התפילין נשכחו ומאות חסידי ברסלב מעבירים מיד ליד את התפילין בשבת משניות מסכת עירובין פרק י משנה ב 

מה שראינו במשנה הקודמת על רק אוריאל שמצא כמויות של עשרות תפילין ליד יבניאל של ברסלב זה בשמד, אם הוא מפחד משודדים ולייסטים מתחיל ללכת פחות מארבע אמות עוצר מניח ועוקר מחדש. וזה חסורי מחסרא של המשנה הקודמת
רבי שמעון אומר
חולק על תנא קמא ואומר שלא יניח ארבע אמות ויעקור ויניח והוא יתבלבל אז מה כן????
מכירים את בית המקדש ערב פסח איך שהכהנים עומדים ומעבירים מאחד לשני בפסחים את הדם בזיכי כסף וזהב
נותנן לחבירו וחבירו לחבירו עד שמגיע לחצר החיצונה
וכן
באישה שילדה תינוק בשדה
תלמוד בבלי מסכת שבת דף ל עמוד ב שלח שלמה לבי מדרשא: אבא מת ומוטל בחמה, וכלבים של בית אבא רעבים, מה אעשה? שלחו ליה: חתוך נבלה והנח לפני הכלבים, ואביך - הנח עליו ככר או תינוק וטלטלו.
שאלתי את האחיינים יצחק וישראל מאיר סילמן אז הם ענו, שדוד היה מוטל ברשות היחיד, בבוסתן, הבעיה הייתה לטלטל מוקצה מאחר והוא היה מת. אבל תינוק מותר לטלטל ברשות היחיד.
בנו נותנו לחבירו
וחבירו לחבירו
אפילו מאה
עכשיו לסיפור חדש. הרב דדון יש לו חנות יינות באלעד. והוא מבין ביינות. והוא עשה עירובי תחומין מחוץ לאלעד, ויש לו אפשרות ללכת 2000 אמה עד העירוב, ועוד 2000 אמה נוספים. הוא מתחיל 500 אמה מעבר לתחום שבת, ומוצא חבית יין של עשרה ליטר של יקבי רמת הגולן וכתוב על החבית הפקר.
האם חפצים של הפקר קונים שביתה במקומם? זה אומר שאתמול בערב שבת בשקיעה, יש אפשרות לחבית ללכת רק 2000 אמה לכל צד? או שבגלל הרב דדון יכול ללכת 4000 החבית הולכת ביחד איתו.
ר' יהודה אומר:
נותן אדם חבית לחבירו וחבירו לחבירו אפילו חוץ לתחום
מאחר והחבית לא קונה שביתה, הרב דדון יכול לבקש מהציבור של הפגנת השבת באלעד, ויש אלפי יהודים חרדים, הוא ביקש מכל אחד עד העיר אלעד ולטלטל מאחד לשני.
אמרו לו לא תהלך זו יותר מרגלי בעליה:
אם החבית הייתה של אדם שלא עשה עירובי תחומין אז היה אסור לאותו אדם להכניס לעיר כי לא עירובי תחומין. אז גם אם זה הפקר. לא תוכל ללכת יותר מ 2000 אמהז