Имам ан-Навави сказал: وحكى أصحابنا عن عمر وعلى رضى الله عنهما جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقا وحكوه عن أبي يوسف ومحمد واسحق وداود «Наши сторонники (шафи'иты) передали от 'Умара и 'Али, да будет доволен ими Аллах, дозволенность протирания носков, даже если они являются тонкими. Также это мнение передается от Абу Юсуфа, Мухаммада, Исхакъа и Дауда». "аль-Маджму" 1/527.
Пусть Аллах укрепит иман этого человека и твой до последних дней.Несколько лет не могла найти конкретный ответ на вопрос о носках без хадисов и т.д.Не образованному человеку сложно понять достоверные или нет хадисы , и какие грамотные люди не отвечали на этот вопрос-всегда оставались сомнения.Наконец нашелся человек доступно ответивший.Всего доброго в вашей жизни!
Думаю зависит от того где ты находишься, если есть возможность нагреть воду то так же будет лучше? А если на открытом воздухе в экстремальных условиях и нет термоса чтобы вода не замерзла, то тогда надо думать, но я сам точно не знаю на счёт этого масха протирания носков. Нигде нет видео для чего это делают и зачем, есть ли вообще объяснение зачем это делать?
Братья зачем здесь такие дискуссии ведёте вам шейх объясняет как надо делать, я работаю на севере и эти объяснение мне достаточны, да примет Всевышний Аллах 🤲 наши молитвы нужными образом Амин
Нет проблемы .Мы эти вопросы более 20 лет назад изучали .Есть хадис где говорится погибли усложняющие .Или другой где мать правоверных Айша да будет доволен ею Аллаh сказала из двух разрешённых пророк салли Аллаhу аляйhи ва саллям выбирал то что легче.
ДжазакумуЛаhу хайран Шейх. БаракалЛаhу фикум братья что рпзъяснили этот вопрос, нам живущим или работающим на крайнем Севере это ооочень важно и ценим вашу работу. Ещё бы хорошо уточнить момент с выполнением намазов, то есть временем их выполнения во время круглосуточного Солнцесияния🙄... Это крайне важно🙏🙏🙏🙏🙏
@@naimsharipov3624 Все учёные Әһли Сунны говорят,что на носки мәсех(протирание) делать не только допустимо,но и желательно во время тех случаев,когда каждый раз невозможно помыть ноги, ну а ты не допускаешь? Как это понять? АЛЛАҺу Тәғәлә облегчает, а ты,стало быть усложняешь?
Главарь ХАМАСа: туннели в Газе - только для боевиков, это не убежища Муса Абу-Марзук заявил, что о мирных жителях сектора должны заботиться ООН и Израиль Защита гражданского населения сектора Газы - обязанность ООН, а не ХАМАСа. Об этом заявил в интервью арабской службе российского телеканала RT один из главарей ХАМАСа Муса Абу-Марзук, подчеркнув, что сеть туннелей на территории сектора предназначена исключительно для нужд боевиков. "Многие спрашивают нас, почему мы создали сеть туннелей общей протяженностью 500 км, но не позаботились о строительстве убежищ, в которых мирные жители могли бы спастись от обстрелов, - сказал Муса Абу-Марзук. - Мы строим туннели, ибо это единственный способ выжить, не стать живыми мишенями. Эти туннели должны защитить нас от вражеских самолетов. Мы ведем войну из туннелей". "Всем известно о том, что 75% жителей сектора Газы - беженцы, - продолжил член политбюро ХАМАСа. - Забота о беженцах - обязанность ООН. А оккупанты (Израиль) в соответствии с Женевской конвенцией обязаны предоставлять населению все услуги, пока не прекратится оккупация". Напомним, оккупация Газы фактически прекратилась в 2005 году, когда из сектора были в одностороннем порядке эвакуированы еврейские поселения и выведены израильские войска.
Я купил себе носки 2 года назад за 2300. Термо или как их называют. Они не пропускают воду 8 часов если держать в воде. Удобные, очень облегчают они, тем более на севере. Посмотриш вроде обычные, тока вода не проходит.
Это относится к тем кто работает на крайнем севере при температуре до - 50, там не носят простые носки, двое трое носков одевают, очень тёплые, снять их и намочить ноги это проблема. В этом случае это большое облегчение для работающих в таких условиях братьев.
я работаю г мурманск тут в майе снег слишком холодна и не хватайт всем горячей воды и они моют ноги на холодном воде и холодном месте это же зулм самаму себе будет какойнибуд болезн например прастатит типа того потом сложногото будет делат намаз я делаю масх на наски правилнали это
Смотришь комментарии, столько 'алимов здесь ставящих свои "знания" выше шейха Халида Аль-Фулейджа(ХафизахуЛлах). Не нравится его мнение, тогда оставьте его и придерживайтесь другого мнения, в чём проблема? Зачем разводить фитну? Не забывайте что шейх говорит не от себя, на это мнение есть довод. Ассаляму 'аляйкум уа РохматуЛлахи уа Барокятух, братья и сёстры. Да благословит всех вас Всемогущий Аллах, и убережёт от козней проклятого шайтана. Амин.
Четыре мазхаба разрешают протирать только кожаные носки и подобные им, а также плотную обувь по щиколотку. И у них сильные аргументы из сунны. Разрешают протирать тонкие носки только приверженцы этого течения в исламе. Их далили отвергнуты большинством. В этом суть дискуссии в комментариях. Но Аллах знает лучше.
Зимой на работе всегда делаю омовение в носках.Все как положено.Но сегодня в мечети поругалась с какой то бабушкой.Она бурчала что я обманываю АЛЛАХА.И что так нельзя.Конечно же я знаю что она не права.Но осадок в душе остался.И настроение испорчено.
Эй невежда что даешь такие советы и не конкретизируешь !!!!! Ты знаешь какие были хуфы в те времена !!!!! В них путешествовали !!!! Зачем ты невежда толкаешь людей на заблуждение как и этот горе шейх ?? Сколько из за вашего невежества намаз у людей не принимаются!!!!!!! Дай хоть один отрывок из трудов ранних ученных саляфов кто разрешил обычные носки делать !!!!! А ранние ученые саляфы это 4 мазхаба!!!! И они дали четкое определение масхам. А Фулейдж близко не стоит рядом с ним!!!
Имам ан-Навави сказал: وحكى أصحابنا عن عمر وعلى رضى الله عنهما جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقا وحكوه عن أبي يوسف ومحمد واسحق وداود «Наши сторонники (шафи'иты) передали от 'Умара и 'Али, да будет доволен ими Аллах, дозволенность протирания носков, даже если они являются тонкими. Также это мнение передается от Абу Юсуфа, Мухаммада, Исхакъа и Дауда». "аль-Маджму" 1/527.
Ассаламу алейкум уарахьматуллахьи уа баракятухь автор пожалуйста про летних выложи а то говорят масх можно делать только на кожаных так или нет? МНОГИЕ КАК И Я ЖДУТ ОТВЕТА
@@Stathamart777 или изготовленным из толстого материала, который не пропускает воду, например из войлока. Носки должны держаться сами по себе, без шнурков и молнии
Уаалейкумуссалам уа РахматуЛлахи уа Баракатуху! Тут одни " учёные" собрались :)) масх можно совершать как на носки из материала(джаурабейн) так и на хуффейн(кожаные носки) ! Условия в каждом мазхабе могут меняться.
@А'бдул МАЛИК ну где тогда если есть это в религии ?я не пойму если ты убеждён что это правда , неужели так сложно предоставить далиль на это? А не слепо следовать!
Щас продаются хорошие удобные водонепроницаемые носки, я покупал на севере два года назад. 8 часов не проницоет вода. Вроде бы обычные носки, но они удобные чем кожаные.
Получается из его слов на любые носки можно брать масых, простые капроновые , шерстяные, просвечиваются , промокают или нет. Где довод на простые и что значит простые?
Дай Аллах брат тебе здоровья крепкого имана и в ахиратэ джанат сады фердавуса Амин пусть Аллах бережёт тебя от этих шайтан облике людей такие как ты им очень очень не нужен мы будем делать дуа за тебя Ахи
Имам ан-Навави сказал: وحكى أصحابنا عن عمر وعلى رضى الله عنهما جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقا وحكوه عن أبي يوسف ومحمد واسحق وداود «Наши сторонники (шафи'иты) передали от 'Умара и 'Али, да будет доволен ими Аллах, дозволенность протирания носков, даже если они являются тонкими. Также это мнение передается от Абу Юсуфа, Мухаммада, Исхакъа и Дауда». "аль-Маджму" 1/527.
@@user-zv2hg3zl1u Однако некоторая часть ученых полагает, что дозволено делать масх на носки. Их доводом является то, что пришло достоверно от некоторых сподвижников, что они делали масх на носки, и если бы подобное действие было запрещено, то они первые, кто оставил бы это. Поэтому если сподвижники делали протирание на носки - это указывает на дозволенность масха. Даже если некоторые ученые сказали обратное, нам достаточно того, на чем были сподвижники Пророка ﷺ, учитывая, что это является достоверным. Указал на это имам ибн аль-Мунзир в своей книге в «аль-Аусат», а также другие имамы с достоверными иснадами от сподвижников. Поэтому человеку разрешается делать масх на носки. Однако носки должны отвечать некоторым условиям. Во-первых: они должны скрывать ту часть ноги, которую человек обязан омывать. Во-вторых: эти носки человек должен надеть после того, как взял омовение. Передается в достоверном сборнике имама Бухари и Муслима в хадисе аль-Мугъиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, который, наклонившись, хотел помочь Пророку ﷺ снять ноговицы для омовения, а он сказал: «فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» «Я надел их на чистые ноги»[1] То есть Пророк ﷺ надел их на чистые ноги, которые были омыты. Поэтому, повторюсь, условием для масха является то, чтобы человек надел их в то время, когда он находится в состоянии омовения. В-третьих: чтобы эти носки держались на ноге и не были разорваны настолько, что падают с ног. Если же есть небольшие повреждения носков, то в этом нет проблем, но если повреждения большие и видна большая часть кожи ноги, то является запретным делать масх на них. В-четвертых: срок, в течение которого можно делать масх, ограничен одними сутками для мукъима и тремя для путника, как на это указывает достоверный хадис от Али ибн Абу Талиба[2], да будет доволен им Аллах. Таким образом, человек имеет право делать масх на носки в случае соблюдения вышеизложенных условий. А Аллаху ведомо лучше.
Главный вопрос остаётся все же, дозволенность протерания обычных тонких носков и обуви . Ведь должны быть кожаные носки ,которые не пропускают влагу и в которых можно пройти около 80- 90 км .
Носки должны быть кожаные или водонепроницаемого материала, тогда можно делать масх, если они простые тряпочные или из шерсти, нужно полностью мыть ноги.
Носки любой толщины,говорят учёные.Только чистыми должны быть.Я читал о том,что можно даже на те носки,которые стали "как решето", а АЛЛАҺы Тәғәлә знает лучше!
Братья , разъясните 2 момента из видео : 3.11 и 3.59 . Шейх говорит , что если снять носки после протирания омовение нужно совершить заново , а затем , что если снять носки ты будешь оставаться в состоянии очищения . Это противоречие или я не чего то не понял . Кому не сложно разъясните, пожалуйста , за раанее благодарю .
если ты намеревался сделать омовение и надеть носки что бы в дальнейшем делать протирание носков при следующих омовениях но ты допустим снял носки то тебе нельзя будет его протирать при омовений надо снова сделать омовение потом надеть носки и не снимать его если ты хочешь в следующих омовений в течений 24 часа не мыть ноги а только протирать носки! надеюсь ты понял )
У тебя есть омовение, и ты сделал масх на носки, по какой то причине ты снял носки а потом надел их снова, то по этой причине омовение не портится, но когда ты уже будешь брать омовение, ты должен мыть ноги, а не брать масх. А так если ты после масха носки вообще не снял, то в течение суток ты можешь делать масх, а в сафаре 3 сутки.
АсСаляму алейкум. Остался вопрос: нужно ли обновлять тахарат (если он взят с протиранием носков) перед каждым намазом после азана? При этом тахарат не портился
@@baladinlek Из 4х имамов никто не разрешили протирать на тонких насков! Разве они меньше вас знали? Или они хотили трудности для умма по вашему? Вообще мыть вонючие ноги Разве это трудно? Когда есть сомнения принимается ли твой намаз
@@Ramazan-bh7st этот человек, в отличии от твоих шейхов,знает все четыре мазхаба. Ты, как адвокат дьявола, пишешь и мутишь тут. Да отсохнут язык твой и тебе подобных искажающих одно из имён Всевышнего. Амин.
@@Ramazan-bh7st Имам ан-Навави сказал: وحكى أصحابنا عن عمر وعلى رضى الله عنهما جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقا وحكوه عن أبي يوسف ومحمد واسحق وداود «Наши сторонники (шафи'иты) передали от 'Умара и 'Али, да будет доволен ими Аллах, дозволенность протирания носков, даже если они являются тонкими. Также это мнение передается от Абу Юсуфа, Мухаммада, Исхакъа и Дауда». "аль-Маджму" 1/527.
@@Ramazan-bh7st Известно, что в Сунне нашего Пророка ﷺ нет ни одного достоверного хадиса, который бы указывал на то, что Посланник Аллаха ﷺ делал масх на носки. А те хадисы, которые мы находим в достоверных сборниках Сунны, указывают на «хуффайн» - кожаные ноговицы, которые носили в то время. Поэтому большинство ученых считает, что запрещается делать масх на простые носки. Однако некоторая часть ученых полагает, что дозволено делать масх на носки. Их доводом является то, что пришло достоверно от некоторых сподвижников, что они делали масх на носки, и если бы подобное действие было запрещено, то они первые, кто оставил бы это. Поэтому если сподвижники делали протирание на носки - это указывает на дозволенность масха. Даже если некоторые ученые сказали обратное, нам достаточно того, на чем были сподвижники Пророка ﷺ, учитывая, что это является достоверным. Указал на это имам ибн аль-Мунзир в своей книге в «аль-Аусат», а также другие имамы с достоверными иснадами от сподвижников. Поэтому человеку разрешается делать масх на носки. Однако носки должны отвечать некоторым условиям. Во-первых: они должны скрывать ту часть ноги, которую человек обязан омывать. Во-вторых: эти носки человек должен надеть после того, как взял омовение. Передается в достоверном сборнике имама Бухари и Муслима в хадисе аль-Мугъиры ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, который, наклонившись, хотел помочь Пророку ﷺ снять ноговицы для омовения, а он сказал: «فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» «Я надел их на чистые ноги»[1] То есть Пророк ﷺ надел их на чистые ноги, которые были омыты. Поэтому, повторюсь, условием для масха является то, чтобы человек надел их в то время, когда он находится в состоянии омовения. В-третьих: чтобы эти носки держались на ноге и не были разорваны настолько, что падают с ног. Если же есть небольшие повреждения носков, то в этом нет проблем, но если повреждения большие и видна большая часть кожи ноги, то является запретным делать масх на них. В-четвертых: срок, в течение которого можно делать масх, ограничен одними сутками для мукъима и тремя для путника, как на это указывает достоверный хадис от Али ибн Абу Талиба[2], да будет доволен им Аллах. Таким образом, человек имеет право делать масх на носки в случае соблюдения вышеизложенных условий. А Аллаху ведомо лучше....
@@Ramazan-bh7st После того, как уважаемый читатель узнал об этом, ему должно быть ясно, что и наш вопрос, касающийся обтирания носков, имеет свою основу в Священном Коране. Этой основой является либо общее указание на обтирание, содержащееся в аяте о малом омовении, либо другие указания всеобщего характера. Что касается общего указания на обтирание, которое содержится в аяте о малом омовении[1], то оно опирается на второй вариант чтения данного аята: в нем слово «арджулякум» (ваши ноги), которое стоит в винительном падеже, читается в родительном падеже (арджуликум - прим. редактора)[2]. В таком случае явный смысл (захир) данного аята указывает на то, что обтирание ног является обязательным (фард), о чем передается от Ибн Аббаса, Анаса, Икримы, аш-Ша’би, Катады, Джафара ас-Садика и ученых из числа его преемников, да будет доволен ими всеми Аллах. Согласно мнению (мазхаб) этих имамов, смысл данного аята указывает на обязательность (вуджуб) обтирания либо непосредственно ног, либо того, что на них надето, будь то хуффы, носки или тасахины[3]. Таким образом, этот вариант чтения аята (кыраат) является для Сунны очевидным источником, на который опирается ее законоположение об обтирании носков.
@@raballaha8211 Лучше всех знает Аллах,но спору нет,что этот славный брат просто глыба по сравнению со мной.Его ученики уже глыбы по сравнению со мной)
@@user-ly2hy2fn8d Даже на толстых нельзя! Только на кожные МАХСЫ (из кожи примерно ниже колена) МОЖНО! НЕ МИТ НОГИ ПРОТИРАТЬ НОСКИ -ЭТО ПОЧТИ БЕЗ ОМОВЕНИЕ СОВЕРШАТЬ НАМАЗ ...
омовение и протёр носки и обувь (приводит ат-Тирмизи под № 92; аль-Албани в Сахих сунан ат-Тирмизи под № 86 сказал, что хадис достоверен). Автор аль-Камус дал следующее определение: Аль-джаураб (носки) - это то, что покрывает ногу. Абу Бакр аль-‘Араби сказал: Аль-джаураб - это то, что покрывает ступню. Изготавливается из шерсти и надевается для согревания. Йахъя аль-Баккаи сказал: Я слышал, как Ибн ‘Умар сказал: „Протирание носков подобно протиранию обуви“ (аль-Мусанниф ли ибн Аби Шейба. - Т. 1. - С. 173). Ибн Хазм сказал: Протирать (при малом омовении) всё то, что надевается на ноги, и является дозволенным в качестве обуви, и доходит до щиколоток (включая их), является Сунной. И неважно является ли это обувью (носками) из кожи, войлока, дерева, альфы (хальфы), или носками изо льна, шерсти, хлопка, как неважно покрыты ли они чем-то кожаным или нет, или аль-джурмуком (одевается поверх обуви для защиты от воды - прим пер.), или одна обувь надевается на другую, или одни носки - на другие… (аль-Мухалля. - Т. 1. - С. 321).
Ма ша Аллах - лезет верди , да воздаст Аллах благом в обеих мирах и шейху и всем ее участникам которые приложили свой труд и всем кто слушал - маленький ВОПРОСИК - я правильно понял шейха - большинство на том что если не испортилось омовение и ты снимаешь носки ,то можно молится до того как испортится омовение ? и на этом большинство , а у меньшинства неду далила на свои слова ??
Если там дырка не больше трёх пальцев, откуда вода не просочится? Не будьте слепо верующими. Если есть хадис и мнение другого мазхаба то это не значит что это не дозволено
