Орамал шынымен де ұлт таңдамайды, исламдағы әйел затының қорғанышы болған орамал. Алла қалаған құлына бұйырады. Алла разылығы үшін тағылған орамал ешқашан сатылмайды, басқа затқа, ақшаға, беделге айырбасталмайды🥰
Орамалды қыздар немесе орамалды қыздар емес деп ешқашан бөлмейміз, дұрыс түсініңіздерші. Қысқа ойламасаңыздар, орамал қыздардың шектеулері, проблемалар көп болып жатыр сол себепті айтып жатыр деп ойлаймын. Мұсылман емессіңдер деп жатқан жоқ
Адамдардың ішінде қазір маған үлкен қолдау білдіріп жүрген, қолдау беріп келе жатқан Жолдасыма ерекше алғыс айтамын, осы подкастта айтты деп қабылдай беріңіздер)
Ма шаа Аллах . Ханымдар өз ойларын , түсіңген әйелдерге, дінімізбен ұштастырып жақсы сұхбет, әсіресе орамал тұралы берген жауап өте дұрыс . Рахмет сіздерге
Қазақтың мұсылмандығы қандай, қалай мұсылман болды?👇 Сәбит Мұқанов: ...Ғабдолланың айтуынша, Абылай Рамазанов 1871 жылы дүниеге келген. Бозбала шағында аса тентек болып, отбасын біршама әуреге түсірген екен. Мысалы, он бес жасында ол қалың малы төленіп қойылған қызды алып қашып, сол үшін Абылайдың әкесі түгелге жуық мүлігінен айырылған екен. 1889 жылы он сегіз жасар Абылай Сәмти бимен билікке таласып, тағы да біраз малды шығын қылады, әкесінің ел ішіндегі беделін түсіреді. Сөйтіп жүріп, байлығымен аты шыққан момын Аңдамас деген бәймен танысады. Соның ақшасын ұстап, саудасын жүргізеді, сөнімен бірге қажылыққа барады. Аңдамас өмір бойы мәлмен ғана айналысқан, ешқашан еш жерде оқымаған, сол себепті сауатсыз болған, дұғалар мен дін қағидалары туралы да білмеген. Ал Абылай болса, керісінше - медреседе оқыған, аздап орысша сауаты болған. Абылай Аңдамасқа ислам, пайғамбар мен оның ілімі туралы, Мекке туралы және қажылық туралы айта бастайды. Ақыры Аңдамасты көндіріп, көп ұзамай олар жолға шығады. XIX ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басында әдетте қазақ даласынан Меккеге баратын жол Каспийдың оң жағалауынан, одан әрі қарай Иран, Ирәк, Палестина жерлері арқылы өтетін. Байлар бұл жолға әтпен шығатын, жол бір жарым жылға созылатын. Мол ақшалы Аңдамасты, Абылай әуелі пөезбен Одессаға, одан кемемен Қара теңіз, Жерорта теңіз, Қызыл теңіз арқылы Мединеге апарып түсіреді. Қызық әңгіме осы арадан басталады. Медине мен Мекенің арасы түйемен жүргенде, он екі күндік жер екен дейді. Абылай мен Аңдамас та хажыға бара жатқандарға еріп түйеге мінеді. Мүхәммет Меккеде туып-өсіп, сонда пайғамбарлық құрам дегенде, Мекке халқы оған бағынбай, өлтірмек боп қуған ғой. Сонда Мүхәммет түйеге мініп Мединеге қашып келе жатқанда, шаршаған түйесі бір жерде шөксе керек: хажыға баратындар сол араға түйелерін шөгеріп, тұрғызатын сияқты. Ал, Аңдамастың ұғымында, «жүріп келе жатқанда түйені шөгеру,- жамандықтың нышанасы». Аңдамастарды бастап бара жатқан, араб, әлгі жерде түйелерді шөгергенде «қырсық шалды» деп түсінген Аңдамас, тұра төбелеседі. Жанжал жасадың деп, жергілікті үкімет оны абақтыға жауып қояды, көп пара беріп, Абылай оны әрең құтқарып алады. Екыншы жанжал, Мекедегі «қасиетты тас»- қағбаның басында шығады. Хажылар ол арада тырдай жалаңаш шешінеді екен де, абыройларына алжапқыш қана байлап, қағбаны жеті айналады екен. Өзгелер шешінгенде, Аңдамас шешінбейді. - Неге? - десе: - Жат елге кеп, абыройымды ашар жайым жоқ,- дейді ол,- және күні күйіп тұр, киімдерімді тастасам ыстық өтіп ауырам. Абылай да, басқалары дә: -Ендеше хажылығың қабыл болмайды,- десе: - Болмаса болмасын, хажы болам деп абыройымнан айрылар, күнге күйіп өлер жайым жоқ,- дейді. Үшінші жанжал Ғарафа тауына шыққанда басталады. «Мүхәммет төбесіне шығып, құдаймен сөйлесіпті» деген бұл тауға хажылар да шығады екен. Бырақ, ислам төрт мазһапқа бөлінеді, солардың бірі, «қазақтар да жатады» дейтін - имам - ағзам мазһабы. Бұл мазһаптағылар Ғарафаның, орта тұсынан әрі көтерілмейді екен. Аңдамас оған қарамай, төбесіне қарай тарта жөнеледі. Төртінші жанжал құрбан шалғанда шығады. Аш - арығы көп Меккеде, қайыршылар, хажылар құрбанға шалатын қойлардың аяғын ұстап отырады екен де, бауыздаған соң-ақ сүйреп алып кетеді екен. Аңдамас бауыздаған қойды да олар сөйтейін десе, қарулы Аңдамас қойып-қойып жіберіп, қойын қолдарынан тартып алады. Неге өйттің? - десе: - Келгенімізге көп күн болды,- дейді Аңдамас,- біреуі бір лақ сойып қонағасы бере білмейді. Енді өз қойымды өзіме Жегізбей ме? - Құрбанға шалған қой, кәріп - қасардың сыбағасы емес пе? - десе: Неге өйттің? - десе: - Ол сыбағаны елге барғанда берем, бұларға ерегіскен соң түк те татырмаймын,- дейді. Бесінші уақиға, Замзам құдығының басында туады. Аңыз бойынша, Ибрахим пайғамбардың жары қазыргы Мекке тұрған жерге келгенде, су іздеп таппақшы болады. Сол кезде Жәбірейіл періште өкшесімен жерді теуіп қалады, сол өкшесі тиген жерде ғайыптың күшімен бұлақ атқылай жөнеледі. Кейін бұл бұлақ ұмыт болып, тек VI ғасырда ғана оны Мүхәммет пайғамбардың атасы Әбд-ал-Мұтталып қайтадан ашады. Абылай мен Аңдамас та сол құдықтың басына келсе, жұрт құтылап алып жатыр. - Бұл не су? - деп сұрайды Аңдамас. - Қәсиетті су,- деп Абылай мән-жайын түсіндіреді. Аңдамас татып және иіскеп көреді де: - Біздің арадағы «Ит балық» көлінің суы сияқты сасық қой, мынауың! - дейді. - Сонда да, алу керек,- дейді Абылай. - Алсаң ал,- дейді Аңдамас, бұл қу - аяқтың елі, хажыларды ақымақ көріп, сасық суын да бұлдап сатайын деген екен. Онімен бізден бай болмас. Абылай, бір бөшкесін быр-ақ аламыз». Алтыншы уақиға, Мекеден қайтар алдында басталады. «Ертең жүреміз» деген күні, Аңдамас Абылайға: - О...
Ұлттың құлшылығы деген ұғым жоқ, ұлт пен дін бірге жүреді. Хрестиандар шіркеуіне барады бірақ одан олар орыс емес болып кеткен жоққой 2000 жыл болды әлі сол орыс)))) сауатыңызды, тарихты, дінді шамалы шолып шығыңыз
Ұлттың құлшылығы деген ұғым жоқ, ұлт пен дін бірге жүреді. Хрестиандар шіркеуіне барады бірақ одан олар орыс емес болып кеткен жоққой 2000 жыл болды әлі сол орыс)))) сауатыңызды, тарихты, дінді шамалы шолып шығыңыз
Көкірек таза болмаса , Көз тазасы не керек Демің таза болмаса Сөз тазасы не керек . Дала педогикасы ,сахара мәдениеті түп тамыр ,діл, ген, тек, код, жадымыз. Өз ой түсінігім. Біз үш мәдениет ортасындамыз 1)Орыс, християн 2)Араб ,ислам 3)Қазақ ,түркі Мәдени соғыс ,кім өзін сақтап қалат ,кім жеңет ,уақыт көрсетет . Бұл далада 1)Өзін тану(Өзін таныған ,құдайын таниды,Мына жаман өзін танымайт деп жатат) 2)Құдайын тану (Құдайға ұқсап бағу . Болмасаңда ұқсап бақ . Оған ештеңе жаттау керегі жоқ , құдайыңды ақыл ес парасат жүрекпен тану .) 3)Дүниені тану( әлем білім ілім ғылым ,жақсылық игер ,меңгер ,үлгі бол.) Мұсылманшылдық өз алдына философия . Әлімсақтан мұсылманбыз дейміз.Ислам дініне ,араб мәдениетіне қатысы жоқ Әй пұсырманның баласы деп ұрсатын . Ал Иман деп жүргеніміз . Дінмен сорпасы қосылмай тұр. .Иман дегенді Абай Құнанбаев екіге бөліп атап көрсеткен . 1)Әділет 2)Шапағат Мейір шапағат болмаса ,әділет қайдан болсын Адам өлімі өзінікі өмірі өзгенікі Әйтеке би. Софис -даналық .(философия -даналыққа құштарлық) Айдалада өскен адам,орманда өскен тарзанда .адами қабілет болады. Көріп үйреніп тыңдамаса хайуанға айналат Жан жануарда , адамда тума хайуани инстинк жаратылыс болады. Бұзау сүт ішіп,шөп жеп кетет , сүзет ,тебет , ырылдайт , Адамда солай ,бақырат, шыңғырат ,ұмтылат ұрат,ұрсат,емет ,жейді . еңбектейді ,сөйлейді табиғи жаратылыс . Адам табиғаттың әрі баласы,әрі қожасы . Адамсыз дүние тұл. Адам күні адаммен .адам қарым қатынассыз күнелте алмайды . Адам өз өзін қайта жасаушы. Тұрған су сасиды. Адам саналы мақұлық. Діл -жүрек ,жан деген.(парсы ) Діл болмысы. Сананы болмыс билейді(болғаны ойындағы) Мұсылмандық мына махала ,шахалаға түк қатысы жоқ. Бұның бәрі сыртқы нәпсі ,Софистика ---жалған даналық. 1)Хәл Ішкі ілім(Хәлі нашарлады ,әлсіредім, әлденіп алайын ) діл ,жан ,адами ілім( үйде неше жан бар дейді,үйде неше адам бар демейді) Хал - (Қал қалай ,киім бүтін ,тамақ тоқпа,ұйқы тынышпа т.б) сыртқы (тозақ,жәннәт,жаттасаң бере салат,құдайға жағасын ,толы шарт парыз ,жаулау тактикалары. Жаулау алты әдісі бар ,сосын..) Мәшкүр Жүсіп ата былай деп түсінік берген.Асық, Жасық,Әділет . 1)Асық -әсіреншіл(өтірікті шындай ,шынды құдай ұрғандай айтушылар) 2)Жасық -арсыздық (Арсыздық жоқтықтан ,аңсыздық тоқтықтан ) 3)Әділет --аяз әліңді,құмырсқа жолыңды біл . Қазына кімдерде ? Білімді басында Мейірімді қасында Бұқар жырау. Еркін болайық Қазақ - еркін адамдар деген емеспе. Мұсылман болу үшін алдымен қазақ бол.🏇🏻
Орамалды қыздар немесе орамалды қыздар емес деп ешқашан бөлмейміз, дұрыс түсініңіздерші. Қысқа ойламасаңыздар, орамал қыздардың шектеулері көп болып жатыр сол себепті айтып жатыр деп ойлаймын.
Орамалды қыздар немесе орамалды қыздар емес деп ешқашан бөлмейміз, дұрыс түсініңіздерші. Қысқа ойламасаңыздар, орамал қыздардың шектеулері көп болып жатыр сол себепті айтып жатыр деп ойлаймын.
Жылы подкасттардың бірі болды, осы подкастты көргеніме шүкір Аллаға, қуаныштан көзге ерекше жас келеді екен, себебі менде әлі надандықтан қалған мінез-құлықтар бар. Соны қалай өзгерту керек екенін, көркем түрде жасауын үтір, нүктесіне дейін ашып айтқандарыңызға Рахмет 🥰. Мен үшін өте пайдалы болды 👍 Аллаһ Разы болсын 🤲🙏
Ешкімге көрінбейтін Алтын тәжін әйелдік қасиеттерімен қоғамға пайдалы болып жүріп қаншама нәзік жанның жүрегіне жол тапқан подкаст🥰 сіздерді тыңдап керемет демалып қалдым
Орамалды қыздар немесе орамалды қыздар емес деп ешқашан бөлмейміз, дұрыс түсініңіздерші. Қысқа ойламасаңыздар, орамал қыздардың шектеулері көп болып жатыр сол себепті айтып жатыр деп ойлаймын.
Қазақылықты жоямыз деген жоқ, әрине салт дәстүр бар оны қолданамыз бірақ салт дәстүрдің ішінде де Аллаһқа қарсы шығатын, шариғатта дұрыс емес нәрселер болмауы керек, тек шариғатта рұқсат етілген нәрсе болуы керек. Осы мәселені ойланыңыз
Орамалға қалай келгенін айтып не керек?? Мәселе қандай мұсылмансың деген дұрыс болар. Отан соғысында болып батыр атағын алғандар сұхбаты сияқты көрінеді. Мәселе қалай келдің маңызды емес,бос әңгіме оның бәрі. Орамал тағып жүргенде кімсің сол маңызды.
Бұл жерде мәселе орамалға қалай келгенінде болып тұрған жоқ, айтылған сөздері Аллаға тәуекел ету, Алланың парызын орындау, неге ертерек орамал тақпадым екен деген ойы , Және сол уақытта сентябрь октябрь айларында Орамал тағуға байланысты көп шектеулер, өзгерістер, заңдар өзекті болып отырған болатын, сол себепті әлі де орамал таққысы келіп бірақ таға алмай жүрген жандарға айтқаны... "Аллаға теуекел ету керек, Аллаға ғана сену керек сол кезде Алла Тағала жеңіл етіп, барлық проблемаларыңызды реттеп, өзі шешіп қояды" деп айтты
Не қазақша не орысша жүргізсеңіз дұрыс болар еді. Себебі эфирде отырсыз. Әдеп сақтаған дұрыс болар еді. Үйіңізде шәй дастарханда отырсаңыз,орысша,қазақша,ағылшын,қытай тілін шұбарлап сөйлей берсеңіз бола береді ғой. Бір тілде сөйлеп үйреніңіз. Бір кезде таза қазақша жүргізіңіз. Орысша түсінетін аудиторияға таза орысша сөйлеңіз.
