Чи є чесноти інстинктами? [ч1/2], Рене Декарт vs Дік Свааб. Cowo.книги 

Очень понравилось!Честное слово-местами просто отличная,даже классная,филигранная работа лектора.Вызывает восхищение .А такие места как "попробовали,было феерично,но недолго" и "количество идиотов-величина,которую можно индуктивно усиливать" должны стать крылатыми!В общем-получил несказанное удовольствие в момент,когда в основном прёт волна конкретной чернухи,за что огромная благодарность! И морально,и интеллектуально,и эстетически-блестяще!!!

Дуже дякуємо! Надзвичайно цікавий виклад!!

надзвичайно цікава тема, вельми вам вдячний

Це просто насолода. Інтелектуальні розкоші.

Пане професор , щиро дякую за цікаву Лекцію

Дуже велика дяка!

Дуже цікаво! Дякую!

Великолепно!!!

В свете этой темы и того о чем говорил профессор Хома, будет кстати отрывок из книг К.С. Люиса "Просто христианство" Hапример, я читаю: "А вдруг то, что вы называете нравственным законом - просто стадный инстинкт? Hе развился ли он так же, как все наши другие инстинкты?" Что же, не отрицаю, у нас может быть стадный инстинкт; но это совсем не то, что я имею в виду под нравственным законом, Мы все знаем, как чувствуем мы побуждения инстинкта - будь то материнская любовь, или похоть пола, или голод. Hам очень хочется действовать определенным образом. Конечно, иногда нам очень хочется помочь другому человеку, и желание это возникает благодаря стадному инстинкту. Hо желание помочь - совсем не то же самое, что веление помочь, хочешь ты этого или нет. Предположим, вы слышите крик о помощи. Возможно, вы почувствуете два желания: одно - помочь (в силу стадного инстинкта) и другое - держаться подальше от опасности (в силу инстинкта самосохранения). Однако в дополнение к этим двум импульсам вы обнаружите т что вам надо следовать тому импульсу, который толкает вас помочь, и подавить в себе тягу к бегству. Побуждение, которое судит инстинкты и решает, какому из них следовать, какой - подавить, не может быть ни одним из них. Вы могли бы с таким же основание сказать, что ноты, которые указывают, по какой клавише ударить в данный момент, - одна из клавиш. Hравственный закон говорит нам, какую мелодию играть; наши инстинкты - только клавиши. Есть еще один способ показать, что нравственный закон - это не просто один из наших инстинктов. Если два инстинкта противоречат друг другу и в сознании нашем нет ничего, кроме них, то, вполне очевидно, победил бы тот, который сильнее. Однако, когда мы особенно остро ощущаем воздействие этого закона, он словно бы подсказывает нам следовать тому из двух импульсов, который слабее. Вам, вероятно, гораздо больше хочется не рисковать своей безопасностью, чем помочь человеку, который тонет; но нравственный закон побуждает вас помочь тонущему. Он часто говорит нам: попытайся усилить тот, правильный импульс. Hам часто хочется подбодрить свой стадный инстинкт, мы пробуждаем в себе воображение и жалость, чтобы у нас хватило духу сделать доброе дело. И конечно же, мы действуем не инстинктивно, когда стимулируем в себе эту потребность. Голос внутри нас, который говорит: "Твой стадный инстинкт спит, пробуди его", - не может сам принадлежать стадному инстинкту. Hа это можно взглянуть и с третьей стороны. Если бы нравственный закон был одним из наших инстинктов, мы могли бы указать на определенный импульс внутри нас, который всегда в согласии с правилом порядочного поведения. Hо мы не находим такого импульса. Среди всех наших импульсов нет ни одного, который нравственному закону никогда не приходилось бы подавлять, и ни одного, который ему никогда не приходилось бы стимулировать. Было бы ошибкой считать, что некоторые наши инстинкты - такие, к примеру, как материнская любовь или патриотизм, - правильны, хороши, а другие - такие, как половой инстинкт или воинственный, - плохи. Просто в жизни чаще сталкиваешься с обстоятельствами, когда надо обуздать половой или воинственный инстинкт, чем с такими, когда приходится сдерживать материнскую любовь или патриотическое чувство. Однако в определенных ситуациях долг женатого человека - возбудить половой импульс, долг солдата - возбудить в себе воинственный инстинкт. С другой стороны, бывают обстоятельства, когда надо подавлять любовь к своим детям и любовь к своей стране; в противном случае мы были бы несправедливы к детям других родителей и к народам других стран. Строго говоря, нет хороших и плохих импульсов. Вернемся снова к примеру с пианино. Hа клавиатуре нет двух разных клавишей - верных и неверных. В зависимости от том, когда какую мы ноту взяли, она прозвучит верно или неверно. Hравственный закон - не отдельный инстинкт или какой-то набор инстинктов. Hечто (назовите это добродетелью или правильным поведением) направляет наши инстинкты, приводит их в соответствие с жизнью. Между прочим, это имеет серьезное практическое значение. Самое опасное, на что способен человек, - избрать какой-то из присущих ему природных импульсов и следовать ему всегда, любой ценой. Hет у нас ни одного инстинкта, который не превратил бы нас в бесов, если бы мы стали следовать ему как абсолютному ориентиру. Вы можете подумать, что инстинкт любви к человечеству всегда безопасен, и ошибетесь. Стоит вам пренебречь справедливостью, как окажется, что вы нарушаете договоры и даете ложные показания "ради человечества", а это в конце концов приведет к тому, что вы станете жестоким и вероломным.

Лайк не глядя)

Художественный фильм про Жизнь Рене Декарта. Эксклюзивно: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Kz5E5TCUnI8.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-54zCNZkQQ2E.html Не забудьте включить субтитры.

спасибо

Хто цей прекрасний чоловік?)) про вірус дуже слушно

Проблема одна! Ніяких дзеркальних нейронів не існує. Це псевдонаукова "дрєбєдєнь". Лекція чудова.

Вот ещё бы на рюсськом =D