Ассалламу Алейкум Учиться учиться учиться и ещё раз учиться не этот ли самый маленький аят в Коране если я не ошибаюсь Да поправит нас Аллах Всемогущий Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Амин Рахман Рахим Бисмилля ❤
Ассалам алейкум. Все 4 мазхаба юыли признаны Уммой.Современные ученые не достигли их уровня,но они могут для себя выбирать какое-то мнение как сильное,однако это мнение сильное для него самого и его понимания.Если кто-нибудь будет следовать за ними -это не значит,что он последовал за абсолютным доводом.А сейчас вме начинают считать,что ранние имамы в каких -то вопросах были слабее,в каких-то сильнее.На это у них были свли ученые.Если следовать за учеными -так лучше за теми кого признала Умма.Следовать за мазхабом -значит нет соблазна искать более легкие мнения,нет страха,что это заблудшие ученые, нет каши в голове,все классификацировано и структурировано. Не враждовать с ними из -за других мнений,не возвеличивать свой мазхаб, вот это фанатизм,если делать обратное. Никто не говорил,что не могли ошибаться,но с нас за это не спросят.
Есть разные риваяты, например масих на голову. Тут в четерых мазхабах разные и у всех есть свои доводы. Так что надо придерживается мазхаба местности которые придерживались сто летием чтобы не было фитны. Даже среди ваххабитских "шейхов" много разногласий в сифате намазе
Вопрос: Акак по корану нужно делать омовение, я знаю так нужно мыть руки до локти и ног до щиколотки я думала что все мазхабы все придерживаются этого, и не знала чтоу них разрогласие зачем так делать,четыре имама по своим мазхабам не могу ррийти к общеме омовению а вы хотите чтобы всех мусульман привести к омовению правильному а где это правильное омовение?пусть каждый мазхаб пишет когда выпускается кн га об омовении о намазе о своих ритуалах и всё будеь правильно.каждый блогер ставит своё видио показывает как делать намаз а где тогда правильное омовение и намаз по какому мазхабу и омовение по какому мазхабу намаз чтобы всё вместе было и не будет ошибок, я так думаю.начинающий мусуль манин откуда знает это всё ему надо обьяснить где правиььно а где не првильно.
Потому что это не вопросы, касающиеся веры и неверия. Это вопросы обрядов поклонения, в которых возможен иджтихад. Неправильно называть различия в мазхабах противоречием. Здесь дело в различиях в усуле этих мазхабов, которое приводит к различиям в деталях обрядов поклонения.
@@azum5272 есть хадисы, внешне противоречащие друг другу. Их конкретное значение узнается по контексту ситуации, в которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступил таким именно образом, а в другой аналогичой ситуации другим образом. И невозможно для человека поступать всегда только так, и никак иначе. Он не робот. Одни имамы брали один хадис и толковали его согласно своему усулю, в котором есть правила принятия хадисов в основание того или иного решения, у других имамов эти правила оценки хадисов отличаются. Одни брали за основу один хадис, другие - другой. Поэтому же и говорили ученые, что в различиях мнений имамов мазхабов есть милость обширная. Потому что все в конечном итоге правы, так как каждый из них следовал хадису. И ты видишь в этом разнообразии всю широту Сунны, всю её гибкость и вариативность. Ведь те, кто отрицает мазхабы, тоже ой как расходятся во мнениях в самых простых и базовых обрядах поклонения. Но там разброс и шатание: хочу Бин База слушаю, хочу Бин Салмана (шутка, в которой доля шутки)… А тут целые здания науки под каждым решением и никто при этом не ошибся. Речь, напомню, не о вопросах из области веры и неверия, как раз в этом все имамы едины. Более того , и в вопросах фикха есть те из них, в которых все имамы сошлись, например, в вопросе произнесения троекратного развода. А это очень важный вопрос, потому что вы заходите в нём в плоскость преступления прелюбодеяния: совершаете ли вы прелюбодеяние или живете с дозволенным вам супругом (супругой). И, как известно, Ибн Таймийя преступил иджма имамов в этом вопросе. Резюмируя: имамы не расходились в вопросах имана, они все едины в них. Они и не расходились в ключевых вопросах фикха. А шевелить пальцем или нет, условно говоря, держать руки во время намаза на груди или ниже груди - это уже вопрос второстепенный относительно последствий для ахирата.
все мазхабы основаны на Коране и сунне. Все правильные. Все равно следовать одному мазхабу во всех вопросах религии невозможно. Шафииты из дагестана когда приезжают в Хадж становятся ханафитами, потому что прикосновение к женщине по Ханафи мазхабу не нарушает омовение.Из за большого количества людей мужчины прикасаются к женщинам и нарушает их омовение в мазхабе Шафии. В Ханафитском Мазхабе если человек пропал и его тело не найдено, он считается живым. должно пройти 120 лет с момента его рождения только тогда он считается мертвым.Пока его не признают мертвым его жена остается замужней и его имущество не раздается. В этом случае берут мнение Ахмада ибн Ханбала где он взял фетву Умара ибн Хаттаба رضي الله عنه где он издал указ что женщина, которая потеряла своего мужа и не знает где он находится считается разведенной после 3 лет затем 4 месяца и 10 дней траур по причине смерти мужа затем она снова выходит замуж. Никто не будет ждать такое время. В обычных вопросах: в молитве, в омовении, должны читать по одному мазхабу в этом проблем и сложностей нет. Еще один пример приведу по мазхабу Шафии,Малика,Ахмада, мусульманин не читающий намаз вероотступник за него не должны читать намаз женить его и.т.д. На Кавказе есть люди которые не читают намаз по ним проводят религиозные обряды: никах,имянаречение,похороны, что противоречит мазхабу их местности.В этом случае берут мнение Абу Ханифы где сказано что мусульманин не читающий намаз грешник что дела его не входят в религию достаточно лишь произнести Слово Шахады.
Разве это смешение мазхабов? Они переходят на мазхаб той местности, в которую приехали. Это как раз приветствуется. И второе, под смешением мазхабов, о котором говорит Абдулхалим, имеется в виду смешение норм разных мазхабов внутри одного ритуала или обряда: омовение по одному мазхабу, намаз по другому, и даже внутри ритуала омовения что-то оттуда, что-то отсюда.
Дозволено брать в некоторых трудных ситуациях из других 4 масхобов. А в обычной повседневной жизни дозволено брать из 4 мазхабов только то что кажется более трудным для нафса. По единогласному мнению ученных 4 мазхабов.
Понят вас сложно. Говорите что все 4 мазхаба правильние, можно следовать им. А когда в каком-то вопросе берёшь мнение этого имама а в другом вопросе мнение другого имама то ты совершаешь ошибку. Ну вы сами говорите что все 4 мазхаба правильние, и что у низ на всё есть довод. Раз есть довод тогда почему невозможно следовать все 4 мазхабам ?
@@ahlusunnavaldjmaa3529 но вы сами признаёте что все мазхаби имеют свой довод на том или ином вопросе !!! Но при этом говорите что нужно следовать одному мазхабу ? 4 дороги есть конечная точка одно место! Без разницы когда и каким бы из дорог человек не пошёл он придёт к точке. Но всё равно нужно идти нужно одной дорогой ? Может я не правильно вас понимаю ! Или объяснит не можете
Ты многое не успел сказать брат,твои аппоненты Муджассима высок пытаются нос задрать.Ин Ша Аллагь,будут в дагестане продолжатели твоего дела,в том числе и в муфтияте.
Он говорит о третьем лице как о простолюдине, в таком случае он будет слушать того кому доверяет. Те кто тебя слушает они все имеют доказательной базой? О чем ты говоришь?
@@Ahnaf854 я читаю коран Аллах нам обрашает ей сын адама там нету одну слов про мазхаб Перед малитву мы омовение Сура маиде айат 6 Всего 4 процессы Мы туда добавили Ещё 4 Думаю (астафурулла) Аллах не мог нам собшит ещё 4 добавка слова не мог найти
Ты сам читаеш суру ФАТИХА полностью или только шесть аятов из СЕМИ ПОВТОРЯЕМЫХ??? К какому мазхабу относитса наш ПРОРОК. В каком мазхабе были другие пророки.??? Где сказанно что нужно делитса на мазхаб после завершения религии в которой сказанно НЕ РАЗДЕЛЯЙТЕСЬ
