сура 10 аят 18 И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: «Это - наши заступники у Аллаха». Скажи: «Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!»
Сура 35 Ангелы. Аят 22 - Не равны живые и мертвые . Воистину Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле.
Murad Alibekov уважаемый брат я те упомину одну историю которая кстати упоминается в Коране пророк Юсуф а с когда узнал что его отец якуб а с ослеп что он сделал он ведь снял с себя рубашку и сказал своему брату поезжай в канаан и увидившись с отцом передай от меня салам и накинь эту рубашку ему на лицо и он прозреет . и сделаем вывод конечно мы знаем что всемогущий только Аллах но разве Юсуф а с не мог сказать чтоб отец сам попросил у аллаха
Философ!) Единомышленник Абдулатипова! Ложь и лицемерие! По Единогласному мнению ученых Ислама (не путайте с "учеными" разных сект Орденов тариката и шиизма) Право выбора у человека и джинов только во второй жизни. Мольба не принимается после последнего вздоха! И правом заступничества обладает исключительно только пророк Мух1амад (мир Ему и его семье).
Victor Lymar а ты еще раз внимательно послушай там не такая тема чтобы выносить фетву и это не новость и не нововведение а дается разъяснение на поставленный вопрос ,потому как задавший вопрос наверняка является провокатором
Что смотришь? ты сам это выдумал? ты совсем не знаешь свою религию если так говоришь! шафаат есть такое понятие (заступничество) изучи этот вопрос и не пиши больше глупости
Король Джулиан أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует. Коран 39:3 #myQuran play.google.com/store/apps/details?id=com.gatafan.myquran на это как ответил бы алим?
Рашид أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует. Коран 39:3 #myQuran play.google.com/store/apps/details?id=com.gatafan.myquran
( АЗ - ЗУМАР ) Мы ниспослали тебе Писание с истиной. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует.(Айат 2 и 3)
Шамиль Гаджиев ну нельзя быть на столько бестолковым что бы не понять что мертвый ничем не может помочь живым они себе не могу помочь , их положения в могиле никто не знают, если это твой дед или прадед это не значит что его могила райским садом для него, может это могила адская яма для него, и ты приходишь и просишь у мертвого который получает наказание
Абдурахим х В последние годы своей жизни Пророк(мир ему и благословение Аллаha) сказал, что от него будет польза как в этой жизни, так и после его смерти.Что он имел ввиду говоря это? Воистину, он имел ввиду тавассуль посредством себя! Есть много хадисов, который передал имам Бухари, Муслим(да будет доволен ими Аллаh), где мы видим как люди делают тавассуль посредством Пророка(мир ему и благословение Аллаha).Например, есть один хадис, где рассказывается, что во время правления халифа Умара(да будет доволен им Аллаh) к могиле Посланника Аллаha(мир ему и благословение Аллаha) подошёл один мужчина и сказал:"О Посланника Аллаha, попроси Аллаha, чтобы Он ниспослал нам дождь".Этот хадис передал имам Бухари.Это явные доказательства, которые показывают нам дозволенность тавассуля через усопших.Ну, а тавассуль через других людей помимо пророков(мир им всем), по этому поводу у меня были сомнения Шамиль ты помнишь у нас однажды был письменный диалог по этому вопросу.И я узнал от алимов, что в этом тоже нет ничего запретного, так как в Исламе есть праведные аулия Аллаha, и многие алимы подтверждали дозволенности тавассуля посредством них.И я снова приведу доказательства, не волнуйтесь братья и не кричите "ширк, ширк, ширк".Опять же во времена правления Умара ибн аль-Хаттаба, он попросил посредством 'Аббаса, чтобы Аллаh ниспослал дождь.Этот хадис также передал имам Бухари(да будет доволен Аллаh ими всеми).Как видите имеются масса доказательств дозволенности тавассуля посредством аулия Аллаha.И хочу вам объяснить братья обращение и мольба это не одно и тоже(ну, не всегда одно и тоже).Когда мы делаем ду'а, мы обращаем её Аллаhу, так как ду'а--это один из лучших видов поклонения Всевышнему.А теперь разберём, что такое нида'а--это обращение, просьба о чём-либо.Например, я скажу своему брату или сестре мусульманину(ке), сделай ду'а за меня.И вот это обращение не означает, что я поклоняюсь кому-то помимо Аллаha? Нет братья, это всего лишь просьба, а не поклонение.Надеюсь у вас больше не осталось сомнений по этому важному вопросу.Да наставит нас всех Всевышний Аллаh на путь истинный, и сделает нас одними из тех кто окажется в Фирдаусе.Амин!
КАЛАМБУР если так - то сказочники скоро у камней будут просит , ведь они тоже слышат , а они знают что камень не бог , пусть суфист попросит у камня а камень у Аллаха
Клавиатуршик у тебя в голове сказки само название твое говорит само за себя, нету у вас довода против суфиев, имам аль Газали был суфием , имам ан Навави написал об этом отдельно книгу про которую ваххабиты лицемерно умалчивают
Шамиль Гаджиев Эти имамы никакого отношения к вам не имеют.Вы сказочники,которые слушают басни неграмотных деревенских устазов.А потом строите над их могилами здания и просите у них.Попросить лучше у Аллаха себе мозгов.
Слава Аллаhу Господу Миров! За разум , который различает истину от лжи и выявляет лицимеров подлых! Да убережет Аллаh по своей милости Всех Мусульман от Нововведений , заблуждений и больших Грехов в виде Ширка! И да наставит этих людей на путь истинный! Амин
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) жив в его могиле в том смысле жизни в барзахе, и он получает благословления от Аллаха, которые он подготовил как награду за его благие деяния в этом мире. Но жизнь в могиле не подобна жизни в этом мире, или жизни в Следующем Мире. Жизнь в барзахе это жизь между этой жизнью в этом мире и следующим миром. Так мы знаем, что он умер как и другие Пророки и другие люди. Аллах сказал (перевод смысла): «Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?» (21:34) «Все на ней (земле) смертны.Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (55:26-27) «Воистину, ты смертен, и они смертны» (39:30) И на эту тему имеется много других аятов указывающих, что Аллах умертвил его. Более того, сахабы омыли его, и совершили над ним молитву и похоронили его, и если бы он был жив в мирском смысле, они бы не сделали бы того же самого что и для других умерших. Фатима спросила Абу Бакра о наследстве ее отца, потому что она была уверена, что пророк умер, и она была наследницей его имущества, и никто из сахабов не разногласил в этом. Абу Бакр ответил отказом, сказав, что ничего не может быть унаследовано от пророков. Сахабы единогласно согласились выбрать халифа мусульман, и это было сделано назначением Абу Бакра халифом. Если бы Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) был жив в мирском смысле, то они не делали бы этого. Это указывает на то, что в этом вопросе среди них был консенсус. Когда фитна и проблемы начались во время Усмана и Али, и до этого, они не пошли к могиле за указаниями или попросить у него выход из проблем, или решение проблемы. Если бы он был жив в мирском смысле, то они бы не пренебрегли бы этой возможностью, во время нужды. Относительно души Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), то она в самом высшей части Иллиййина, потому что является лучшим из созданий и потому что Аллах дал ему Василя, что является наивысшей точкой в Раю. Жизнь в барзахе особенная жизнь. Пророки и шахиды живы в барзахе, как сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): «Пророки живы и они молятся в их могилах» (Мунзири и Аль Байхаки оценил как сахих из-за подтверждающих сообщений в Сахихейне) Аллах сказал (перевод смысла): «Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: «Мертвецы!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого» (2:154) Это особая жизнь, природа которой известна Аллаху. Она не подобна жизни в этом мире, в котором душа находится вместе с телом. Основным принципом касающегося мертвых, является то, что они не слышат слова живых сынов Адама, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле» (35:22) Аллах подтвердил, что те к кому он Да благословит его Аллах и приветствует) призывал к Исламу не услышат, приравняв их к мертвым. В Коране или в Сахих Сунне нет ничего, чтобы указывало на то, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) может услышать каждое дуа или призыв к нему людей. Напротив, доказано, что единственное, что достигает его - это благословления и саламы тех, кто посылает их ему. Это было передано Абу Даудом 2041, с Хасан иснадом, что Абу Хурайра сказал: «Каждый раз как мне посылается салам, Аллах восстанавливает мне мою душу, чтобы я ответил на его салам» Но это не значит, что он слышит слова тех кто посылает салам. Напротив, возможно, что он узнает о тех кто передает саламы. Если мы предположим, что он слышит слова тех кто передает салмы, то это исключение из общего правила, как в случае с мертвым, который слышит шаги тех кто пришел его хоронить, и как в случае с кяфирами в колодце Бадра, которые слышали призыв Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), когда он сказал: «Увидели ли вы, что сбылось обещание вашего Господа? Ведь мы увидели, что обещание Господа истина» (См. Фатава аль Лажна аль Даима, 1:313, 318, 321) Относительно призыва к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и просьбе у него, тот это является ширком, который Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) запретил и который сражался против людей (совершающих его). Смотрите вопросы: 10289, 11402, 1439. Мы просим Аллаха вернуть мусульман на истинный путь. Аллаху известно лучше. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада и его семью и сподвижников.
“Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле”. Сура Ангелы, 22 аят. Вот доказательство того что нельзя просить мертвого, и вообще любого другого помимо Аллаха.Вот еще одно доказательство: “Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».” (аль-Гафир, 60)
Когда человек умер, он сожалеет, что умер. Почему так происходит, потому что дела его закончились, и он больше не совершит благих дел. Мольба ко Всевышнему это тоже благое дело. Если бы они сами могли делать поклонение и дуа, нуждались бы они в дуа живых людей? Ведь известно что дуа принимается до того, как душа выйдет из тела, а после этого нет возвращения. Эта жизнь ведь создана для того, чтобы человек совершал поступки и молился - и уже в могиле человек узнает какова будет его участь в вечном мире. То есть человек в могиле не может уже изменить своё будущее. Если человек не может повлиять на своё будущее, дозволит ли ему Всевышний повлиять на судьбу других людей? Если мы не слышим и не видим людей в могиле, которые очень хотели бы обратиться к нам, чтобы мы делали за них дуа, которое точно было бы принято, слышат ли они нас? Ведь мёртвые больше нуждаются в живых, чем живые в мертвых. У живых есть возможность искренне раскаяться во всех своих грехах, каждый день делать дуа и иное поклонение. Есть ли такая возможность у мертвых?
Братья и сёстры попросите пожалуйста за меня всевышнего Аллагьа чтобы Аллагь простил мне мои грехи и укрепил мой иман я слабый из рабов Аллагь окутаный грехами
Дамир Шарипов тогда вообще ни у кого помощи не проси когда упайдешь в яму не проси мимо проходящего человека или не иди на работу , не обращайся к врачу за помощью ведь ввашем случае может получится ширк ?!
Самое интересное что тот кто просит всю свою жизнь у Аллагьа умёт истинно верующим и надеющимся на прощение и помощь Создателя. А вот тот кто всю жизнь ходил просить на зияраты к мертвым праведникам- к нему возникнут вопросы у Создателя. Как же поступить разумнее? Ведь Аллаьг обращается к разумным в Коране. Думаю ответ очевиден
Передают со слов ‘Аиши и ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что перед самой своей смертью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал накидывать на лицо покрывало, а когда ему стало (трудно дышать), он убрал его с лица и сказал: «Да проклянёт Аллах (тех) иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для совершения молитв!» -предостерегая (мусульман) от повторения того, что делали (эти люди). - «Сахих аль-Бухари» 268
Umar Umar что довод? его догадки? может в ад может в рай? разве пророк Мухаммад (да благославит его Аллах и приветствует) не посещал могилу покойной жены Хадижы (да будет доволен ею Аллах)? разве он не установил палатку на против ее могилы? не плакал возле ее могилы? а что сделали салафиты? разрушили все могилы, жен и сподвижников и все остальные, так они проявили уважение к пророку!
А зачем тогда просят друг друга сделать дуа если есть Аллагь и можно просить на прямую ,ведь это разрешается и даже поощряется птомучто эта облегчение от Аллагьа ,саваб от Аллагьа ,и нет разницы живой человек или мёртвый если он может просить за тебя у всевышнего и есть шанс что Аллагь примет его дуа-просьбу за тебя
@@user-xl5ep9ql1xА шахиды тоже живые. Ты что ли помешаешь им делать дуа, или их родственников просить у них дуа? Свидетели рога шайтана из неджда просто тупые.
сказал Аль-Бухари,да смилостивится над ним Всевышний Аллах: глава "Знание прежде речей и деяний". Доказательством этого является высказывание Всевышнего: Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения твоему греху. (Мухаммад 47 19) Аллах упомянул значение прежде речей и деяний.
Обычное свойство типичной человеческой натуры искать дополнительные способы и надстройки получения результата. И только тот кто истинно верит в Всемогущество Творца, Свят Он и Велик, обращается лишь непосредственно к Нему, Слышащему Знающему о каждой вещи.
Бывает момент что надо просит за мёртвых ...бывает момент что надо просит у мёртвых .... бывает момент что надо просит через мёртвых ,,,,имейте в виду во всех случаях ответ получаем только тогда когда ответит единый الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله иначе не может быть ни как .... кто прошлое упомянул один глаз вон , а кто прошлое забыл оба глаз вон ...... так что мы тоже не вечны в этом мире 🌍 ,,,, الله الله الله любит и рассматривает кто просит прошение и как просит прошение и когда просит прошение ,,,,так же кто простил когда простил и как простил ради чего ради каго тоже рассматривает как и каким образом тоже особенно внимание обрашает на это . На просяшего и прошаюшего ......🕋🤲💙💚💕🇸🇦🌴❣️💜🧵🪡🎠🌙⭐️☀️⛈️🌍 Это момент решающий момент ... . Выносит решение можно любое времья смотря кто ,когда и как ....... от того что писать не успел или кто то смог бумаги без праведного человека мир не останется .......🕋🤲💙💚💕🇸🇦🌴❣️💜🧵🪡🎠🌙⭐️☀️⛈️🌍
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ «Ясные аяты Корана, указывающие на ширк того, кто обращается к мёртвому» 📋 ● Сказал Аллах: «Те к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобные вам самим. Взывайте к ним, и пусть они ответят вам, если вы говорите правду! Сура А'роф, 194.» ● «Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня? Воистину, Мы приготовили Геенну обителью для неверующих. сура Аль-Кахф 102» ● «А те, к чему они взывают помимо Аллаха, не творят ничего, а сами сотворены, они мертвы, не живы, и не знают когда будут воскрешены! Сура Пчёлы 20.» ● «Не равны живые и мёртвые, поистине Аллах дарует слух кому пожелает, и ты неможешь заставить слышать тех кто в могиле! Сура Ангелы, 22.» ● «Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся до назначенного срока. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Сура Фатыр 13 аят.» ● «Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий.Фатыр 14 аят.»
Уважаемые мусульмане ассаламалейкум.Можна прибегать к посредничеству этому есть уйма даказательств из жизни пророка(Да благословит его АЛЛАХ и да приветствует) и его сподвижников.Канешноже можна и спорить с этим невазможно.Аднако нужны три условия. 1) Тот через каво совершается обращение к АЛЛАХУ с мольбой должен быть живым ане мёртвым. 2)Он должен быть известен сваей Богобоязненностью и добродетельностью.Это те каму АЛЛАХ неатказывает и непременно ответит. 3) Кнему надо пайти или вкрайнем случае пазванить поприветствовать.Проявить вежливость.Изложить свою пороблему и попросить его о мольбе ко Всевышниму АЛЛАХУ. Без этих главных условий посредничество с двумя и более участниками незаконно...А АЛЛАХУ ведомо лучше обовсём.
Sura Djinn 20. Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». 21. Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». 22. Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. 23. Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно».
Имам аль-Бухари передает хадис от Анаса ибн Малик о том, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволем им Аллах, когда была засуха, просил Аббаса ибн Абдульмутталиба помолиться о ниспослании дождя и говорил: «О Аллах, мы искали близости к Тебе посредством нашего Пророка, и Ты ниспосылал дождь. Теперь мы ищем близости к Тебе посредством дяди нашего Пророка. Напои же нас!» После чего выпадал дождь. «Сахих аль-Бухари» (1010). Если бы требование шафа’а или же тауассуль через умерших было бы дозволенным, то что удержало сподвижников, да будет доволен ими Аллах, сделать тауассуль через пророка, мир ему и благословения Аллаха, когда как они обратились к Аббасу ибн Абдульмуттолиб чтобы он сделал за них дуа!? В этом вопросе ученые были единогласны во все времена. И нет разногласия среди них по данному вопросу. Однако разногласят в нем только приверженцы нововведении с мнениями которых никто не считается.
он в начале ролика говорит:- жена слово сказать не даёт (рот затыкает) p.s. в исламе жена должна слушать мужа а не наоборот. дальше он говорит- ни где слово сказать не дают., а все потому что ТАКОЙ БРЕД НЕСЁТ ОН САМ ПОХОДУ НЕ ДО КОНЦА ПОНИМАЕТ СВОИ СЛОВА.
Тут важно в каком контексте используется понятие предмет.. Если в юридическом - то труп это тело умершего человека но не предмет. В психологическом Труп - это не предмет. Труп - это труп. Он имеет особый статус биологического материала, Видимо этот Чел и есть предмет! Не слушайте этот предмет! Он на героине сидит по-моему..
Постараюсь ответить на этот вопрос правильно ,,,мы не ходим просить у мёртвых ,мы ходим просит اللة اللة اللةза них поминат прошлое , и делать что то доброе за то что они нам передали ,,мы этим передаём своим наследником доводим до них то чего до нас довёл наш Пророк Мух1аммад сас избранный которому было послан Къуръан ,,подумайте тот кто задаёт такой вопрос для чего читать Къуръан если не делать то к чему нас ВЫЗЫВАЕТ اللة اللة اللة اللة ،،اللة اللة اللة Знал кому посылать Къуръан,, Кто не следует сам его доводы не будут правильными Мёртвый иногда бывает нас спасает ,иногда бывает что мы за них просим ,, это большое г1ельму длинный путь Кому-то он мёртвый для кого то он живой Вахабиты по другому хъазахъ не просит за своих мёртвых ,,اللة اللة اللة даёт через тех людей ушедший в инной мир,,, Как не объяснить дураки сами не хотят размышлять и попасть в ту ситуацию в который они людей бросают ,,,и ни когда они не расскажут правду о себе будут обманывать людей обвинят их не прочитав и не проявляя терпение ,даже скажу мёртвые что возвращаются если просить правильно ,именно через Пророка и его наследников Первым в рай пошёл пророк Мух1аммад сас а все Пророки ждали его видеть и пойти в рай после него ,,,,история Пророков читайте До и после просили через пророка Мух1аммада сас Это не позор это мы делаем дуг1а ,себя ставим ниже кого-то Кто то из нас ,,кто-то для нас,,, тело и рух1 всегда бывают вместе ,,тело гибнут если оставит то рух1 от нас уходит ,,,вахи никогда не делают за своих мёртвых дуг1а ,,даже не ходят в могилу Пророка Мух1аммада сас в Медине ,,, Хадж пятый стоп ислама ,, اللة اللة اللة этим обязал быть чем то похожим на предков ,,, Иначе можно просить дома тоже اللة اللة اللة то видит намерения человека ,,,, Поэтому говорят اللة اللة اللة тебя видит где бы ты не был ...не зря Имам аль Гъазали пишет в своих книгах доводит до людей правильное понятие بسملة رحمن رحم Напишу пять ослов полных книг ,,, г1елмуги г1амалги рекъарал г1алимзаби г1емерльаги 🕋👏💚💜💕💙🧵🪡🇸🇦🌍
А'узубиллях, Иджма от ханбалитов о вероотступничестве делающих дуа не Аллаху Шейх аль-Ислам Ибн Теймия (рахимаху-Ллах) сказал: إحداها: أن يسأله حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه أو مرض دوابه أو يقضي دينه أو ينتقم له من عدوه أو يعافي نفسه وأهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل: فهذا شرك صريح يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل. “Первое: Если он просит [осуществления] своей нужды, подобно просьбе (алия или праведника) устранить свою болезнь, или кого-то из его животных, или позаботиться о его долге, или отомстить некоторым из врагов, или исцелить его, или его народ, или его животное; и все подобное этому, которое никто не способен [сделать], кроме Аллаха, ‘Азза уа Джаль - это является явным Ширком, которое требует того, чтобы его попросили покаяться. Либо он покается, либо его следует убить”. (См. “Maджу’ аль-Фатауа”, 27/72) Имам Ибн Муфлих (ум. 763 г.х., рахимаху-Ллах) сказал в “аль-Фуру”, в “Бабу: Хукм аль-муртада”: قال: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم “Он (упоминая ранее в контексте “наш шейх”, относя это к имаму Ибн Теймия) сказал: «Или же он сделал между собой и между Аллахом посредников, на которых он уповает, взывает, и просит их»”. (См. “аль-Фуру”, 6/165) Имам аль-Мардауи (ум. 885 г.х., рахимаху-Ллах) сказал в “аль-Инсаф” и в “Бабу: Хукм аль-муртада” (Глава: Положение вероотступника): قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: وكذا الحكم لو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا “Шейх Таки ад-Дин (Ибн Таймия) - да смилуется над ним, - сказал: «Или же он сделал между собой и между Аллахом посредников, на которых он уповает, взывает, и просит их (он сказал) и на этом иджма’ (что он муртад)»”. (См. “аль-Инсаф”, 10/327) Имам аль-Хаджауи (ум. 968 г.х., рахимаху-Ллах) сказал: قال الشيخ: أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به اتفاقا. وقال: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا. انتهى. أو سجد لصنم أو شمس أو قمر “Шейх (т. е. Ибн Теймия) сказал: «Или он ненавидит его Посланника или то, с чем он пришел, согласно всем (он становится муртадом)». Еще он сказал: «Или же он сделал между собой и между Аллахом посредников, на которых он уповает, взывает, и просит их (он сказал) и на этом иджма’ (что он муртад)»”. (См. “аль-Икна”, 4/285, в “Бабу: Хукм аль-муртада”) Имам Maр’и бин Юсуф аль-Карми (ум. 1033 г.х., рахимаху-Ллах) сказал: أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم كفر إجماعا قاله الشيخ “Или же он сделал между собой и между Аллахом посредников, на которых он уповает, взывает, и просит их (он сказал) и на этом иджма’ (что он муртад) Это то, что шейх (т.е. Ибн Теймия) сказал”. (См. “Гъаят аль-Мунтаха”, 3/355) Имам аль-Бухути (ум. 1051 г.х., рахимаху-Ллах) сказал: قال الشيخ أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به) الرسول (اتفاقا, وقال أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا انتهى) أي كفر لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام قائلين: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى “Сказал шейх (т.е. Ибн Теймия): «Или был ненавидящим Посланника Его или то, с чем он пришел, (и это) по единогласию (ученых)». (Также) сказал: «Или сделал между ним и Аллахом посредников, на которых он уповает, взывает и просит, (и это) по единогласию (ученых)». Т.е. впал в неверие, потому что это как поступок поклоняющихся идолам, которые говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»”. (См. “Кашаф аль-Кина”, 6/168-169)
Мушрики,они походу мужчину не нашли чтоб вопросы принести к ним старую женщину гоняют туда сюда,у ней месячные идут или нет тоже спросили наверное они,обычно магдиклоун вроде спрашивал.
Шейхуль Ислям Ибн Теймия, да помилует его Аллах, также сказал: «Второе: Когда кто-то обращается к мертвому или тому, кто отсутствует, подобно пророкам или праведникам, говоря: «Помолись за меня Аллаху», или «Помолись за нас у своего Господа», или же говоря: «Попроси Аллаха для нас», как это делают христиане, взывая к Марьям и другим, то в этом вопросе также нет никаких сомнении у ученых в том, что это ни дозволено, и то, что это бид’а, которую не совершали никто из предшественников этой уммы. И не узаконено в шариате, просить у мертвых ни дуа, ни что-либо другое. В «Муатта» имама Малика приводится, что Ибн Умар (проходя мимо могилы пророка, мир ему и благословения Аллаха) говорил: «Мир тебе, о посланник Аллаха. Мир тебе, о Абу Бакр. Мир тебе, о отец мой», затем уходил. Также, от Абдуллы ибн Динара предается, что он говорил: «Я видел, как Абдулла ибн Умар подходил к могиле пророка, мир ему и благословения Аллаха, приветствовал его и просил Аллаха благословения за него, и делал дуа за Абу Бакра и Умара». Также, от Анаса ибн Малика и других сподвижников передается, что они приветствовали пророка, мир ему и благословения Аллаха, а когда хотели сделать дуа, поворачивались в сторону Киблы, и затем просили Всевышнего Аллаха. И никогда не делали дуа, обратившись в сторону комнаты, где похоронен пророк, мир ему и благословения Аллаха. Мазхаб всех четырех имамов, имама Малика, Абу Ханифы, аш-Шафи’и, и Ахмада, а также других имамов этой уммы единогласны в том, что если человек после того как поприветствовал пророка, мир ему и благословения Аллаха, захочет сделать дуа за себя, то он должен повернуться в сторону Киблы». «Маджму аль-фатауа» (1/351-352).
нет ни какого бога достойного поклонения кроме Единого Аллаха У Которого нет сотоварищи и нет равного Ему и еше свидетельствую,Мухаммад раб и Его Посланник саллаллаху алахи ва салам
Искажение слов Имама аш-Шафи’и Приводит заблудший суфист слова Имама аш-Шафи’и: «Я дружил с суфиями и научился у них трем очень полезным словам: первое, время подобно мечу, если ты его не перерубишь, то оно перерубит тебя, второе, если ты не займешь свою душу истиной, то она введет тебя в заблуждение, третье, отсутствие есть спасение» («Та’йид-уль-хакикат аль-’алиййа», стр. 15) 1. Сразу скажу, этот асар переведен не правильно, и в нем имеются большие ошибки с переводом, ниже мы разберем из подробно. Вот слова Имама аш-Шафи’и в оригинале: قال الشافع رضي الله عنه صحبت الصوفية فما انتفعت منهم إلا بكلمتين سمعتهم Имам аш-Шафи’и - имам не только в фикхе, но и в арабском языке, следовательно он прекрасно осознает то как, и что говорит. И если мы попытаемся понять его слова по арабски, а не по русски , то поймем инш-Аллах , что, он использовал слово صحب, что в основе своей указывает на продолжительность т. е. его отношения с ними были достаточно долгими для того чтобы узнать их очень близко. Затем, после всего этого аш-Шафи’и говорит فما انتفعت,«не получил пользу». В варианте же, который привел суфист فلم أستفد, тоже «не получил пользу», однако в этом выражении добавочный смысл, так как частица отрицания لم имеет смысл отрицание действия в прошлом и отсутствие надежды в этом действии в будущем, и это в противоположность частице لما которая хоть и отрицает действие в прошлом, но есть большая вероятность этого действия в будущем. Так вот, значит мы получаем из этой части слов аш-Шафи’и, то что, он отрицает какую-то пользу от его дружбы с суфистами, и не надеется на нее в будущем. Затем, как всем известно, глагол в арабском языке несет в себе коренное, исходное слово مصدر, и это слово находится в неопределенном состоянии, затем в данном случае в отрицательном контексте, что указывает на обобщенность. По русски это звучит приблизительно так: «Я не получил от них никакой пользы». Однако это выражение, или вообще отрицание пользы полностью отсутствует в переводе суфиста, ведь в нем следующие слова: «Я дружил с суфиями и получил от них три полезных совета».В то время как, оригинал звучит таким образом: «Я дружил (или сопровождал, сопутствовал) с суфистами, и не получил от никакой пользы кроме двух…»; а другом варианте: «Кроме трех…».Идем дальше. Затем аш-Шафи’и использовал форму исключения الاستثناء, в данном случае это то, что называется в арабской грамматике как الاستثناء المفرغ, что если приблизительни перевести, то будет означать - освобожденное от занятия исключение, и оно так называется, так как до частицы исключения إلا не упомянуто напрямую то, из чего делается исключение, что указывает на полную обощенность того что было упомянуто до этой частицы, в данном случае - польза. Значит, окончательный смысл слов Имама аш-Шафи’и таков: «Я дружил с ними, но не получил от них абсолютно никакой пользы, кроме этих двух слов» .Обратите внимание, какие ошибки допущенны в их переводах, и как искажают они истинный смысл слов ученых. 2. Достоверность этого асара ставит под сомнение, и тот факт, что ее передал ас-Суюти живший в 10 веке по хиджре. Ас-Суюти скончался в 911 году, Имам аш-Шафи’и же умер в 204 году. Как мы видим, ас-Суюти жил спустя 7-8 веков после смерти аш-Шафи’и.
Ответ: Не дозволено просить дуа или шафа’а (заступничество) у мертвых, тем более у их могил. Потому что в момент когда человек обращается к умершему у его могилы, его сердце в большей степени привязывается к нему. И это отвратительное бид’а, приводящее к Ширку и к обращению с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха. И даже его положение может дойти до Большого Ширка, который выводит человека из Ислама, как это зачастую происходит с ними из-за их сильной привязанности к мертвым. Всевышний Аллах сказал: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они - наши заступники перед Аллахом» (Сура Йунус, 18 аят). В другом аяте Всевышний Аллах сказал: «Или же они взяли себе заступников помимо Аллаха? Скажи: «А если они не владеют ничем и не разумеют?» Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком. Ему принадлежит власть над небесами и землей, и к Нему вы будете возвращены» (Сура аз-Зумар, 43-44 аят). Также, Всевышний Аллах сказал: «Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения, они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий» (Сура Фатыр, 13-14 аяты).
"Знания прежде слов и дел" , и хватит спорить, нервные клетки могут не восстановиться, а это плохо.Всевышний Аллах сказал: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (Мухаммад 47: 19). Дар уль-хадис! Библиотека Ислама(это на ютюбе) А этого вообще оставьте, агузубилЛях
вахобиты хочу задать вам вопрос.если человек увидит во сне Пророка мир ему.и попросит у Пророка алайхи саляту ва салям шафаат.или чтоб попросил у АЛЛАХА простить ему грехи.является ли это ширком?хотелось бы услышать ответ с далилем в вашем понимании.
Честно скажу, за кем следуют суфисты ,и являются суфистами ,подробнее т1арикъатскими учёными ,г1алимами ,шейхами ,устазами ,они не являются мёртвыми , они уходят в инной мир (в рай высщей степени,) поэтому имменно через них ,подробнее ,последователей пророка Мух1аммада сас ,,, нужно просит ,, именно потому что Аллагь любит своего выбора ,,кто кто Аллагь не ошибался когда сделал пророка Мух1аммада сас своим избранным пророком стас ,, начиная с Адама ас ждали Мух1аммада стас ,,,и мы сегодня видим как Аллагь уберёг пророка стас ,,и какие караматы выявляются с каждым днём ,,,,он обучал путь сувизма ,,иман ислам их1сан ,, это пут не лёгок ,,,у кого отсутствует простоты и терпения просит иммено посредством пророка стас или его через кого либо кто искрене любил пророка Мух1аммада стас просба не принимается ,,, конечно вы правы кто просит мёртвых мертвечин так называемых вахабистов Аллагь ни чего не принимает ,потомучто они сами в аду ,,, не забывайте когда задаёте вопрос такой думать как шайт1ан заблудился когда по воле Аллагьа отказался поклонятса Адаму пророку ас ,,,и будет вечном заблуждении ,, отец всего человечества и мы их дети ,,, не будте глупыми и не следуйте чи тела будут брошены птицам и душа у кого будет в аду ,,такое точно не подаст руку и им не потянет в аду который чем поможет ,и ему даже собственые дети не хотять дуг1а делать ,, более того Аллагь плохих принимает только колдавство ,ну временно ,,а лучщих принимает дуг1а , и Аллагь отпровляет на помощ просящим ,через своих избранных ,,, значит в этом иесть вера в Аллагьа ,,,, мы верим всей частицей и телом и дущой нащему пророку Мух1аммаду стас ,и его путь устазам т1арикъатовским явным и тайным ,,,и просим через них ,,,и верим искренне что Аллагь примет и сделает ответ на дуг1а когда мы искрене ждём терпеливо ответа от Аллагьа ,,,, когда в самом деле стараемся чем то быть своими поступками быть на них чем то похожи ,,, иншаАЛЛАГЬ убережёт нас от козней щайт1анов и дурных вопросов ,что те которые ушли в ахират нам не помогут ,,именпо они ,нам подготавливают места в райу и помогают больше нам чем в живые
Гениальный ответ который понятен ему самому но не понятен многим э, иди туда незнаю куда, ищи то незнаю что. Если вы верите в свою ложь и просите стоя у могилы у тех кто умер это ваше личное так каждому дано право выбора. Но зачем навязывать другим этот бред? Пророк Мух!аммад (ссаляЛлагьу г!алейгьи ва салям) сказал: "Если у вас возникли сомнения оставьте это и возвращайтесь к тому в чем нет сомнения." Если человек это оставит и не будет это делать ему ничего не будет так как в этом есть сомнение, но если человек поверит в этот бред и будет следовать и сдесь вероятность что он может ошибиться и оказаться униженными, где логика если в первом варианте вам ничего не будет если вы оставите это, а во втором варианте если вы поверите в это и вы окажетесь униженными, возникает вопрос Зачем?!
От ученых, по данному вопросу, передаются следующие слова: Шейхуль Ислям Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: «Узаконено посещение могилы не из-за того что живой нуждается в мольбе мертвого или же чтобы он сделал тауассуль через него, однако в этом польза, которую приносит живой для мертвого, делая за него дуа. И Всевышний Аллах проявляет милость умершему по причине мольбы живого, а также дает ему (живому) вознаграждение за его дела». «Маджму аль-фатауа» (27/71). Он также сказал: «Никто из пророков не был послан с тем, что делают некоторые люди, взывая к ангелам или пророкам или умершим праведникам подобно тому, как взывают к Марьям и др., требуя от них заступничества перед Аллахом». «Аль-джауаб ас-сахих» (5/187).
Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сказал: «Из тех сомнении связаных с этим разделом, это вопрос - шафа’а (заступничества). И они (почитатели могил) говорят: «Мы не требуем от этих праведников чтобы они решили наши проблемы. Однако мы просим их чтобы они заступились за нас перед Аллахом. Потому что праведные люди имеют почет у Аллаха. И мы, через их высокое полжение хотим добиться их заступничества» На это мы им отвечаем: «Это - именно то, что говорили мушрики прежде вас, оправдывая свои поступки. Но не смотря но это Всевышний Аллах назвал их мушриками, неверующими. Как сказал Всевышний: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они - наши заступники перед Аллахом» (Сура Йунус, 18 аят)». «Аль-Иршад иля сахих аль-и’тикъад» (70-71 стр.). Что касается того, что пророк, мир ему и благословения Аллаха, обращался к умершим мушрикам у колодца в день Бадра, и то что они слышали его речь, то это из тех вещей, которые присуще только ему и только в этом случае, унижая неверие и неверующих, живых и мертвых. Къатада сказал: «Аллах оживил их чтобы они смогли услышать его речь, упрекая их, унижая и наказывая, чтобы они желели и скорбили». «Сахих аль-Бухари» (3976). Ученые постаянного комитета сказали: «Если человек умирает, то теряет слух, и перестает воспринимать голоса живых, и не слышат их разговоры. Всевышний Аллах сказал: «И ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле» (Сура Фатыр, 22 аят). И Всевышний подтвердил своему пророку, мир ему и благословения Аллаха, что те, которые не внимают его призыву подобны мертвым. И общеизвестно (в науке балягъа) что то, с чем сравнивают (мушаббах бихи) более силен чем тот кого сравнивают (мушаббах) в том качестве, в котором его сравнивают (уаджху шабах). И таким образом мертвые, которые не слышат и тем более не могут ответить, намного уступают в качестве слуха чем те, которые упорствуют в неповиновении пророку, мир ему и благословения Аллаха, затыкая свои уши, дабы не слышать его призыв, оставаясь тем самым в слепом неведении от него, говоря наши сердца запечатаны. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Те же, к кому вы взываете помимо Него, не обладают даже плевой на финиковой косточке. Если вы взываете к ним, они не слышат вашей мольбы, а если бы и слышали, то не ответили бы вам, а в день Воскресения они откажутся от вашего Ширка. Подобно Ведающему тебе никто об этом не расскажет» (Сура Фатыр, 13-14 аят). А что касается убитых мушриков которые были похоронены в яме в день Бадра, когда пророк, мир ему и благословения Аллаха, призвал их и сказал: «Нашли ли вы то что обещал вам ваш Господь истиной? Поистине мы нашли обещание нашего Господа истиной», а так же его слова сказанные сподвижникам когда они с удивлением обратились к нему: «Они слышат не хуже чем вы, когда я говорю», то это из тех вещей, которые присуще только пророку, мир ему и благословения Алалха, и является искючением из общего правила исходя из довода. Также, что умерший слышит стуки сандалей провожающих его в похоронах является исключением из общего правила. Таким же образом понимаем хадис: «Кто бы непоприветствовал меня (у могилы), Аллах неприменно возвращает мне мою душу чтобы я ответил на его салям», как исключение из основного правила». «Фатуа аль-ляджна ад-даима» (1/478-479).
Шейху Ибн Усаймину, да помилует его Аллах, был задан вопрос: «Каково правильное мнение в вопросе слышания мертвых?» Шейх ответил: «Правильное мнение то, что пришло в Сунне. И это бесспорный вопрос в котором нет никаких неясностей. В хадисах пришло: «Поистине человек слышит стуки сандалей похоронивших его когда они его покидают», а также известен случай, когда пророк, мир ему и благословения Аллаха, встал перед убитыми у колодца Бадр и начал ругать их, и тогда сподвижники сказали: «О посланник Аллаха, почему ты с ними разговариваешь?», пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Они слышат не хуже чем вы, когда я говорю». В другом хадисе пришло: «Какой бы мусульманин непоприветствовал могилу того, кого он знал в мирской жизни, Аллах возвращает ему его душу и он отвечает на его приветствие». Основа в этом вопросе что мертвые не слышат. Так как их души покинули их тела. Однако то, что пришло в Сунне, мы неприменно должны уверовать в него (в виде исключения)». «Ликъа аль-баб аль-мафтух» (25/222). Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, также сказал: «Однако допуская то, что они слышат нельзя сказать что теперь они могут дать пользу другим. Т.е. они не делают дуа Аллаху за других и не просят прощения у Аллаха за других, и никак не может заступиться за них. Я говорю это для того, чтобы почитатели могил не зацепились за мои слова, говоря: «Если они слышат, то значит они приближены к Аллаху и мы можем попросить их, чтобы они попросили Аллаха за нас, или же чтобы он заступился за нас у Аллаха и т.д.», на это нет никаких указаний. Потому что когда человек умирает, все его деяния прекращаются, кроме трех. Это - милостыня, которая переходит из рук в руки, знания, которые приносят пользу, и праведный потомок, который молится за него». «Ликъа аль-баб аль-мафтух» (14/87). 0
асаляму аляйкум. ХАДИС с таким смыслом примерно. "если вы отчаятесь относительно какого то дело, то идите и просите помощи у обитателей могил". Достоверен ли он и что говорят толкователи ? Вааляйкум салам. Источник этих слов - «Муснад Абу Ханифы», на который сделал шарх Мулла Али аль-Кари и который привел эти слова в виде подзаголовка к хадису: От Абдур-Рахмана от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придут времена для людей, когда они будут ходить на могилы, и будут говорить: "Нам бы хотелось быть обитателями могил". Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха, как это возможно?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Из-за невыносимости плохого времени, из-за множества бед и смут». В комментариях к этому хадису Мулла Али аль-Кари (ум. 1014 х/ Когда вы отчаетесь в делах, ищите помощи у обитателей могил. От Абдур-Рахмана от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придут времена для людей, когда они будут ходить на могилы, (Из-за того, что сказали: «Когда вы отчаетесь в делах, ищите помощи у обитателей могил». Смысл его в том, что они посещают их, затем ставят свои животы на могилу, т.е. на могилы) и будут говорить: "Нам бы хотелось (т.е. мы бы хотели) быть (т.е. каждый из нас) обитателями могил" (т.е. быть мертвыми и чистыми от зла этого времени). Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха, как это возможно?" (т.е. это положение таким образом). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Из-за невыносимости плохого времени" (т.е. из-за трудных испытаний), из-за множества бед и смут» (это из числа передач о будущем в конце времени). что в скобках это комментарии Али аль-Кари. [Али аль-Кари, «Шарх Муснад Аби Ханифа», с. 227] Сами слова "Ищите помощи у обитателей могил" не являются словами Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а как сказал шейх Джалил аль-Ата, который обладает санадом (цепочкой) к этой книге, это слова некоторых ученых, которые внесли их в виде комментария. Автор книги "аль-Бахджату ас-Санния" шейх Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хани (1213-1279 х/1798-1862 м) посчитал их хадисом, потому что они приводятся в самом тексте «Муснада», в котором нет заголовков и в котором приводятся только хадисы.
Шейх ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Запрещено просить у него (т.е. у пророка, мир ему и благословения Алалха) шафа’а, так же как и прочие вещи, подобно тому, как запрещено просить у других мертвых. Так как от мертвого ничего не требуется. Однако мы делаем за них дуа и просим милости Аллаха за них, если они были мусульманами. Так как пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Посещайте могилы, потому что они напоминают о смерти». «Сахих Муслим» (975). И тот, кто посещяет могилы Хусейна или Хасана или же других мусульман, чтобы сделать за них дуа и попросить милости и прощения Аллаха за них, как это принято делать у прочих могил мусульман, то это Сунна. А если он идет к могиле для того чтобы попросить у похороненного в нем о чем-то, или прибегнуть к нему за помощью, или потребовать от них заступничества перед Аллахом, то это Большой Ширк». «Маджму’ фатауа Ибн Баз» (6/367). Шейх ибн Баз, да помилует его Аллах, также сказал: «Никому не дозволено просить заступничества у пророка, мир ему и благословения Аллаха. Так как это собственность Аллаха, Свят Он, и не требуется оно кроме как у Него. Как сказал Всевышний Аллах: «Скажи: «Аллаху принадлежит заступни-чество целиком» (Сура аз-Зумар, 44 аят). Поэтому говори: «О Аллах, позволь Твоему пророку заступиться за меня!», или же: «О Аллах, позволь Твоим ангелам заступиться за меня!», или же: «О Аллах, позволь Твоим верующим рабам заступиться за меня!» и т.д. А что касается мертвых, то от них мы ничего не требуем, ни заступничества, ни что либо иное. Даже если они будут пророками или простыми людьми» «Маджму’ фатауа Ибн Баз» (16/105)
То есть , я могу просить у камня , по его словам , чтобы камень попросил у Аллаха? А как же история Пророка Ибрахьима мир ему ? Когда его бросили в огонь многобожники? Ангел Джабраил сказал : О , Ибрахьим нужно ли тебе что нибудь ? Что ответил Ибрахьим ? От тебя ничего , от Аллаха нужно
вот я никак не пойму,чего он добивается ,какую религию он исповедует,ясно сказано в суре 35 ,аят 22 Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле.и нет ни единого хадиса пророка где он мельком упомянул что идите просите у могил,ну например у его могилы.
эта один Аллагь знает как человек умер и как он в могиле получает он наказание в могиле или нет чтоб ходит и просит у мертвого никто не отрицает что они слышат если они слышат эта не значит что можна их просит
если бы просить через могилы было бы хорошим делом , то сподвижники не отходя от могилы пророка ( мир ему и благословение Аллаха) просили бы до конца своих дней , и до нас дошло бы это . Че говорить тогда об этих "алимах" которые ногтя пророка даже не стоят.
