قال العلَّامة سليمان بن سَحمان رحمه الله تعالى: «هذه المسألة - أعني : تكفير من لا يكفر الكافر - قد اجمع عليها العلماء و إجماع العلماء حجة يجب المصير اليه و ليس هذا كلام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وحده ، و نواقض الاسلام قد ذكر بعض أهل العلم انها قريب من أربعمائة ناقض، لكن هذه العشرة التي ذكرها الشيخ محمد مما أجمع العلماء عليها و ليست الفروعية التي قد تخفى على كثير من البرية، بل تكفير الكافر من مسائل الاصول التي لا يسع الجهل بها، و ليس لأحد عذر في ترك العمل بها، بل هي من واجبات الدين و أصوله ... ، اذا فهمت هذا : فاعلم ان كلمة الإخلاص لا تنفع قائلها الا بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له و ترك عبادة ما سواه ، و البراءة من الشرك و أهله ، فمن لا يكفر من أشرك بالله في عبادته و لم يتبرأ منه فليس بمسلم على الحقيقة ، و لا ينفعه قول لا اله الا الله الا بإخلاص العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ، و تكفير من تركها ، و البراءة من الشرك و أهله و تكفير من فعله ، و هذا هو أصل دين الاسلام و قاعدته التي ينبني عليها ، و قد وسم الله أهل الشرك بالكفر فيما لا تحصى من الآيات ، فلا بد من تكفيرهم أيضاً ، لأن هذا هو مقتضى لا اله الا الله كلمة الإخلاص فلا يتم معناها الا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته كما في الحديث الصحيح (من قال لا اله الا الله و كفر بما يعبد من دون الله) تأكيد للنفي فلا يكون معصوم الدم و المال الا بذلك ، فلو شك او تردد لم يعصم دمه و ماله كما قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في المسائل على هذا الحديث ... فبين رحمه الله - ان من شك او توقف في كفر من لم يكفر بما بما يعبد من دون الله لا يحرم ماله و دمه ، فكيف الحال بمن لم يكفر الكافر ؟ و من المعلوم بالضرورة من دين الاسلام ان من لا يكفر الكفار الذين يعبدون غير الله و يجعلون له أندادا سواه انه ما عرف دين الاسلام الذي يعصم دم من قام به و التزمه و يحرم ماله و لا عرف الكفر المبيح لذلك فالله المستعان ... فكيف يشكل عليكم ما اعترض به هؤلاء المتمعلمون الصعالقة الذين تكلفوا أن يتجروا فينا بلا أثمان وهو لم يذكر على شبهته التي اعترض بها دليلا شرعيا، وإنما اعترض برأيه الفاسد وتحصيله الكاذب وذلك قوله (هذا أمر يتسلسل لو طردناه لكفرنا المسلمين) وهذا لا يقوله إلا من هو أضل من حمار أهله، ومع هذا فلم يذكر على هذه المخرقة شيئا من الشبه التي قد يعترض بها أعداء الله الذين يصدون عن سبيل الله من آمن ويبغونها عوجا حتى يلبس عليكم الحق بالباطل بما ذكره من الشُبه ولا ذكر أن أحدًا من العلماء لا يكفر الكافر فكيف يشكل عليكم هذا الكلام مع هجنته وبعده عما يقوله جهال العوام من الموحدين فضلا عن العلماء المحققين ». أجوبة في تكفير الكافر. ص1 سبل السلام شرح نواقض الإسلام
кто оправдывает многобожников невежеством, таков неверный, это основа. вам просто нужно доказательство того, что кто-то это говорит. даже если он был самым большим сейхом в мире (translate)
Сказал Шейх Сулейман ибн Сахман: «Этот человек по имени Шихаб ар- Рамли, если даже и был известен знанием, то он из таких, как ас- Субки и подобных ему крайних людей, которые составляли книги о дозволенности ширка и утверждали, что это из возвеличивания Посланника. Затем, если даже Шихаб ар-Рамли являлся из числа обладателей достоинства, знания, поклонения и великих факихов, и из числа богобоязненных и аскетов, то все равно он ошибся в том, что говорил и имел в виду, и к чему призывал из поклонения кому-либо помимо Аллаха, а это является причиной его куфра и вероотступничества» (ас-Саваикуль-мурсаля, 260).
Не наговоривайте на Шейха! Будете спрошены в судный день. Не админа не вас невозможно сравнить этим учёным. Когда вы начинаете ненавидеть какого-то учёного начинаете, сплетничать, наговаривать на него, вы есть заблуждение которые порочат таких подобных учёных. Админ ты себя не показываешь, не говоришь о своём знании, о своём акиде, лучше оставь это болтавню, из-за тебя и других, люди начинают сомневаться в истинных учёных, начинают ненавидеть их, И говорят что они заблудшие, как так получается? Ведь мы братья.Воистину, верующие - братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, - быть может, вы будете помилованы. А вы действуете противоположно словам Аллаха. Побойтесь Аллаха
здесь про какого человека говорят про того который сделал ширк ? или про того который по своим не допониманием не выносит такфир тому который делает ширк? и осталось третий человек который выносит такфир тому который сделал ширк ,но не выносит такфир тому (второму) который не решается сделать такфир по причине своих сомнений и не знание религии далель! по подробней
@@user-uo5xq3xw8o просто думал что, есть специальный значок что-ли. У меня постоянно комменты пропадают, я спрашивал на счет этого, сказали что ютуб, из-за нынешней ситуации затормозили и моросит начал.
Что касаемо термина «кто не называет кафира кафером тот сам является кафиром» то здесь имеется ввиду те, за которых точно известно что они каферы. То есть, Аллах назвал фараона кафиром, и если кто то скажет что фараон верующий, то в этом случае такой человек сам является кафером из за того что он отрицает Коран! так же и касаемо хадисов! А если человек с первого взгляда совершает ширк, то должны быть ещё препятствующие обстоятельства чтоб ему лично вынести такфир. В сахихе ал-Бухари (6104) и Муслима (60) передается от Абд-Аллаха ибн ‘Умара - да будет доволен ими обоими Аллах! - что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек обвиняет своего брата в куфре, этот хукм возвращается к одному из них». В другой версии этого хадиса: «…если он ошибся, то это возвращается к нему». Поэтому не вижу никаких проблем в словах шейха Ульвана. Но, сколько обзываний в его адрес ….
Братья я так и не понял какой далиль привел ибн Сахман (رحمه الله) в ответ, то что я увидел то это ругань, И ведите с ними спор наилучшим образом (ذكر)
Ученые призыва (علماء الدعوة) - которые были выдающимися в знаниях: Хамад ибн Наср Аль Му’аммар, АбдуЛлах Аба Бутейн, Исхак ибн АбдуРахман, Хамад ибн Атик, его сын Саад, Сулейман ибн Сахман и Мухаммад ибн АбдуЛятыф رحمة الله عليهم
Сулейман Ибн Сахман Ибн Муслих Ибн Хамдан ан Наджди - шейх, имам, алляма, мухаддис, факих, защитник таухида и Сунны. Родился в 1266 году хиджры, в селе ас-Сака, в религиозной семье, его отец был хафизом и преподавателем Корана, заботившимся о верной акыде и обучении своих сыновей •Его шейхи Шейх брал знания от больших шейхов своего времени, среди которых: - ‘Абдур-Рахман ибн Хасан - ‘Абдуль Латыф ибн ‘Абдур Рахман - Хамд ибн Атик - Хамд ибн Фарис - ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль Латыф ‘Абдур-Рахман ибн Хасан • Его ученики: Шейх ‘Абдуллах аль Анкари Шейх ‘Умар ибн Хасан Шейх Сулейман ибн Хамдан Шейх ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль Латыф Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль Латыф Шейх ‘Абдур Рахман ибн аль-Косим И многие другие известные ученые
Почему вы не выписываете за тоже самое своего шейха Аймана аль-Анкъарий? И почему не показываете контекст слов ибн Сахмана. За эту ложь и тадлис вы сурово ответите в судный день
Сказал Шейх Сулейман ибн Сахман в «Кашфу ль Аухам уа ль Ильтибас» после того, как утвердил, что никто из ученых Ахлю Сунна не выносил хукм об Исламе могилопоклонников и джахмитов: ثمَّ لَو قدر أَن أحدا من الْعلمَاء توقف عَن القَوْل بِكفْر أحد من هَؤُلَاءِ الْجُهَّال المقلدين للجهمية أَو الْجُهَّال المقلدين لعباد الْقُبُور أمكن أَن نعتذر عَنهُ بِأَنَّهُ مخطيء مَعْذُور وَلَا نقُول بِكُفْرِهِ لعدم عصمته من الْخَطَأ وَالْإِجْمَاع فِي ذَلِك قَطْعِيّ وَلَا بدع أَن يغلط فقد غلط من هُوَ خير مِنْهُ كَمثل عمر بن الْخطاب فَلَمَّا نبهته الْمَرْأَة رَجَعَ فِي مَسْأَلَة الْمهْر وَفِي غير ذَلِك وكما غلط غَيره من الصَّحَابَة وَقد ذكر شيخ الْإِسْلَام فِي رفع الملام عَن الْأَئِمَّة الْأَعْلَام عشرَة أَسبَاب فِي الْعذر لَهُم فِيمَا غلطوا فِيهِ وأخطأوا وهم مجتهدون وَأما تكفيره أَعنِي المخطيء والغالط فَهُوَ من الْكَذِب والإلزام الْبَاطِل فَإِنَّهُ لم يكفر أحد من الْعلمَاء أحدا إِذا توقف فِي كفر أحد لسَبَب من الْأَسْبَاب الَّتِي يعْذر بهَا الْعَالم إِذا أَخطَأ وَلم يقم عِنْده دَلِيل على كفر من قَامَ بِهِ هَذَا الْوَصْف الَّذِي يكفر بِهِ من قَامَ بِهِ بل إِذا بَين لَهُ ثمَّ بعد ذَلِك عاند وكابر وأصر. انتهى. «Затем, даже если и случилось бы такое, что кто либо из ученых Ислама воздержался от такфира кого то из этих невежд и слепых последователей могилопоклонников, мы можем найти ему оправдание тем, что он ошибся и оправдан, и причина, по которой мы не говорим о его куфре - то, что он не является защищённым от ошибки, и единогласие в этом - категоричное, и нет ничего удивительного в том, если он ошибется, ведь ошибались те, кто лучше него, наподобие Умара ибн Аль Хаттаба, когда он ошибся в вопросе махра и указала ему женщина и он отказался от своего мнения, и в других вопросах, как ошибались другие сподвижники.
Шейх Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах, сказал относительно такфира азиру джахмитов и могилопоклонников, отвечая тому, кто возражает на это: «Потом мы не видим в словах кого-либо из тех, на кого ты ополчился из-за этого слова ничего, кроме того, что они вынесли такфир тем людям, которые засомневались в неверии джахмитов и могилопоклонников, и нет в этом никакого разногласия, а что касается всех других течений помимо них из числа нововведенцев, то у ученых относительно них по два мнения, как и упомянул об этом Шейху ль-Ислам». См. Кашфу ль-авхам: (78 стр). Шейх Сулейман ибн Сахман утвердил и согласился с такфиром студентов, которые вынесли его остановившимся в такфире джахмитов и могилопоклонников из-за их невежества и сказал, что в этом нет разногласия, и это утверждение и считание правильным на практике такфира азирам сразу от самого шейха. Такфир вынесен азиру? Да, вынесен! Шейх Сулейман Ибн Сахман разве сказал, что это бидьа, разве сказал, что это поспешность и хариджизм, как говорят люди страстей и невежества? Нет, ничего такого он (да помилует его Аллах) не сказал, а наоборот, сказал, что нет в этом никакого разногласия! Это значит, что те, которые говорят, что надо довести довод, сами противоречат мазхабу шейха Сулеймана Ибн Сахмана (да помилует его Аллах). И тот, кто говорит, прежде чем вынести такфир азиру необходимо устранить его сомнения, должен привести на эти свои слова довод из Корана, Сунны или Иджма`, у противоречащих же этому нет никакого довода.
Сулейман ибн Сахмана два мнение, первой он винос такфир другой раз он назвал их невеждой, так же Мухаммад ибн Абдуль ваххаб тоже, тот кто оправдывает мушриков по невежеству. Если ты такой искренний Админ постав оба мнения его, а ты этого не даёшь потому что ты фитнач и невежда
И за наговор на Ульвана валЛахи вас спросят обвинив его в ирджа в то время как мурджииты с пеной во рту и с искрами в глазах не навидят его (فك الله اسره) и также Шейх АбдулЛах Гунейман (حفظه الله ) и Шейх Ибн Усеймин ( رحمه الله) хвалили Его и некоторые говорили что он имам этого времени обвините и их в ирджа за хороший отзыв об «мурджиите» Бойтесь Аллаха поистине вы будете спрошены
8 Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман в послании "Кашф аш Шубхатейн": «А если же кто-то из "Братьев тех кто подчинился Аллаху" сказал тому, кто сидит с ними и проявляет к ним мувалят: "О кафир, о джахмит", то это ошибка, ведь это говорится только кафиру и джахмиту над которым встал довод, и он сопротивляется и упрямится после этого, а также тому, кто проявляет уаля к ним, и препирается за них, после того, как ему разъяснилась истина, и разъяснились ему слова ученых об их такфире, и они поняли, что довод давно встал над этими могилопоклониками и джахмитами по причине порицания людей Ислама на них - хоть они и не поняли довод - и если после этого он продолжает препираться и упрямиться над истиной, то ему тоже говорится это. Если же он впал в это препирательство за них по причине тауиля (истолкования) - то не знаю, каково его положение, и его состояние крайне плохое, и угроза над ним еще хуже. Если же без тауиля - то прибегаем к Аллаху от отступничества после, и от заблуждения после прямого руководства». Источник: "Кашф аш шубхатейн", 20
Что самое интересное, - когда Ульван говорит куфр, сразу же опровергают. А когда у Фаузана, ибн База, Усеймина итд куфры касаемые хакимии, ничего никому не заметно как будто. p.s. Не защищаю Ульвана.
Слова ульвана никто из контекста не вырывал. ещё задолго до админа этого канала эти слова ульвана транслировались его сторонниками в опровержении ахлю сунне. Так что обвинения в подтасовке и вырывании слов из контекста не состоятельны.
@@user-ye6mn4qr4c имам Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб привёл иджма на то, что кто не выносит такфир мушрикам или сомневается в их куфре становится кафиром.
@@user-ye6mn4qr4c Имам аль Каусадж в своей книге: «Масаиль» сказал: «Сказал аль Исхак: «Поведал мне Абу Вахб то, что Ибн аль Мубарак сказал: «Препирались со мной жители Куфы в (вопросе) опьяняющего напитка (набиз). Я сказал им: «Поистине он харам» Однако они не признали это, упомянув некоторых табиинов таких как; Ибрахим и подобные ему сказав: «Неужели они встретили Аллаха употребляя запретное?!». Я же (ибн аль Мубарак) ответил им:«Не упоминайте людей когда я вам привожу доводы (т.е. не приводите в качестве довода поступки людей). Если вы не согласны (с тем, что так не делается) что вы скажете в отношении 'Атаъ, Тавуса и других из числа жителей Хиджаза?». Они (жители Куфы) ответили: «Они лучшие (представители Уммы)» Тогда я (ибн аль Мубарак) сказал: «Какого ваше мнение относительно обмена одного дирхема на два (ростовщическая сделка)?» Они (куфийцы) ответили: «Это харам». Я же сказал им: «Разве они ('Атаъ и Тавус) встретили Аллаха пожирая харам (исходя из вашей аргументации). Перестаньте упоминать имена людей (т.е. их поступки в качестве довода) когда вам приводят довод (из Корана и Сунны)». Шейхуль Ислам Мухаммад Ибн Абдульваххаб назвал это доводом Фараона: «(Фараон) сказал: «А что же произошло с первыми [прежними] поколениями (которые тоже не приняли истину от посланников Аллаха)?» (20:51). И как же он прав, пусть боится верующий от приведения подобных «доводов» ведь Фараон этими словами не хотел истины, а хотел чтобы Муса ответил: первые поколения неверующие или в аду и чтобы этим вызвать гнев присутствующих за своих предков и этим отвернуть от истины. И человек желающий истины не говорит, как же тогда такой-то и такой-то не обращая внимания на доводы Корана и Сунны.
@@aimmatunejd что такое иджма’ прочитай хотяб одну книгу и как оно определяется и почему иджма’ далиль прочитай по этому поводу хотяб одну книгу и потом вытащи этот иджма’ из книг саляфов и понимай как они поняли, которые в тысячу раз достойнее и лучше и знающее Мухаммада абдуль-Уаххаба
Шейх Ульван вроде покаялся от этих слов во слов студентов мединских,Абу Амин Ат Тиваки сказал что лично у него спрашивал об этом,Ульван покаялся от этого Аллаху Алям
@@daniyalmagomedov6900 ат тиваки? Лжец. Сначала это на видео сказал ( не знаю уже сколько прошло), а когда инст сделал себе, я у него в истории видел, как он говорит обратное, что якобы есть узр в этих вопросах и тд.)))
39 Сказали АбдуЛлах и Ибрахим, сыновья шейха АбдульЛятыфа, а также Ибн Сахман: «Вопрос такфира определённой личности - известный вопрос, когда кто либо сказал слово, произнесение которого является куфром, то говорится: «Кто сказал это слово, тот кафир», однако определенный человек, если сказала это, не выносится хукм о его куфре, пока не будет установлена над ним худжа, за оставление которой он станет кафиром, и это в скрытых вопросах, доказательство которых скрывается для некоторых людей, как это обстоит в вопросах къадара и ирджа(убеждения мурджиитов), и подобное этому из того, что сказали люди страстей(нововведенцы), ведь поистине, некоторые их высказывания содержат в себе куфровские положения, как отвергание Книги и Сунны, достоверность которых известна с убежденностью, и таким образом это слово, содержащее отвергание некоторых текстов бывает куфром, однако не выносится на говорящего это хукм куфра,по причине вероятности, что в нём есть препятствие, мешающее этому, как невежество и отсутствие знания о том, что он противоречит тексту или же его указанию, ведь поистине, законы не вменяются в обязанность, кроме как после того, как дойдут до человека, упомянул это Шейхуль ислам Ибн Теймия во многих своих книгах.» (Ад Дурару Ссанийя, 10 том, 432)
Автор, поклянись Аллахом, что ты на 100% знаешь, что Суляйман ибн Сахман этими словами опровергнул слова Суляймана Аль Ульвана. Вырезать/выписать слова учёных и вставить в одно видео много кто может сделать
@@imhuza Со мной нормально всё, альхьамдулиЛлях. Админ вставил отрывок из слов Ибн Сахмана. Подчеркну еще раз ВСТАВИЛ. О чём это говорит? Это говорит о том, что вариантов о чем, т.е. чьи и какие слова комментировал ибн Сахман - их куча. Поэтому нужно смотреть в сам шарх , т.к. это приведено в шархе ибн База, а сам ИБн БАз, да смилуется над ним Аллах, не такфирил сразу азира, о чем и говорится в начале видео (в словах Ульвана)
@@imhuza Сказал Шейх Сулейман ибн Сахман в «Кашфу ль Аухам уа ль Ильтибас» после того, как утвердил, что никто из ученых Ахлю Сунна не выносил хукм об Исламе могилопоклонников и джахмитов: ثمَّ لَو قدر أَن أحدا من الْعلمَاء توقف عَن القَوْل بِكفْر أحد من هَؤُلَاءِ الْجُهَّال المقلدين للجهمية أَو الْجُهَّال المقلدين لعباد الْقُبُور أمكن أَن نعتذر عَنهُ بِأَنَّهُ مخطيء مَعْذُور وَلَا نقُول بِكُفْرِهِ لعدم عصمته من الْخَطَأ وَالْإِجْمَاع فِي ذَلِك قَطْعِيّ وَلَا بدع أَن يغلط فقد غلط من هُوَ خير مِنْهُ كَمثل عمر بن الْخطاب فَلَمَّا نبهته الْمَرْأَة رَجَعَ فِي مَسْأَلَة الْمهْر وَفِي غير ذَلِك وكما غلط غَيره من الصَّحَابَة وَقد ذكر شيخ الْإِسْلَام فِي رفع الملام عَن الْأَئِمَّة الْأَعْلَام عشرَة أَسبَاب فِي الْعذر لَهُم فِيمَا غلطوا فِيهِ وأخطأوا وهم مجتهدون وَأما تكفيره أَعنِي المخطيء والغالط فَهُوَ من الْكَذِب والإلزام الْبَاطِل فَإِنَّهُ لم يكفر أحد من الْعلمَاء أحدا إِذا توقف فِي كفر أحد لسَبَب من الْأَسْبَاب الَّتِي يعْذر بهَا الْعَالم إِذا أَخطَأ وَلم يقم عِنْده دَلِيل على كفر من قَامَ بِهِ هَذَا الْوَصْف الَّذِي يكفر بِهِ من قَامَ بِهِ بل إِذا بَين لَهُ ثمَّ بعد ذَلِك عاند وكابر وأصر. انتهى. «Затем, даже если и случилось бы такое, что кто либо из ученых Ислама воздержался от такфира кого то из этих невежд и слепых последователей могилопоклонников, мы можем найти ему оправдание тем, что он ошибся и оправдан, и причина, по которой мы не говорим о его куфре - то, что он не является защищённым от ошибки, и единогласие в этом - категоричное, и нет ничего удивительного в том, если он ошибется, ведь ошибались те, кто лучше него, наподобие Умара ибн Аль Хаттаба, когда он ошибся в вопросе махра и указала ему женщина и он отказался от своего мнения, и в других вопросах, как ошибались другие сподвижники.
44 Сказал Шейх Сулейман ибн Сахман в «Кашфу ль Аухам уа ль Ильтибас» после того, как утвердил, что никто из ученых Ахлю Сунна не выносил хукм об Исламе могилопоклонников и джахмитов: «Затем, даже если и случилось бы такое, что кто либо из ученых Ислама воздержался от такфира кого то из этих невежд и слепых последователей могилопоклонников, мы можем найти ему оправдание тем, что он ошибся и оправдан, и причина, по которой мы не говорим о его куфре - то, что он не является защищённым от ошибки, и единогласие в этом - категоричное, и нет ничего удивительного в том, если он ошибется, ведь ошибались те, кто лучше него, наподобие Умара ибн Аль Хаттаба, когда он ошибся в вопросе махра и указала ему женщина и он отказался от своего мнения, и в других вопросах, как ошибались другие сподвижники
