Коран на кладбище, для того чтоб что то делать нужны доводы верно? Да, Аллах сказал не следуйте тому чему вы не знаете. И от пророка мир ему не передаётся ни от Сахабов чтоб кто то из них читал Коран над погибшими родственниками каждый месяц или раз в год даже. Это факт брат. Аллах завершил для нас эту религию и довёл до конца милость, и не нужно предполагать что да возможно читать Коран на кладбище это сунна И так далее, нет предположений в религий
@@nidalnidal Для запрета как раз таки не требуется довод. Довод требуется тогда,когда ты говоришь,что то или иное дозволено. В мирских вопросах наоборот .
@jamsherbatirov838твой предатель абдульваххаб не делали а сахабы делали. Ты лучше спроси у абдульваххаба почему предал ислам почему убрал халифа и поставил принца
Есть правило всё что касается дунья основа халяль (кроме мяса) все что касается поклонений основа харам, поэтому дайте довод на то что пророк это делал, а так выдумывать можно много и долго.
Чтения Корана это дозволено или запрещено? Речь идёт о чтение Корана. А где читать Коран это уже вопрос другой и нужно рассматривать его соответствие тому что делал пророк и сподвижники и учёный. Когда смотрим на вопрос, то мы увидели некоторые сподвижники читатели и многие учёные читали Коран. По ваше логике нельзя читать Коран при открытии собрания и конференции и здания, так как пророк Мухаммад "мир ему" не читал? Если вы действительно знаете правила богословие, то вы должны знать о том что источники богословие не только Коран и сунна.
@@nidalnidal судя по вашей логике пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) что-то не довёл до нас, и источником своей религии я должен сделать простого человека.
Так Муфтият и говорит чтоб не читали буквальные переводы без толкования, а читать с толкованием кто говорит нельзя? Сам себе придумал и сам же сказал?!
Ва алейкум ассалам! Чтобы понять Коран не достаточно знать арабский язык или читать перевод, это очень просто и ясно, так как нужно знать тонкости язык и причину ниспослания аятов. Для это нужно знать тафсир который суммирует понимание сподвижников и учёных
@@nidalnidalизвиняюсь, изночально мой комментарий не к вам было адресовано, а к псевдо салафиту Абу Умару, я вроде под его видео оставлял этот комментарий, а как сюда попало не понял, может глюк Ютуба
Ассаляму алейкум здесь брат в одном прав перед тем как это все сказать , он учился и привел примеры и доказательства уже изученых вопросов , которые имеют разногласие , здесь недолжно быть споров , кто не согласен или спорить тот уже невежда. Многие братья пишут , что стоят на Коране и сунне , получается вы лучше знаете религию чем богословы табигины. Много лет уже до вас оставили этот спор и придерживаются мениям предшествиников, а кто не изучил науки Ислама уже заблуждаются.
Ассаляму аляйкум. Зачем много говорить. Пророк, саллаллаху аляйхи уасаллям, не знал что ли, что читать на могиле, это хорошо.? Просто приведи, Мухаммад, саллаллаху аляйхи уасаллям, читал над могилами своих детей. Или не знал, что это хорошо. Не вводи людей в заблуждение. Если сам не понял, зачем людей вводит в заблуждение. По твоим словам понимается, что пророк, саллаллаху аляйхи уасаллям, не знал, что это хорошо.
Ва алейкум ассалам! Очень наивно обсуждаете этот вопрос, страшно то что вы обвинили меня в заблуждение, так же странный вывод делаете о том что пророк не знал об этом. Тогда пророк "мир ему" не знал что надо собрать Коран, надо делать второй азан на джума, надо делать урок до джума и так далее. Вы путаете очень важное основы в богословие брат мой. Источником богословие не только Коран и хадисов.
Кроме основных 4-х течений, есть еще и другие течения. Каждое течение стаоается доказать, что именно они правы. Это о чем говорит? Пророк говорил о разных ситуациях, а шейхи не нашли в них истину. Кто прав, кто не прав? Кто не грешен за свой фикх, кто грешен? Кто-то толкает совершать грех, кто-то призывать делать благое дело Только Аллах знает, только он прав. Если есть сомнение, читайте все равно на могиле Коран, но не делайте намаз или местом поклонения. Вы не совершаете грех. Даст бог, он примет ваше чтение. Пора уж прекращать споры. То же это касается суры "Ясин". Держитесь золотой середины, если это не грех
Уважаемый брат! Если человек ищет истины, но совершить ошибку то это простительно. В исламе допускается разны мнение и все это правильно в вопросах фикха особенно. Неправильно когда начинаем обвинять друг другу в заблуждение. Пусть Аллах поможет
Вопросрв нет.Усердие +верное решение=две награды. Усердие + неверное решение =одна награда. Так то и разбирать нужно основательно и приводить все доказательства и предупреждать о слабости того или иного хадиса. О толкование тех или иных слов учёных другими учёными. И не скрывать намерено или же нет, мы не знаем. но все же. Мы судим по делам. А дела это и есть эти видео.и тем более если это шейх то не верится что он не знает всех этих вещей. Одним словом лживость за версту видно.
@@nidalnidal я думаю и я думаю что не правильно освещать широко только близкое вам мнение, и вскользь упомянуть мнение апонентов, мол есть там какое-то мнение но оно недообосновано.
Это так брат мой. Тогда нельзя читать Коран из мусхаф, делать дуаа хатм, организовать конкурс корана и так далее потому что пророк этого не делал. Не так рассматривается такие вопросы. Есть мнения и практика учёных которые принимали знания от сподвижников и показали как нужно делать. Само по себе оставление действие не говорить о запрете если нет хадиса указывает на запрете. Есть у вас хадис где сказано, что это запрещено?
нам обычным людям мнения двух муджтахидов как шафии и ахмад, не достаточно разве хотя и от остальных запрет не пришел значит дозволяли, те кто запрешают разве муджтахиды ? при всем уважении даже мнение ибн тайимии не считаю законным когда он противоречит своему и остальным мазхабам, что уже говорить об остальных кто пришел после него, они вообще не имеют право на мнение где уже высказались муджтахиды этой уммы
Таких вопросов в фикхе полным полно где у масхабов разные мнения, даже внутри масхабов ращные мнения( например как между Абу Ханифой и Абу Юсуфой с Ибн Хасаном)но никто не говорил что то или иное мнение не считают законом. Это вопрос иштихада. Где есть простор там не порицания в разности мнений.
Что тут скажешь противники чтения Корана на могиле всегда будут против этого а те кто за чтение Корана на могиле всегда будут за чтение. В наше время люди в большинстве своем очень беспечны по отношению к религии Аллаха даже самые разжёванные вещи мы умудряемся воспринимать по своему усмотрению по своему пониманию или непониманию отсюда все наши беды и разногласия. Вот в данном случае если твоё сердце не лежит к чтению Корана у могилы то не читай и без упрёков и обвинений тех кто читает и если твое сердце лежит к тому что бы читать Коран у могилы то читай и без упрёков и обвинений тех кто не читает ведь доводы с обеих сторон очень весомые.
Смысл читать покойному про торговлю, мясо, что дозволено а что нет, джихад, харам и халаль, менструации, ширк, куфр и пр. ? Зачем ему это? Допустим мне живому ну оооочень хочется три раза прочитать весь Коран покойнику у его могилы, да мне хочется, но, зачем это самому покойному? А вот я может ещё захочу лекции проводить у могилы, пригласить детей и читать лекции. Да даже уроки. Уроки по хайду например
В смысле имамы довод что ли? Ты с дуба рухнул? С каких пор такой как ты хариджит будет говорить не уважительно о саляфах? Все 4 имама были саляфами и они на заблуждении по твоему тупому башке? Вы на каждом углу кричите что вы салафиты, что следуете за саляфами, а когда саляфы говорят дозволено, вы лицемеры некоторые отрицаете это, не это ли качество хариджитов?
Смерть ждёт всех уважаемый. Пусть Аллах дарует нам искренность и простит недостатки. Надеюсь найдётся мусульманы которые будут читать Коран ин шаа Аллах. Вы думаете о себе брат мой, не переживайте.
Пророк разве не читал ли джайназа над умершим не читал ли на землю в горсточке в руках сура кафсар и клал эту землю на головную сторону покойного,а сколько вахабиты враги Ислама сожгли книг которые находились в безопасной библиотеке в мекке..
Если в кратце) дед явно не понимает в чем разница. 1-ое чтение Корана в любом месте в том числе будь то на кладбище, и Только если человек отдает чтение как НАГРАДУ кому то из мертвых-кто-то дозволяет кто-то нет, говоря о том доходит награда или нет, среди имамом масхабов есть разные мнения. 2-ое. О чтение Корана на кладбище НЕ В ДЕНЬ похорон: У Абу Ханифы, Малика и Ахмада ( в версии Абу Дауда)- бид'а. АШ-ШАФИИ- Чтение подобно молитве, а молитва на кладбище не читается. 3-е. В ДЕНЬ ПОХОРОН- как только в могилу положили закопали нет проблем. Нет иджма в этом вопросе. Но ни как не после похорон, как любят ходить через день и пошло далее. Слова АШ-ШАФИИ о чтении Корана- именно над умирающим человеком.(Кстати дед так и сказал в видео) ну а о "хадисе" от ибн Умара :Ат табарани, аль Халяль, аль Байхаки- это недостоверно в иснаде есть человек абдрахман или абдуразман ибн 'Аля, о котором они сказали что он маджхуль(неизвестен) а от таких не берутся хадисы. Хадис о двух веточках- Пророк ( с.а в) сделал шафаа, а пока веточки влажные им облегчаются мучения. И об этом кроме ан-Навави говорят аль Музари, ас Суюти, и Муслим( смотрите шархи) и некоторые учёные взяли это в довод о чтении Корана, но какие доказательства?) Над покойными сура Ясин- этот хадис является слабым.ад-Даракъутни говорил: «У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!» См. «ат-Тальхис» (153). Т.е. нет относительно чтения Также этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» (6/34), «аль-Вахим валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688). В этом хадисе три проблемы: 1⃣ Неизвестность передатчика Абу Усмана; 2⃣ неизвестность также его отца, от которого он передает хадис; 3⃣ и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688).( естественно никто не посмотрит). Насчёт передачи от аль Халяля про "хадис" от ибе Умара уже писали) и суть в том что Ахмад ибн Ханбаль даже если и согласился в том чтобы прочли Корана над только захороненым, то и нет тут противоречия, ведь это день похорон. А относительно этого действия есть простор. Что касается слов от Ахмада ибн Ханбаля о чтении чего-то из Корана при входе на кладбище и передачи награды умершим-то в этом нет проблем, это вопрос доходит ли награда до покойного или нет. Ну и на последок. 4-ое. Приходить и читать Коран над могилой умершего после похорон( как это делают через 3, 7, 40 и так далее дней) на это нет оснований, ни от одного из саляфов это не пришло и более того многие ученыеназывают это бид'а.😮 как то так.
@@nidalnidalну Азамат по факту сказал) нет у него разбора всех мнений за и против. И тот факт что использует слабые хадисы говорит о том что он не обьективен) а их этого следует что он преследует свою цель) ввести людей в заблуждение побуждая их следовать за ним и ему подобными) а это уже суфизмом пахнет)или нет?)
@@nidalnidalгде далиль? Хадис от ибн Умара не достоверный ( в иснаде есть такой как абдрахман или абдурахман ибн 'Аля который маджхуль) и ат-табарани сказал тоже что этот человек маджхуль. И такой же хадис и от аль Байхаки и аль Халяль передаёт.
