Предупреждающие тексты в Послании к Евреям | Александр Гуртаев 

Ну как у Вас со сном, наладилось?)😊 щутка ; )

@@Jesus_in_my_heart сплю как младенец :-) Слава Господу!

Так как, мы наверняка не знаем кто спасён а кто нет, или по другому, кто избран а кто нет, то мы проповедуем всем и в том числе "отпадшим", и молимся о покаянии и востоновлении мира с Богом. Так как и возрожденный человек может так сказать пасть..но Бог , обязательно вернет своего блудного сына.

Пока человек жив, ему нужно еще говорить Евангелие, Бог дает шанс этому человеку. Из личного примера, я преподавала в воскресной школе двоюродному брату, когда он стал молодым человеком, перестал ходить в ц.,но время прошло и Господь помиловал его, сейчас он дьяков в ц.,у него большая семья😊

Оххх в этом и беда подобной богословской демогогии. Вместо практичного подхода все рассматривается с точки зрения богословия предопределения. Автор послания Евреям не иыслить богослвоскими категориями. Он мыслит практично: предупредить и наставить. Не вижу смысла оценивать слова автора с позиции богослвоских концепций о которых он не знает и не подразумевает

О как, авана ещё существует?

@@landoleg Авана, была хорошим опытом служения. Скорее всего если она где то есть сейчас, то в в каком то модифицированном виде.

@@landoleg нет. У нас давно нет её. Однако так как участвовал в этом сам. То помню ,что по сути я сам и другие мало ,что говорили о Евангелии как о вести- что Он спасает ,что Он сделал уже. Я думаю тогда я и другие не очень внятно и по Библейски объясняли Евангелие для детей.

Авана для детей с улицы. А дети из верующих семей они знают Евангелие.

Это идиома, то есть устойчивое выражение. Сочетание этого глагола с этим существительным чаще всего используется в этом значении.

Я могу ошибаться, но попробую сказать как понял и понимаю. В проповеди здесь и не только часто говорится о шансе не потерять спасение. И представляется сразу здесь учение о свободной воле в арминианском понимании. Но если посмотреть на это со стороны учения об избрании. Дело в тгм, что никто не может знать (по крайней мере до определенного времени) кто избран, а кто нет. Когда проповедуется Евангелие мы не знаем - избран этот человек или нет. Но наша задача проповедовать в любом случае. Тогда и имеется ввиду, что люди находятся под риском навсегда утратить возможность покаяния. Или же шанс. То есть Бог мог избрать из вечности и среди тех, кто сейчас очень сильно противятся Христу, попирают кровь Христа, но когда придёт время Бог даст им покаяние. Сейчас они противятся, но когда-нибудь Бог возродит их. Мы же не знаем кто из них избран. Поэтому мы и говорим о шансе спасения. Говорим о необходимости молитвы. Кстати, молитва здесь выступает как средство или инструмент, что бы привести ко спасению, и если человек избран, то Бог избрал молитву церкви как средство его спасения. Я понимаю это примерно так. То есть шанс и возможность, я связываю с неизвестностью для человека кто избран, а кто нет. Если человек услышит о шансе и возможности, и он избран, то эти слова как предупреждение и Евангелие повлияют на него.

Шанс - не то слово, ибо вносит вероятность спасения тех кто не был предуставлен к жизни вечной.

Не стыковка в вашем мышлении. Т.к. кто то вас научил что чсе предпределено до нашего рождения. Но Господь дал людям свободу выбора. Она была у Адама и она есть у нас. Есть заповеди и наша ответсвенность. В этом ключе и важно изучать Библию,и учение Иисуса Христа.

наша свободная воля ведет нас только ко греху, но не ко Христу@@user-ov8bp8su1u

​​@@user-ov8bp8su1uПисание говорит, что настоящий возрожденный христианин не может потерять спасение. Об этом пишет ап. Павел в Послание к Римлянам 8:35-39 SYNO Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. Павел уверен, что никто и ничто не отлучит от любви во Христе истинных детей Божьих. Кто-то возразит и скажет: «Да, нас ничто и никто не отлучит , если только мы сами будем Его держаться и сами добровольно не отступим от Него» Но тут возникает вопрос, если все таки кто-то и отступит на это должна быть причина «кто-то или что-то», которая нас отлучит от Него, потому что без причины просто так ничего не бывает. Получается что Павел не прав в своих словах. Но апостол будучи движим Духом Святым ясно пишет: «Ибо я уверен» никто и ничто не отлучит нас от любви Божией. Для того, чтобы нам хорошо усвоить мысль Павла нужно понять по каким признакам мы узнаем, что человек является настоящим возрожденным христианином. В послании к Евреям 3:6 и 3:14 Павел пишет: 6 а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. 14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца Евр 3:6 говорит нам, что мы являемся домом Христа, только в том случае если дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца, аналогично сказано и в Евр 3:14 мы сделались причастниками Христу, только в том случае если начатую жизнь твердо сохраним до конца. Возникает вопрос: А если не сохраним? Что тогда? Являлись ли домом Христа и были ли Его причастниками те люди, которые были в числе верующих на протяжении определенного промежутка времени - год, два, десять, двадцать лет, а потом отвергли веру и ушли в погибель. Исходя из утверждений Павла быть домом и причастником Христа можно только в том случае, если начатое будет доведено до конца нашей земной жизни. Не зря Павел в этом же послании пишет Евреям 13:7 (SYNO) Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Нам нужно подражать вере тех, кто сохранил ее до конца жизни и не отпал, настоящим возрожденным христианам, а не тем которые только имеют вид благочестия (Мф 7:21,2 Тим 3:5, Отк 3:1) и являются номинальными христианами в глазах людей, но не Бога, который скажет им «Я никогда не знал вас» Это те люди, которые так и не пережили рождение свыше и остались духовно мертвыми, следующими моральным нормам христианства особенно в присутствии людей. Вернемся к первому отрывку к Римлянам 8:35-39 где Павел пишет, что никто и ничто не отлучит христиан от любви Божьей. Подлинного христианина не отлучит ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни меч, ни Ангелы, ни какая другая тварь. Давайте рассмотри эти слова на примере как поступят и поступали в данных ситуациях истинно возрожденные верующие. И вот пришли гонения, кто сохранит верность Богу в той ситуации? Ответ напрашивается сам - настоящие христиане, потому что гонение не может их отлучить от Христа, напротив кто-то другой скажет «я не могу так, я не хочу быть гоним» и отступит от Христа ради свободы, но это будет лишь показателем того, что он и не являлся возрожденным верующим. Другая ситуация настигнет верующих людей и они встанут перед лицом смерти, кто останется верным Богу? Верными будут настоящие христиане, которые сделались причастниками Христу как мужи веры Даниил, Седрах, Месах, Авденаго и сам ап. Павел, а те кто имел вид благочестия отступит от Него, показав тем что Он никогда не был возрожден и Бог никогда Его не знал.