Он хотябы читал книги Абу Хьанифы ? Абу Хьанифа ясно говорит в книге Аль Васыя ( мы подтверждаем что Аллах1 Истава над троном, без нужды в нем, и он не находится над ним ) там ещё продолжение есть, но я остановлюсь на этом, мы принимаем Истава как возвышение славой и величием, а не перемешением, и изменением, принимаем Истава, без перевода, и не приписываем ему нахождение над троном или где либо, он не находится за пределами пространства и в пространстве, а насчёт других атрибутов например как ( йад ) ( букв. Рука ) мы оставляем это без таъвыля, тоесть, не переводим это, и не вдаемся в подробности, мы принимаем атрибут ( йад ) без образа, места и другого подобия, мы не утверждаем что это рука, так как Аллах1у не присуще рука, мы не говорим у него рука но не такая как у нас, просто оставляем ( йад ) без перевода, и принимаем как пришло, без образа места, и подобия
Он как раз-таки и читал оригинал, на арабском, а ты читал скорее всего перевод, и то поддельный, ведь всем известно как ашариты подделывают книги учёных под себя, как акиду имама Ат Тахави подделали, так же и фикхуль Акбар Абу Ханифы, а вы читаете эти подделки и ушами хлопаете, думая что эти учёные имели такую акиду, да откроет Аллах вам глаза
@@user-fc2ov9er3z Абу Ханифа Да помилует его Аллах имам ион не избавлин от ошибок.И в одной из переудов своей жизни Абу Ханифа утверждал что Куран сотверн.
Среди 4 масхабов нет их увы кроме Абу Ханифы . Матруди и Ашхари мир признал 4 маскабов и у каждого есть свая акыда и ненадо лож перерисовать от имени матруди на Абу ханафи что он на таком убеждение У Абу ханафи своя акыда есть даже одна мерка стандарт Абу ханафи и убеждение бороду постригать ниже кулака и посмотри кто придерживается этого тока реткое случе а так все придерживаются матруди укарачивание сунна и укарачивают под машынку главно есть оргумент.что он не бреиет
@@genius2096довод хадис пророка мир ему и благословение Аллах1а , что его община не объединится на заблуждении . Ашариты абсолютное большинство этой уммы , почти все ученные , труды которых мы изучаем являются Ашаритами .
ВРЁТ ЭТОТ ТИП, он ВООБЩЕ НЕ ЗНАКОМ СО ШКОЛОЙ ХАНАФИ И МОТУРИДИ. СОВЕТУЮ , КАЖДОМУ, КТО НЕ ЗНАЕТ ШКОЛУ ИМАМА МАТУРИДИЯ ИЗУЧАТЬ ЕГО КНИГИ АТ- ТАУХИД И ТАЬУИЛЯТ АХЛУССУННА. ТОГДА БУДЕТ ПОНЯТНО ЕМУ , КТО БЫЛ НА ИСТИНЕ
Росулуллох соллаллоху алайхи Абдуллох ибн Масу’д розиаллоху анх Алкама ибн Кайс розиаллоху анху Иброхим ан Нахаи Хаммад ибн Салама Абу Ханифа рохматуллахи алайх Имам Юсуф-Имом Мухаммад рохматуллахи алайх Абу Сулайман Журжаний Абу Бакр Журжаний Имам Матуридий это и есть ШАЖАРА ИМАМУ ПРИМАЯ ЛИНИЯ ДО ПРОРОКА СОЛАЛЛОХУ АЛАЙХИ ВАСАЛЛАМА Шейху надо прочитать книга у имама Матрудия Китобур-радди алал Қаромита», «Китобур-радди алар-Рофиза», «Китобут-тавҳид», «Китобул жадал», «Маъохизуш-шарийъа», «Раддул усулил хамса ли Аби Муҳаммад Боҳилий», «Китобул маъқулоти», «Таъвийлоту аҳлис-сунна» потом можно будет что Имам Матуридий рижал ахли сунна или нет надо думать прежде чем что-то сказать. Валлоху А’лам
Итак, имам Абу Ханифа сказал в книге «Фикх аль-Акбар» (с. 26): وهو شىءٌ لا كالأشياءِ، ومعنى الشىءِ إثباتُهُ بلا جسمٍ ولا جوهرٍ ولا عَرَضٍ، ولا حدَّ لهُ، ولا ضدَّ لهُ، ولا ندَّ له، ولا مِثلَ لهُ ولهُ يدٌ ووجهٌ ونفسٌ كما ذكرَهُ اللهُ تعالى في القرءانِ، فما ذكرَهُ اللهُ تعالى في القرءانِ، منْ ذكرِ الوجهِ واليدِ والنفسِ فهو لهُ صفةٌ بلا كيفٍ، ولا يقالُ إنّ يدَهُ قدرتُهُ أو نعمتُهُ، لأنَّ فيهِ إبطالُ الصفةِ، وهوَ قولُ أهلِ القَدَرِ والإعتزالِ، ولكنْ يدُهُ صفتُهُ بلا كيفٍ، «Он “شَيْءٌ” имеет сущность, но не как другие существа. Слово “شَيْءٌ” (“существо”), подтверждает Его существование, которое не имеет ни тела, ни субстанции, ни границы, ни противоположности, ни подобия, ни образа. Он имеет сифаты йад, ваджх, нафс, как упоминается в Коране. И то, что упомянуто в Коране - йад, ваджх, нафс - это Его сифаты, но без вопроса “как”. И не говорится, что “йад” означает Его могущество или Его помощь. Потому что из значения слова “йад” как могущества вытекает отрицание сифата. Отрицание сифатов Аллаха присуще кадаритам и мутазилитам. Однако мы считаем, что надо подтверждать его сифат йад, но без вопроса “как”». Аль-Хумейис же урезал слова «Его существование, которое не имеет ни тела, ни субстанции, ни границы, ни противоположности, ни подобия, ни образа», поскольку, как мы знаем, они не выносят, когда учёные отрицают телесность в отношении Аллаха. Он оставил лишь слова, в которых говорится об атрибутах йад, ваджх, полагая, что Абу Ханифа приписывал им буквальный смысл, так же, как псевдосалафиты. Однако в начале цитаты Абу Ханифа сразу же отверг телесную природу сущности Бога. А подтверждение наличия сифатов йад и ваджх без полагания их частями тела - одно из законных мнений в Ахлю-Сунна. Также аль-Хумейис не упомянул следующие важные слова Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа сказал далее в «Фикх аль-Акбар» (с. 53): واللهُ تعالى يُرَى في الآخرَةِ، ويَراهُ المؤمنونَ وهُم في الجنةِ بأعينِ رؤوسِهِم بلا تشبيهٍ ولا كيْفِيَّةٍ ولا جِهَةٍ ولا يكونُ بينَهُ وبينَ خَلقِهِ مسافَةٌ «Всевышний Аллах будет видим в следующей жизни, верующие увидят Его в Раю своими глазами, но без подобия чему-то, без наличия образа и без направления. Не будет между Ним и творениями расстояния». Отрицание телесности и пространственных характеристик - два принципиальных пункта разногласий между ашаритами/матуридитами и псевдосалафитами. Как видим, у Абу Ханифы и ашаритов/матуридитов одна акыда. Перейдём к книге «Фикх аль-Абсат». Из этой книги Аль-Хумейис привёл одну цитату, за которую уцепились псевдосалафиты.
Имам Абу Ханифа сказал в книге «Фикх аль-Абсат» (с. 49): من قَالَ: لَا اعرف رَبِّي فِي السَّمَاء أَوْ فِي الأَرْض فقد كفر «Кто скажет: “Я не знаю, фи-с-сама (букв.: на небе) мой Господь или на земле”, является кафиром». И вот они носятся с этими словами, полагая, что это контраргумент против ашаритов. Но это подлог и клевета. У этих слов есть два приемлемых понимания: 1. Как мы знаем, в 16-м аяте суры Аль-Мульк Аллах сказал: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ «Неужели вы уверены, что Тот, Кто фи-с-сама (букв.: в небе), не заставит землю поглотить вас?» (Сура Аль-Мульк, аят 16) Если некто скажет, что Аллах не фи-с-сама (букв.: в небе), такой человек отрицает аят Корана, а это куфр. Проблема возникает лишь при буквальном переводе этих текстов. Поэтому учёные сказали, что аяты с неясным значением (муташабихат) не следует переводить на другие языки. И в таком случае слова Абу Ханифы означают, что человек, который так говорит, отрицает прямой аят Корана, где сказано (فِي السَّمَاءِ) «фи-с-сама» (букв.: в небе). Но не имеется в виду, что такой человек станет кафиром из-за отрицания места Аллаха на небесах, ведь имам Абу Ханифа в этой же книге прямо отрицает место, как вы увидите ниже. 2. К книге «Фикх аль-Абсат» имеется раннее толкование, которое написал крупный ханафитский учёный, имам Абу Лейс ас-Самарканди (умер в 373 г. х.). Он сказал в книге «Шарх Фикх аль-Акбар» (с. 25), комментируя слова имама Абу Ханифы: لأنه بهذا القول يوهم أن يكون له تعالى مكان فكان مشركا «Потому что эти слова внушают наличие у Всевышнего Аллаха места. И поэтому такой человек является мушриком». То есть человек, который говорит, что не знает, на небе Аллах или на земле, полагает, что Аллаху в принципе присуще место. И шейх Мухаммад Захид аль-Каусари в тахкыке к книге «Фикх аль-Абсат» (с. 49) говорит, что на такое значение указывают слова Абу Ханифы, которые идут далее. А далее в этой же книге имам Абу Ханифа говорит, отвечая на вопрос: «Если спросят, где Всевышний Аллах, что ответить?»: كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء «Всевышний Аллах был, и не было места, пока Он не создал все творения. И был Аллах Всевышний, и не было “где?” (места), не было творений, не было ничего. И Он творец всякой вещи». («Аль-Фикх аль-Абсат», Тахкык аль-Каусари: с. 57) Конечно же, эти слова Аль-Хумейис не привёл в своей книге. Таким образом, имам Абу Ханифа отрицает в отношении Аллаха то, что так рьяно утверждают псевдосалафиты. Также отметим, что и ученики Абу Ханифы следовали этим убеждениям. Имам Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани (132-189 гг. х.) сказал: اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاءت به ثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة الرب من غير تغيير ولا وصف، ولا تشبيه. فمن فَسَّر اليوم شيئاً من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وفارق الجماعة، فإنهم لم يَصِفوا ولم يُفَسِّروا ولكن أفتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا، فمن قال بقول جَهَمٍ فقد فارق الجماعة؛ لأنه قد وصفه بصفة لا شيء «Все факихи на Западе и на Востоке пришли к консенсусу и сошлись на том, что необходимо верить в Коран и хадисы об атрибутах Господа, которые правдивые люди достоверно передают от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) без искажения, (подробного) описания и уподобления (творениям). Сегодня, если кто-либо толкует эти хадисы, то тем самым выходит за границы убеждений, которых придерживался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и отдаляется от общины мусульман. Потому что они не описывали (подробно) и не разъясняли их [смысл], а отвечали в согласии с тем, что говорится в Коране и сунне, после чего умолкали. Те, кто выскажет мнение Джахма, расстанутся с общиной мусульман, потому что приписали Аллаху качество, которого не является чем-либо». (Аль-Лялякаи, «Шарх усуль и’тикад Ахлис-Сунна», 3/480) Также передаётся, что Мухаммада ибн аль-Хасана сказал относительно хадиса о нузуле (букв.: нисхождение): إن هذه الأحاديث قد روتها الثقات ، فنحن نرويها ونؤمن بها ولا نفسرها . «Эти хадисы передают люди, достойные доверия, поэтому мы приводим их, верим в них и не разъясняем [их смысл]». (Аль-Лялякаи, «Шарх усуль и’тикад Ахлис-Сунна», 3/480)
Аллах тело? Абу Ханифа vs Салафиты Имам Абу Ханифа Ну'ман ибн Сабит аль-Куфи (80 - 150 гг. х.) - табиин, один из величайших имамов Ахлю-Сунна. 1290 лет мусульмане следуют его мазхабу. Его мазхаб и количество его последователей самое большое. ⠀ У него имеется пять книг, в принадлежности которых есть разногласие. Однако никто из ученых не сомневается в том, что то, что изложено в них это действительно акыда имама Абу Ханифы. Самой известной и наиболее достоверной книгой является его книга «Фикх аль-Акбар» переданная от Хаммада ибн Абу Ханифы. ⠀ Имам Абдуль-Кахир аль-Багдади (ум. в 429 г.х.) сказал в книге «Усуль ад-Дин» (с. 308): «Абу Ханифа написал книгу против кадаритов под названием «Фикх аль-Акбар»». Также Ибн ан-Надим (ум. 380 г.х.) в книге «Аль-Фихрисат» (с. 251) сказал, что у имама Абу Ханифы есть книга «Фикх аль-Акбар». ⠀ Две цитаты, которые наиболее четко показывают разницу в убеждениях саляфов и псевдосаляфитов. ⠀ Имам Абу Ханифа сказал в «Фикх аль-Акбар» (с. 26): ⠀ بلا جسم ولا جوهر ولا عرض ولا حد له ولا ضد له ولا ند له ولا مثل له ⠀ «Он не имеет ни тела, ни субстанции, ни акциденции, ни предела, ни противоположности, ни схожего, ни подобного». ⠀ Также имам Абу Ханифа сказал в «Фикх аль-Акбар» (с. 53): ⠀ والله تعالى يُرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة ⠀ «Всевышний Аллах будет видим в последнем мире. Верующие увидят Его в раю своими глазами, без какой-либо схожести с [видением в этом мире], не имея в виду какого бы то ни было качества или количества. Между Ним и Его творением не будет расстояния [чтобы допустить какое-то сравнение]». ⠀ Псевдосаляфиты допускают телесность в отношении Создателя. ⠀ Шейх аль-Усаймин в своём шархе к «Акыда аль-Васатийя» (с. 458), сказал опровергая слова мутазилитов: «Если Аллах виден, то из этого вытекает, что Он - тело, а наличие тела в отношении Аллаха отрицается, потому что из этого вытекает подобие»: ⠀ و الرد عليهم أنه ان كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسما فليكن ذلك، لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين ⠀ «В опровержение им мы скажем, что если из лицезрения Аллаха вытекает, что Он имеет тело, пусть будет так, но мы точно знаем, что Аллах не подобен телам творений».
Ассаламу алейкум. Уважаемый шейх имеет неправильное представление о матурудитах, они не отрицают ни один сифат, ни возвышенность Аллаха. Удивительно, что шейх Фулейдж утверждает такое. Очень его уважаю, но намой взгляд у него не правильное представление об акыде Матуруди
Это имам ? Или расказвает что в глаза попало ! В книгах Ат Тавхид Имам Матуриди где сказал Кола Имам , он имел ввиду Абу Ханифи . Шейх не ври так уверенно, ест люди которые больше тебя прочитал книг , только на правильный цели
Где доказательства ? СубханАллаh вроде такие усеные разговаривают без далиля из книг , фикхуль Акбар книга абу Ханифы по акыде прочитайте это аы возводите лож на абу Ханифу пок ниге разговариваейте а не от себя
@@user-cj5jy6ov1p Почитай Коран, не бойся читать Коран, я знаю ваши устазы запрещают вам читать смысловой перевод Корана, опасаясь что вы буквально поймете Атрибуты Аллаха, но ведь Коран ниспослан не для того чтобы заблуждаться людей, поэтому не бойся принимать атрибуты Аллаха
@@saydula3462 Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал О Аллах, Ты явный и нет ничего над тобой, Ты тайный и нет ничего под тобой.(Муслим).
Этот шейх глупец или специально разобщает умму мусульман. Акыда имама Аль Матуриди или Аль Ашаари - это и есть вераубеждение ахли сунна уаль джамаат. Все имамы 4 масхабов, а также все признанные алимы суннитов следуют этой акыде, кроме некоторых отделившихся течений..
@@user-lw4pr8yy2y ахли сунна уаль джамаат сунниты четырех мазхабов составляют около 80% всех мусульман, а псевдосалафиты всего 4%. Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: следуйте за большинством
Разве Всевышний Аллаh доверит Святые места заблудшим,почему же ОН не доверил их вам о матуридиты,ашариты и остальные,если вы правы и являетесь аhлю сунной, ХОРОШЕНКО ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ над этим ОБСТОЯТЕЛЬСТВОМ на досуге?!
