00:00 - монолог про стрим Ежи Сармата с Ольгердом Семеновым и Аликом Даниеляном 03:56 - Ежи опять обасрался 04:07- Слив Маргинала 05:14 - Религия Марго; соблюдает ли Марго обряды? 06:04 - Древний политеизм; Гомер 07:46 - Локки не брат Тора? 12:27 - Иисус и Неорд; и Один ездит на сыне Локки 14:23 - Слив Марго 2 18:51 - Проявление языческой этики в католической этике 19:19 - Соблюдает ли Марго обряды 2 20:44 - Религиозное самоопределение и Марго виднее у кого какая религия 21:35 - Диалог с донатерами и подписчиками “Песок в жопе” 27:31 - Самый интеллектуальный тейк Марго за всю историю или “бедуины в позе 69” 28:16 - Сахара - половина России 28:30 - Почему донатеры никогда не поедут в пустыню 28:58 - Бедуины в позе 69 перекатились в то, что Марго спалился…. 30:20 - Этика протестанства помогла разбогатеть
Вот на счёт письмености Евреев Убермаргинал чушь сказал. я как живущий в Израиле человек интересующийся археологией и побывавший во многих раскопоных городов могу сказать следующее: Начиная с начала первого тысячелетия до н.э. (10 век до н.э. - 11 век до н.э.) эта версия известна как "древнееврейская письменность", а финикийская версия, использовавшаяся, например, в Моаве, называется "моавитской письменностью". ". Сам финикийский алфавит является развитием протоханаанского алфавита, письма, которое было широко распространено в Земле Израиля - Ханаане, начиная с 17 века до н.э.. Происхождение протоханаанского алфавита. Из финикийского алфавита в конечном итоге развился греческий алфавит, а из него - латиница и кириллица, а также из этого письма - арамейский алфавит. Арамейское письмо было довольно близко к финикийскому, но его буквы были квадратными. Сегодняшняя еврейская письменность является развитием квадратного арамейского алфавита, принятого жителями иудеев в 4 веке до н.э. названия букв позволяют очень легко расшифровать оригинал(Естественно я это не сам написал а взял с Израильских источников.). То-есть никакие Ассирийцы на Иврит не как не влияли. И да, вы не знаете ни Иврит ни Арамейский(по крайней мере Убермаргинеал.) и я могу сказать(как знающий Иврит), что Еврейская и Арамейская письмености похожи как, Русский и Греческий (И да, я знаю что Русская письменость то-есть кирилица происходит от Греческого.). И дай мне прочитать Арамейский текс, я ни черта не пойму, в отличии от современного и древнего, то-есть Танаховского, Иврита.
Очень хороший хайлайтер. Где ты раньше был? Сразу видно приемущества централизованного управления. Нашли при помощи кастинга талантливого человека, а не просто чувака с улицы который просто сам захотел. Платят достойную зарплату, что бы была мотивация. Все видео на одном канале, не надо лазить по разным и не натыкаешься на один и тот же хайлайт от разных авторов. И для стримера полезно! Весь поток аудитории концентрирован, растёт количество просмотров, очень много донатов, активное процветание. Всем должно быть уже очевидно что надо перенимать эту практику, а маргиналу стоит как первопроходцу продолжать свою успешную линию и запретить ругать стримера или качество хайлайта в комментах, а так же запретить другим юзерам использовать в нике "маргинал" и "убер" в различных вариациях. В общем процветания вам.
Молодец, Дарья, как всегда - высший уровень. Кстати, когда поедете к владанусу, он вас тогда приглашал к себе в конфе маргинала, где вы присоединились к ней по скайпу
6:05 Дело не только или даже не столько в этом, а в том, что подавляющее большинство читает Гомера в адаптации, которая уже сильно контаминирована христианством
Что бы понять как ахуенно в пустыне, почитайте стихи Николая Туроверова про его службу в Легионе. Там конечно не про Иудею, а про Африку, но это не умоляет.
А разве нельзя считать произведения Гомера, написанные под этаким коллективным автором, который впитал в себя культ всяких свистоплясок, да и к тому же, в самом тексте иногда попадаются моменты, которые наталкивают на мысль, что кто-то тут попытался что-то добавить от себя. Да и к тому же был ли вот реальный Гомер? И можно ли считать эпос впринципе более отображающим произведением, так как данный жанр претерпевает на себе влияние этакого коллективного автора.
