אדם ועולמו: מבוא לספרות האגדה. שיעור 1 

הרצאה נפלאה ברורה וצלולה. מבהירה לי הרבה דברים. וכמובן שאקשיב לכל. כל הכבוד לפרופסור אביגדור שינאן

הקורס הזה הוא תענוג! סוכריה! עונג יוטיוב! כדאי לכם!

הבן אדם אשכרה מקפיד על ויו בשורוק לפני שווא מרחף בזמן דיבור שוטף, אין דברים כאלה.

שיעור ראשון מאוד מעניין ומבטיח

שתי הערות בקשר ללימוד אגדות. א') במסכת נדרים דף נ מסופר על רבי עקיבא שלמרות שהוא מבלבל סדר מילים "זהב של ירושלים" ואומר "ירושלים של זהב", הוא מצוייר כאדם שמכיר את המילה "רמינה" אשר נזכרת רק פעם אחד בתלמוד (על-ידי רבי עקיבא) ורק פעם אחד בלבד בכל התנ"ך! זה אומר שממש לא בור היה רבי עקיבא לפני שאישתו שלחה אותו כביכול "ללמוד תורה" - אבל על הסיבה האמיתית של גירוש בעלה הטרי לא ארחיב כאן ב') הביטוי שנאת חינם אמור להיקרא שנאה של חינם (מדובר בסמיכות) ולכן ברור שהרמז של המשל פשוט: חייבים לחפש תשובה לשאלות הבאות: שנאה של מי? שנאה כלפי מי? שנאה לחינם? שנאה בחינם? על אף אחת מהשאלות האלה המשל לא נותן אפילו רמזים במסכת יומא - ומסַפר את התשובות לשאלות הללו במסכת גיטין בקטע של המשל על הנעשה בתוך ירושלים הנצורה: א') אמרו החכמים: נצאה מירושלים ונעשה שלום ב-גויים. ב') הבריונים לא נתנו להם (כלומר: הבריונים הפעילו את הכוח על החכמים. בר-יון=בר-יָּוֵן=בן-טיט=בן-בוץ=בן-חושך). אמרו החכמים (חכמים = מלמדים להרבות שלום בעולם) לבני-חושך: אין סיעתא דשמיא למעשה שלכם (השמיים לא רוצים מלחמה שלכם נגד הגויים, אנחנו יודעים רצונו של השם - להיות אור לגויים, לעשות שלום בגויים). ג') קמו הבירונים! ושרפו את המזון והיה גיהינום בתוך ירושלים במשך שלוש שנים. (קמו על הקב"ה - לא רק על החכמים שמסרו את רצונו של השם לבני-חושך). ד') אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים, יצא ראש בני-אור מירושלים (בתור גופה מסריחה) בשביל לעשות את מה שהוא הציע לעשות עוד לפני תחילת החורבן: יצא והִירבה שלום: אמר "שלום-שלום" למלך של הגויים - הִִירבה שלום. אבל הִציל רק קצת, רק פורטא... ורק אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים המקוללת... יש בתלמוד כל-כך הרבה הסברים של הסיבות לחורבן... יש כל-כך הרבה מסרים בכל מה שמסופר על קמצא ובר קמצא, בכל מה שמסופר על שוֹק של ריספק (שוֹק של מרכבה שזה משל של התלמוד הירושלמי על רבי אלעזר המודעי שבן של כוזב נתן לו בעיטה והרגו וכך גרם לניצחון של רומאים על העיר ביתר), ועל החובה לזכור ולהשתמש בדברי החכמים בשביל לקבל ברכה - לקבל ברכה ממה שמסרו לנו חז"ל: החכמים מרבים שלום בעולם. ובדיוק את זה עשה רבן יוחנן בן זכאי (ריב"ז) כאשר סוף-סוף הצליח לצאת מירושלים: הוא אמר לאספסיאנוס: "שלום-שלום". אמר "שלום" פעמיים. הִירבה שלום

אגדה זה סיפורים והנחות שהאמת הצרופה שבו איננה חשובה, אבל עדיין חשוב מאוד בגלל ההישרדות שלו מתוך ההיסטורייה !

Perfect

Por favor, el conocimiento del profesor es importante para personas como yo que no manejo el idioma hebreo, es importante la traducción en español e ingles si el deseo es masificar el conoc imiento a los hijos de Hashem

1:05:16 ספר שמואל (שמואל א', טז יב) בהחלט מדגיש את יופיו של דוד: וַיִּשְׁלַח וַיְבִיאֵהוּ וְהוּא אַדְמוֹנִי, עִם-יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רֹאִי וגם לגבי משה יש (שמות לד לה) כִּי קָרַן, עוֹר פְּנֵי מֹשֶׁה

אגב, בתלמוד במקומות רבים מצטטים פסוקים מבן סירא כפסוקים מהתנ"ך ('כתיב')

ההרצאה מתחילה ב- 08:47

קורס נהדר, אני מעריץ של פרופ' שאנן. יש לי תיקון קטן אחד - הפרופ' משתמש במינוח "לאחר הספירה" כאשר בכוונתו לומר לספירה (הספירה טרם הסתיימה, לפיכך אין מאחריה מאומה).

Existe alguna versión de este vídeo que contenga cintillos en español?

איפה מוצאים את רשימת ספרי היסוד - הביבליוגרפיה?

מתחיל 8:50

ברוך השב דוקטור.

8:47

hashem yeshua כפרה מושלמת לנצח נצחים

ישעיהו נג ישוע המשיח חי