"Стать старцем легко" | Несвятая Святая | Обескровленная церковь, обескровленная нация 

Искренная???

Добрый день. Не секрет, Успенский храм г Клин . Храм 16го века., приезжайте. Памятник архитектуры всероссийского значения. Маленький и уютный. И приход,, домашний,, все друг друга знают. И дружат

А вас не упрекают, что это не по-православному, что только протестанты изучают Библию?

@@user-mb6xt1rz3w нет конечно

Нет повода для грусти))

Если цитата, то указывается автор

Нет, не журналист, джинсы на рынке продавал раньше. #шутка

Спасибо!

Вы глубоко ошибаетесь, дело не в РПЦ и не в поддержке войны, всё на много глубже, и цель их: уничтожить православие и не только на Украине

Мы призовем свою власть, если украинская власть запретит гейпарады. А иначе мы просто очищаем землю Святой Руси от содомитов и мы полностью поддерживаем нашу власть.

​@@donkeyia4337Ужас, какая каша в вашей голове!

Будете в Никольске, приходите. Не отчитываю, слушаю. О. Петра понимаю.

@@user-pc3sx5cc6m и фамилие подходяшшее 😁👍

Так о.Петр как раз и сказал, что не такой подход нужен. И Вы своими словами это тоже подтверждаете.

Зорко только сердце.

Евангелие говорит, что вера от слышания, т.е. от нашей способности и желания слышать то, что говорит нам Господь. А значит способность верить Богу больше всего определена настроем нашей души. А вот Кто является Настройщиком наших душ? -это вопрос.

А до какого момента он Вам нравился?

P|S Андрею Васенёву *** "Православная энциклопедия" МИРЯНЕ [Ла́ики; греч. λαϊκός - из народа], лица, принадлежащие к Церкви и не входящие при этом в состав духовенства, или клира. В совокупности М. составляют церковную паству. Все члены Церкви разделены на 2 основных разряда. К 1-му разряду принадлежат клирики, призванные Св. Духом через посвящение (хиротонию или хиротесию) исполнять церковное служение: проповедовать, совершать таинства, требы и иные богослужебные чинопоследования (епископы и пресвитеры) либо помогать при их совершении (диаконы, церковнослужители), занимать руководящее положение в делах церковного управления. Второй разряд составляют М., которые тоже являются полноценными участниками церковной жизни в разных ее проявлениях. Члены Церкви, клирики и М., равны в надежде на спасение, на вхождение в Царство Небесное. Но, как и во всяком живом организме, в церковном Теле каждый член имеет свое назначение: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же»,- учит ап. Павел (1 Кор 12. 4-5). В Послании к Ефесянам сказано: «И Он поставил одних Апостолами, других - пророками, иных - Евангелистами, иных - пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф 4. 11-16). Широкое участие М. в церковной жизни имеет своим догматическим основанием учение ап. Петра о всеобщем священстве: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Петр 2. 9-10).

М. не только призваны к усвоению основ церковного учения, но и при наличии надлежащих способностей и должной подготовки сами участвуют в церковном учительстве, однако лишь по благословению священнослужителей и, как правило, не с амвона - напр., в качестве преподавателей духовных учебных заведений, правосл. гимназий, воскресных школ, преподавателей богословия, Закона Божия и др. церковных дисциплин в светских школах, в качестве церковных ученых: богословов, историков, канонистов, а также как миссионеры, церковные журналисты и публицисты. В богослужении М. участвуют своими молитвами. Певчими церковных хоров, как правило, являются также М. В исключительных обстоятельствах (когда, напр., ребенок христ. родителей или взрослый, намеревающийся стать христианином, находится при смерти или когда его жизнь в опасности и рядом нет священника) М. могут и даже обязаны по долгу христ. совести совершить таинство Крещения. М. принимают участие и в делах церковного управления на всех его уровнях, кроме иерархического (в РПЦ в наст. время - Архиерейский Собор, Свящ. Синод, Общецерковный суд, епархиальный совет и епархиальный суд): входят в состав Поместного Собора, Высшего Церковного Совета, Межсоборного присутствия, могут занимать руководящие должности в синодальных отделах, участвуют в деятельности епархиальных собраний, епархиальных отделов, приходских собраний и советов, приходских ревизионных комиссий (тем самым участвуют и в распоряжении церковным имуществом). В синодальную эпоху М. избирались старостами церковными, входили в состав приходских попечительских советов, служили чиновниками в духовных консисториях, в Святейшем Синоде. Ключевую в делах церковного управления должность обер-прокурора Святейшего Синода непременно занимал мирянин. В составе Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., обладавшего во время его проведения высшей церковной властью, восстановившего Патриаршество и принявшего ряд др. решений эпохального значения, число М. превосходило число клириков, даже если не считать псаломщиков, к-рые также, не будучи клириками, в каноническом отношении являются М.

В Византии и Российской империи исключительно широкие полномочия в церковном управлении принадлежали императору (в России до 1721 - царю). Хотя его статус и обладал известной сакральностью вслед. церковного благословения на царствование, в особенности через обряд миропомазания, император не становился священнослужителем, т. е. оставался мирянином. Занимая ключевое положение в системе церковной власти, император представлял совокупный голос М., не усваивая себе полномочий епископов и зависящих от них пресвитеров и диаконов. Насколько каноничным был подобный статус императора в Церкви - вопрос дискуссионный. Ответ на него должен быть различным в зависимости от того, имела ли место при этом симфония священства и царства, к-рая сложилась в период правления от имп. Константина I Великого до св. Юстиниана I (см. ст. Симфония властей), а затем утвердилась в допетровской России, либо это была система гос. церковности, заимствованная у протестант. гос-в Зап. Европы, черты к-рой наблюдались и в Российском гос-ве со времен Петра I Алексеевича, и в правосл. балканских монархиях XIX-ХХ вв. Поскольку клириками являются лишь священно- и церковнослужители, все остальные считаются М., включая и тех, которые получают благословение на исполнение своих должностей даже с правом ношения особых одеяний и облачений, напр. рясы, подрясника, монашеской мантии, стихаря. К числу М. в древней Церкви принадлежали носители такой должности церковной, как фоссоры, или копиаты, именуемые в богослужебных последованиях на церковнослав. языке труждающимися, а в переводе на рус. язык - гробокопателями. В рескрипте имп. Констанция II от 357 г. фоссоры, правда, именовались клириками, однако в том только смысле, что являлись церковно-должностными лицами. Вероятно, лишь руководители коллегий копиатов поставлялись через хиротесию. Еще одна древняя церковная должность, не сопряженная с пребыванием в клире,- эксцепторы. В их обязанности входило составление стенографических мученических актов. Впрочем, эту должность могли исполнять не только М., не имевшие хиротесии, но и клирики низших степеней. В древней Церкви имелась также должность герменевтов, к-рые, как и эксцепторы, могли быть и М. и клириками, в последнем случае обычно - чтецами. Герменевты переводили Свящ. Писание и поучения предстоятеля во время богослужения там, где общины были смешанными греко-лат. по языку или в их состав входили люди, не владевшие классическими языками. Древняя Церковь знала и такие служения, к-рые исполнялись женщинами, именовавшимися вдовицами церковными, диакониссами и пресвитериссами, или пресвитериадами. В наше время женщины могут прислуживать в храме, участвовать в управлении приходским хозяйством, но поставление в особый чин для них не существует. В наст. время должности псаломщиков и пономарей, участвующих в богослужении, занимают также, как правило, М. В синодальную эпоху они принадлежали к духовному сословию, но при этом официально именовались причетниками (см. ст. Причт) и, не имея посвящения (хиротесии), канонически не являлись клириками, а были лишь «причтенными» к клиру лицами, а значит, М. На должность иподиаконов также ныне обыкновенно назначаются М., хотя и существует церковнослужительская степень иподиаконов, к-рые в силу их хиротесии становятся клириками. Помимо клира и М.- разрядов, возникших одновременно с началом бытия самой Церкви,- исторически в ней сложилось также особое состояние - монашествующие. Причем с экклезиологической т. зр. нельзя представлять Церковь состоящей как бы из 3 классов христиан: клириков, мирян и монахов, хотя в синодальную эпоху в России принята была именно такая классификация (см.: Павлов А. С. Курс церковного права. СПб., 2002. С. 155). Ведь монахи могут быть как клириками, так и лицами, не имеющими ни хиротонии, ни хиротесии, т. е. М. Выделение монашества в составе Церкви основано на ином критерии: не служения, а особого образа жизни, к-рый соответствует даваемым ими обетам целомудрия, бедности и послушания. Принятое в синодальный период разделение церковного народа на 3 класса нарушает фундаментальный логический принцип классификации, которая должна строиться на едином основании. Причина столь очевидной логической ошибки отчасти в том, что законодательство Российской империи включало монашествующих, в т. ч. и не имеющих сана, в состав духовного сословия. Др. причина лежит в языковой области: на рус. языке нет 2 разных слов-антонимов для понятий «клирик» и «монах». В обоих случаях в качестве антонима в обыденном языке употребляется слово «мирянин». Греч. лексика лучше позволяет различать основания для деления церковного народа. Одна пара понятий - по отношению к служению: κληρικός (клирик) и λαϊκός (мирянин); другая - по отношению к образу жизни: μοναχός (монах) и κοσμικός (мирской). К последнему разряду относятся как миряне в каноническом значении слова, так и лица из состава белого духовенства. Однако следует учитывать, что смысл термина «мирской» осложнен его специфическим употреблением в старообрядческой среде: в ней так нередко называют всех нестарообрядцев, включая клириков и М. канонической правосл. Церкви.

Есть один момент, попробуйте поговорить не только о прожарках)) скорее всего новых тем не будет, это не всеобщая проблема, но распространенная. Как говорит один человек, оказание ритуальных услуг низкого качества. Удобно же, многозначительно помолчать, про прожарку поговорить)))

Добрый день. Извините, что вмешиваюсь. Речь не о цели, а средствах достижения ее. Отцы Добротолюбия предлагает аскезу и частую Иисусову молитву. Это и не работает. Это о.Петр и называет "самоделанием", приводящим в тупик. Он нашел выход из этого тупика и предлагает им воспользоваться.

Но он никогда не называл богослужение византийским пустословием.

Но он опыт афонских подвижников зато обзывал прелестью

Мой ВКонтакте vk.com/iereyanthony Мой Телеграм- t.me/iereyanthony Игумен Петр Мещеринов t.me/ig_petr

За стариками ухвживать - да, члены церковной общины могут, а вот готовить их к отходу в мир иной может далеко не каждый христианин...

Я увидела демонстрационное проявление гордыни в сжигании купюр. Типа: "знай наших или вот мы какие!" Мнение о.Петра мне близко во многих вопросах.

Верных чему или кому? Холопов?

Вы почитайте, что он говорит. Богослужение - византийское пустословие. Литургия - древний памятник. Православие - закостенело. Обновленец или католик.

@@donkeyia4337 да, он действительно обновленец,но только обновлён Духом Святым

А для меня все, что говорит о.Петр, как глоток свежего ветра! Надоели необразованные ,дремучие священники.

В этой стране отлично срежессированние действо? Смешно. Просто привычные дисциплинарные меры. Здоровье людей, конечно, вынесено за скобки.

Это тот толстой, жена которого бегала по усадьбе с криками : утоплюсь! Застрелюсь! Повешусь!?

​@@donkeyia4337конечно, именно тот и святой у кого такая жена. Ее терпеть-нужно быть святым. И общеизвестно о психическом заболевании Софьи Андреевны.

А умствование Вам не по уму? Нужно эмоциональностей?

так уж сколько веков рабы не заметили?

Накачала жыдва, ей и служат, тоже самое и во власти депутата выбрали, а кто ему оплатил предвыборную кампанию?? Поэтому и служат не народу, а хозяину, который его купил.

Кто кричит? Не слышал. Дайте ссылку.

​@@donkeyia4337Если не кричат, то жалуются точно. Что мало людей в храмах, что записочки мало пишут и свечи не покупают.

100%. Странно, какой он игумен.

А Вы так ничего и не поняли! Этот эфир не для вас.