Идеалы и трагедия толстовской коммуны «Жизнь и Труд» (Центрнаучфильм, 1992) 

Анархисты правы во всём, кроме того, что они требуют революции и думают установить анархию - учредить анархию. Люди, готовые нравственно к анархии, сами выходят в неё. Не устанавливать надо анархию, а приготавливать людей к ней.

Анархисты правы во всем: и в отрицании существующего, и в утверждении того, что при существующих нравах ничего не может быть хуже насилия власти; но они грубо ошибаются, думая, что анархию можно установить революцией. Анархия может быть установлена только тем, что будет всё больше и больше людей, которым будет не нужна защита правительственной власти, и всё больше и больше людей, которые будут стыдиться прилагать эту власть.

Бедным лучше, чем богатым, потому что богатые больше завязают в грехах, чем бедные. Да и грехи богатых мудрёные и запутанные, и трудно разобраться в них. У бедняков грехи не хитрые, и легче от них освобождаться.

Почему одни люди работают через силу ненужную им работу, a другие могут заставлять других работать эту работу? Вопрос этот стал передо мною не из праздного любопытства, a решение его связалось для меня с решением нравственного, религиозного вопроса: почему экономическая жизнь человеческих обществ сложилась в формы, противные и разуму и совести и выгодам людей?

«Невозможно полагать благо в трудах и страдании для другого», а стоит человеку отдаться этому чувству сострадания, - и наслаждения личности теряют для него смысл, и сила жизни его переходит в труды и страдания для блага других, и страдания и труды становятся для него благом.

Богатство никогда не даёт удовлетворения: потребности незаметно возрастают с увеличением богатства всегда так, что, чем больше богатство, тем менее достаёт его на удовлетворение потребностей.

Если рабочие работают и не пользуются в такой степени трудами бедных и слабых, как неработающие правители и богатые, то это происходит не оттого, что они считают это нехорошим, но оттого, что не могут и не умеют этого делать, как делают это правители и богатые, более ловкие и хитрые, чем остальные.

Знаю я, что мысль о том, что только непротивление злу насилием может спасти порабощённых от порабощения, кажется людям нашего времени и мира до такой степени нелепой, неприложимой, что люди не дают себе труда и подумать о ней, а только, презрительно пожимая плечами, улыбаются при упоминании о таком непрактическом, фантастическом приёме борьбы со злом. Лев Толстой 1909г

Естественный закон тот, что кто работает, тот богатеет, а кто не работает, остаётся бедным. Теперешнее же устройство наших обществ таково, что большинство бедных работают много и остаются бедными, тогда как богатые, живя праздно и роскошно, увеличивают своё богатство.

При прежнем устройстве жизни насилие, включающее в себя убийства, при защите себя, ближних или отечества, при наложении наказаний на преступников и т.п., было необходимым условием общественной жизни. Христианство же, ставящее высшим законом жизни любовь, признающее всех людей равными, проповедующее прощение всякой обиды, оскорбления, насилия, и воздаяние добром за зло, не могло допускать ни в каком случае насилия человека над человеком.

Следуя основному нашему правилу непротивления злу злом, мы не можем производить заговоров, смут или насилий.

20 ноября 1936 года, в день памяти Л. Н. Толстого, над его последователями коммунарами-толстовцами был произведен суд. Их судили за то, что они не шли в ногу с обществом, которое поддерживало насилие, убийство, церковное и государственное суеверие. Судили за их гуманные человеколюбивые убеждения, за непротивление злу насилием. Люди власти, судьи, говорили им: "Вы ещё рано строите коммунизм, рано отказываетесь от поддержания насилия и убийства. Вот надо разбогатеть материально, накормить всех досыта, и тогда коммунизм придёт сам собой, без нашего усилия". Сроки заключения были разные. Отца осудили на пять лет лагерей. Воспоминания крестьян-толстовцев.

Если идеал материальное благо, то нет никакой надобностини в какой добродетели, кроме того, чтобы добродетель содействовала матерьяльному. Добродетель же всякая не только не содействует матерьяльному благу, но всегда почти противоположна ему. И потому, как только высший идеал материальное благо, так все разговоры о нравственности - ложь, всякое же нравственное действие есть отступление от идеала.

У самих насилующих в наше время уже нет уверенности в том, что, насилуя людей, они поступают хорошо и справедливо. Заблуждение это разрушается как для правителей, так и для борющихся с ними. Увлечённые своим положением, как те, так и другие - хотя и стараются всякого рода убеждениями, большей частью лживыми, убедить себя, что насилие полезно и необходимо, - в глубине души уже знают, что, делая свои жестокие дела, они достигают только подобия того, чего желают, и то только временно, в сущности же отдаляющего, а не приближающего их к цели. Лев Толстой

Из теперешних трудных обстоятельств для вас, русского рабочего народа, есть только один выход: отказ от повиновения какой бы то ни было насильнической власти, смиренное и кроткое перенесение насилий, но не участие в них. Выход этот прост и лёгок и, несомненно, ведёт к благу. Но для того чтобы вы могли поступить так, вы должны признать власть Бога и закон Его. «Претерпевший до конца спасён будет». И спасение ваше в ваших руках. Лев Толстой 1905г

Всемирный пророк мудростью честен, Только в отечестве своём он без чести. Синодскими рясоносными кляузами обесчещен. Но он был противник всякого насилия и мести. Запрещён цензурой, но не повержен. Уклонялся пророк от монаршей лести. Романами многотомными на весь мир известен. “Подобно казнённым меня старика вы повесьте”. Глаголал пророк палачам и за правду не был повешен. “Злобу войны вы в людях не сейте”. Умолял пророк, но глас его вышний не был услышан. “Вы землю оружейным выстрелом не мерьте”. Всё писал и писал он, покуда не был на станции встречен Самим Богом… вы уж поверьте. Всемирный пророк оказался смертен. Но доселе его вечное слышно - “Любовь меж людьми имейте”.

Люди, собравшиеся во имя общих благородных устремлений, общего труда на благо Родины и семьи, имеют право жить общиной или как считают нужным. Вот это и есть свобода. Советская власть, бросившся в народ лозунги свободы, равенства и братства, поступила с ними преступно. Как и со всем нашим народом.

Всем русским критикам всё значение проповеди Христа представлялось только в том, что она как будто им назло мешает известной деятельности, направленной против того, что ими в данную минуту считается злом, так что выходило, что на принцип непротивления злу насилием нападали два противоположные лагеря: - консерваторы потому, что этот принцип препятствовал их деятельности противления злу, производимому революционерами, их преследованиям и казням; - революционеры же потому, что этот принцип препятствовал противлению злу, производимому консерваторами и их ниспровержению. Лев Толстой

Анархо-коммунизм Кропоткина - Борис Прокудин / ПостНаука ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-bgYRUNEP1nI.html

Близко к анархистам - и цитирует Бакунина

Человеку, как всякому животному, нужно трудиться, работать руками и ногами. Человек может заставить других людей делать то, что ему нужно, но ему все-таки нужно будет на что-нибудь тратить свои телесные силы. Если он не будет работать нужное, разумное, то он будет работать ненужное и глупое. Так это и происходит среди богатых :(