Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху Братья, пишу не с целью спора, а чтобы разобраться с этой историей и асарами на эту тему, считаю любое взывание к ангелам многобожием, но не могу найти однозначного разъяснения этого асара (как сказал шейх Салих аль-Фаузан он из муташабихат). Даже если история с имамом Ахмадом слабая и недостоверная, помогите разобраться с тем, почему этот азкар приводили столько имамов и никто не упоминал что там есть ширк? Ибн Таймия, Ибн Каййим, Навави, Ибн Аби Шейба, Шаукани, Табарани и многие другие имамы Аль-Баззара передал: нам сообщил Муса ибн ИсхIакъ: нам сообщил Минджáб ибн Хáрис: нам сообщил Хáтим ибн Исмá’иль от Усáмы бин Зéйда аль-Лéйси, от Абáна бин Сáлиха, от Муджáхида, от Ибн ‘Аббаса: إِنَّ للهِ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ سِوَى الْحَفَظَةِ يَكْتُبُونَ مَا سَقَطَ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ، فَإِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ عَرْجَةٌ بِأَرْضٍ فَلاةٍ فَلْيُنَادِ: أَعِينُوا عِبَادَ اللهِ Поистине, у Аллаhа есть ангелы на земле, помимо писарей, которые пишут каждый упавший листик с дерева. Если кто-то из вас потеряется в пустыне, пусть воззовет: «О рабы Аллаhа, помогите мне!» [Имам аль-хафиз Абу аль-Хасан аль-Хайсами сказал относительно иснада этого сообщения: «Все его передатчики заслуживают доверия». См:📖 «Маджма’у аз-Зауаид» 10/132. Аль-хафиз Ибн ‘Аллян удостоверил его, и передал слова аль-Хафиза Ибн Хаджара относительно хадиса Ибн ‘Аббаса: «Это хадис хороший, он очень редкий». См:📖 «Шарх азкар» Ибн ‘Алляна 5/151. Слова самого ибн Хаджара что хадис хороший. См:📖 “Зауаид Муснад аль-Баззар” 2128. Его также удостоверил аль-Хафиз ас-Сахауи (сподвижник Ибн Хаджара). См:📖 «Ибтиhадж би-Азкари аль-Мусафир аль-Хадж». Стр. 39. Аль-Альбани, комментируя мнение двух хафизов: Ибн Хаджара и ас-Сахави, сказал: «Да, этот иснад хасан, как они сказали». См:📖 «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 2/111.] Хафиз аль-Байхакъи (رحمه الله) приведя асар ибн ‘Аббаса сказал: هذا موقوف على ابن عباس، مستعمل عند الصالحين من أهل العلم لوجود صدقة عندهم فيما جربوا «Это сообщение передаётся от Ибн ‘Аббаса в качестве его слов, и на него опирались праведники из числа обладателей знания по причине правдивости этого, что подтвердилось для них на практике». [См:📖 «Аль-Адаб», стр. 259]. Также хотелось попросить братьев разъяснить почему учёные Неджда не видели в этом ширка (или же здесь обрезаны слова или неправильно переведено): Также Сулейман ибн АбдиЛляh ибн Мухаммад ибн Абдуль-Ваhhаб, опровергая тех же мушриков которые хадисом (от ибн Масуда) утверждали, что можно обращаться к мертвым и отсутствующим (за помощью) сказал: ﻭﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ، ﻷﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺩﻋﺎء اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: "ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺣﺎﺿﺮا ﺳﻴﺤﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ". И если даже допустить что он достоверный, то нет там довода (для них), так как это из дуа (обращения) к присутствующему, который способен выполнить то что его просят, как сказано в хадисе: «Поистине у Аллаhа на земле есть присутствующие рабы, которые задержат его». [См:📖 «Тайсир аль-‘азиз аль-хамид» 1/203]. Также Шейх Сулейман ибн Сахман (رحمه الله) в другом месте, отвечая ибн Джирджису, который приводя тот же хадис от ибн Мас'уда (который являлся их главным аргументом в то время), хотел обосновать свой ширк, сказал: «И если даже посчитать его достоверным, то нет там зова/обращения кроме как к живым, в том на что они способны. Это то, что не будет отрицать никто¹. И где это здесь истиг'аса (зов о помощи) к обитателям могил из числа праведников и приближённых? А утверждение некоторых суфиев, что под “рабами Аллаhа” в хадисе речь идёт о “тайных людях” (или душах), то это отвергается и имеет отношение к небылицам». [См:📖 «ад-Дыяъ аш-шарикъ» 580]. Сулейман ибн Сахман (رحمه الله) также опровергая тех кто приводя ту же версию хадиса от ибн Масуда (со слабым иснадом), пытались доказать что можно взывать о помощи к мертвым и к отсутствующим, сказал: «Если даже допустить, что он достоверный, то он несет смысл зова к присутствующему, подобно зову Зейда к Амру, чтобы он задержал животное или же вернул, либо же, чтобы он подал ему воды или еду, и подобно этому. И это то, в чем нет спору. Максимум что - это из раздела, что Амр «махсус» (кого можно тронуть и почувствовать), а они (рабы Аллаhа) невидимы, так как они мусульмане из числа джинов, либо говорящие ангелы. Нет тут зова в чем-либо, на что способен лишь Всевышний Аллаh. Так где же тут истиг'аса (просьба о спасении) к обитателям могил из числа приближённых и шейхов? Смысл в том, что в хадисе нет ничего, кроме как зов к живым, и просьба от них того, на что способны эти живые, а ведь мы это и не порицаем». [الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية ١٩٦] После того как администратор канала прочтёт это, попрошу его удалить этот комментарий либо ответить где-нибудь отдельно, дабы приведённые выше асары не стали смутой для мусульман, если они ошибочны, баракАллаху фика
ИМ ГОВОРЯТ , СКАЗАЛ АЛЛАХ, ОНИ ОТВЕЧАЮТ СКАЗАЛ КАКОЙ ТО ШЕЙХ, ИМ ГОВОРЯТ СКАЗАЛ ПОСЛАННИК, ОНИ ОТВЕЧАЮТ СКАЗАЛ КАКОЙ ТО ШЕЙХ... АБУ КОМАР ДЖАКУЗИ ТЫ ЛИШЁН РАЗУМА . ДА УБЕРЕЖЕТ АЛЛАХ ОТ СМУТЯН ПОДОБНЫХ ЕМУ КУБУРИТОВ!
