למה צריך רבנים? פרשת קורח - רפי ויינר 

למה צריך רבנים?
מקורת:
1. בכור שור, במדבר טז ג
רב לכם לקחת הגדולה הזאת שאתם אומרים אהרן ובניו יהיו כהנים.. ועשו להם בגדי זהב ואבנים טובות ומרגליות של צבור לכבוד ולתפארת, וכל העדה משועבדים להם בעשרים וארבעה מתנות כהונה
פענח רזא, קרח ה׳ ד"א הרבנות ושררה שאתם נוטלים הכל לכם להנאתכם
גור אריה במדבר טז ג ..כולם שמעו בהר סיני "אנכי" ו"לא יהיה לך" (שמות כ, ב-ג) ', אם כן כל העדה במדרגה אחת, שהרי כולם שמעו מפי ה', ואין אנו צריכין לשום אחר שיהיה עומד בין ה' ובין ישראל.. היה רוצה להשיב אם כן אין צריכין אנו לכהן גדול, כמו שטלית שכולה תכלת פטורה מן הציצית, הכי נמי: כל העדה כולם קדושים, ואין אנו צריכין לכהן גדול"
מדרש אגדה (בובר) ומדוע תתנשאו על קהל ה'. אתה מלך, ולאהרן אחיך עשית כהן גדול, ולא צוה הקב"ה אלא מדעתך אתה נותן שררה לכל מי שתרצה:
מלבי"ם במדבר טז ג ובזה נפלו בטעות שטעו בעת מ"ת שרצו שלא יהיה ביניהם חלוף מדרגות, וישוו כלם בקדושה ובנבואה כמ"ש בפ' יתרו, וחשבו כי נתמלא שאלתם ואין הבדל בינם ובין משה ואהרן.. וקרח הכחיש זה שא"צ איש מיוחד אמצעי בין ה' ובינם אחר שכלם תכלת וכלם קדושים ובתוכם ה.
תפארת ישראל כב א
ראוי שתהיה התורה לכלל ישראל לא על ידי אדם פרטי כמו משה. וזה שאמר בארו בזה רשעה שלהם, שהיו כופרים בתורת משה. אם היה רוצה השם יתברך לצוות מצות על ישראל, היה מצוה לישראל בעצמו.
2. רש"י במדבר ומה ראה קרח לחלוק עם משה? נתקנא על נשיאותו של אליצפן בן עוזיאל ,שמינהו משה נשיא על בני קהת על פי הדיבור. אמר קרח: אחי אבא ארבעה היו, שנאמר (שמות ו' י"ח) "ובני קהת" וגו'. עמרם הבכור, נטלו שני בניו גדולה, אחד מלך ואחד כהן גדול, מי ראוי ליטול את השניה, לא אני שאני בן יצהר שהוא שני לעמרם? והוא מינה נשיא את בן אחיו הקטן מכולם, הריני חולק עליו ומבטל את דבריו.
ירושלמי סנהדרין י א
רב אמר: קרח אפיקרסי היה.. באותה שעה אמר קרח: אין תורה מן השמים ולא משה נביא ולא אהרן כהן גדול.
במדבר רבה יח ח - עינו הטעתו
וקרח שפקח היה מה ראה לשטות זו? אלא עינו הטעתו ראה שלשלת גדולה עומדת הימנו שמואל ששקול כמשה ואהרן … אמר: אפשר הגדולה הזו עתידה לעמוד ממני ואני אדום (אשתוק)? ולא ראה יפה..
בית הבחירה להמאירי
אפילו חכם שבחכמים, ראוי שישים לעצמו איזה רב, שיברור לאב ולראש - אף על פי שאינו מוצא כמוהו, יעשה לו אדון משלמטה הימנו, כי האדם - אפילו חכם שבחכמים - אינו רואה בענייני עצמו מה שיראהו זולת.
3. החינוך מצוה תצ"ה, "ועשית ככל אשר יורוך".. כל דבר ש"ייראה לבית הדין ה גדול שהוא חיזוק ותיקון הדת"... לשמוע ולעשות בכל זמן וזמן כמצוות השופט, כלומר החכם הגדול אשר יהיה בינינו בזמננו"
החינוך מצוה תלד שנצטוינו להתחבר ולהתדבק עם חכמי התורה, כדי שנלמוד עמהם מצוותיה הנכבדות ויורונו הדעות האמיתיות בה שהם מקובלים מהם, ועל זה נאמר 'ובו תדבק'... שורש המצוה נגלה הוא, כדי שנלמוד לדעת דרכי השם.
זוהר, תרומה קס"א א "ברא קוב"ה עלמא אסתכל בה באורייתא וברא עלמא" (הקב"ה הסתכל בתורה ולפיה ברא את העולם)
אבות א, טז. עשה לך רב והסתלק מן הספק.
4. צדקת הצדיק סה
רמוז לזה. ‏ומשה ואהרן נפלו על פניהם ב' פעמים שם בפ' קרח. כי ר"נ איש חטאו בנפשותם ורז"ל א' קרח ‏שפקח הי' כו' והנה גם הר"נ איש לא שוטים הי' כמשז"ל שהיו ראשי סנהדראות ואז"ל (במ"ר) שהיו ‏בכללם הי"ב נשיאים וכן מורה לשון הכתוב אתם המיתם את עם ה' והם רק יחידים וקראום עם ה' ‏לפי ששתולים כנגד כל העם והאמינו למשרע"ה שיכול להענישם אבל הם חטאו בנפשותם כענין שא' ‏בנזיר חטא על הנפש פי' מתחייב בנפשו. והיינו שידעו כי לעתיד לא ילמדו איש את רעהו ויהי' ‏מדרגה זו שכל העדה כולם קדושים וחשבו שכבר הגיעו לכך.. [כי באמת לולי שגרם החטא היו על ‏מדרגת לעתיד כמשאז"ל] ומרוב השתוקקותם לזה עד שנתרצו באמת שאם באמת אינם במדרגה זו ‏אז טוב מותם מחיים ומוסכמים למות באמת
רש"י סנהדרין קט:
רבי יהודה בן בתירא אומר ויאבדו הרי הן כאבידה המתבקשת - ובאין לעולם הבא שכך אמר דוד על בני קרח תעיתי כשה אובד בקש עבדך הם תעו כשה אובד ואתה ברחמיך הרבים בקש עבדך ותביאם לעוה"ב:
#parsha #דברתורה #דברתורהלשבת #יהדות #פרשת_השבוע #פרשתהשבוע