هناك أخطاء حسابية في توزيع الميراث في القرآن النقائص و الأخطاء الحسابية في تشريع الميراث في القرآن أخطأ القرآن في توزيع الميراث تقسيم الميراث فى الإسلام أخطاء الميراث بالإسلام خطأ في المواريث الإسلامية Hicham agNostik
زوج اختي كان غني جدا و ليس لديه اطفال. عانت معه اختي الويل واعتنت به حتى وفاته. ولكن قام شيء جيد قبل وفاته كتب الفيلا باسمها ووثقها عند المحافظ. وحول كل امواله النقدية الى حسابها البنكي. لانه لم يرد، اي شخص من عائلنه ان يرثه
ولكن ادا كان والديه احياء و ما خلالهم والوا هدا حرام عليه لان والديه من حقهم في الورث لانهم هما من انجباه وربياه و تعبا من اجله. فالرسول ص لما اتي رجل و سأله هل للابي حق، في مالي فقال له رسول، ص، أنت و مالك لابيك. نعم زوجته لديها، كل الحق، في زوجها و لكن الوالدين كدلك لهما حق، في ابنهما
والله يا نوسنيك غير ما تحشم علي اصلك. كفاه في قصدك الوالدين ما عندهمش الحق في ابنهم وهما لولدةه و رباوه وتعبوا عليه وصرفوا مالهم عليه، و قراوه وكل شيئ و في النهاية ما عندهم حتي حق. والله عيب عليك كبير في هدا الكلام الوالدين راهم في المقام الاول . كعدت تشجع في اهمال الوالدين من الورث اعرف مليح يجي نهار ويطيشوك ولادك وما، تسال فيهم حتي، شيئ وفي دلك ااحين راح تحس بألم اهمال الابناء لوالديهم. دلك هو الاحساس الرهيب.
لي عندهم غير البنات كي حالتي راهم يخلصوا مع قضية الورث في الاسلام يا خويا انا تعبت وخدمت لولادي ماشي باش نعطيهم للناس علاش هذا الشعب لي باغي يورثني انا ولتو؟ يا خويا راسي حبس
أمرأة اعرفها شخصيا توفي عنها زوجها وترك لها بنتين إحدى البنات تعمل خارج البيت وكانت تساهم الى جانب ابيها ابان حياته في دفع اقساط الشقة ، وعند موت الاب تقدم الاعمام والعمات وهن كثر لاخذ حقهن الشرعي في الشقة وبعض المال القليل المودع بالبنك، هذا السيناريو يبين سوأة ايه المواريث التي لا تأخذ بعين الاعتبار من ساهم في تنمية الثروة بل تقسمها بطريقة كانت ربما تناسب اهل ذلك الزمن الغابر واعراف القباءل، وكل هذا يبين بلا جدال ان الدين بشري الهوى
@@fatihasalim3013 يعني انتي تساعدي ابيكي وتحاسبيه؟ المبرر الذي قدمتيه أقبح مما فُعل بهذه البنت.... قضية الميراث نقطة سوداء و لا مفر منها.... الا ان يتم التوزيع بين الاولاد والبنات و حسب القانون العصري. و طبعا هذا لا يتم الا بعد وفاة الوالدين... هذا يعني ان الزوجة تبقى الوريثة بعد زوجها و العكس.. اما الاولاد فيما بعد
انا مسلمة .... نعرف وحدة استاذة ساهمت في بناء سكن مع زوجها و المجتمع نتاعنا سكن يكون اغلب الحالات في اسم الرجل... توفى الزوج ومن بعد جا كامل خوته وخواتاته و الأب والام و ورثو معاها وخرجوها من سكن و سيارة تباعت و مال تقسم برك على خاطر ماعندهاش إبن ذكر..... حرت قالولي شريعة تقول هاك والله اعلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
🚩بعض أخطاء النساخ في جمع القرآن : 1.يقول تعالى:« إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)» 🎓التصحيح:حطب و ليس حصب 2.قال تعالى : «فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ ۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍۢ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ» 🎓التصحيح: الجبل هو الطور وليس الطود 3.قال عوزجل :«وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ » 🎓التصحيح: جبل سيناء و هو طور سيناء وليس سنيين 4.قال تعالى : {سَلَامٌ عَلَى اِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } 🎓التصحيح: النبي إلياس و ليس ال ياسين 🚩🔞الاسلام دين يشجع على العبودية🔞 إذا هرب العبد من سيده فقد كفر 🎓قال صلعم: ( أَيُّمَا عَبْدٍ أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ ) رواه مسلم (رقم/68) 🎓أبق =هرب 🚩(الأديان صناعة بشرية) 1🎓القرآن كتبه مجموعة من الاشخاص 🌙لقد خلط كاتب القرآن قصة مريم النبية مع قصة مريم العذراء🔯في التورات مريم النبية هي بنت عمران و هي اخت هارون وموسى ➕في الانجيل مريم العذراء هي ام عيسى المسيح🌙في القرآن مريم هي اخت هارون وهي بنت عمران و هي ام عيسى المسيح في نفس الوقت 😀اختلطت القصتين على كاتب القرآن بسب تشابه الأسماء.🔭المشكلة ليست في وجود الخالق او عدم وجوده..🐎المشكلة ان الأديان صناعة بشرية. 2🎓في الإسلام ملائكة اسمائهم يهودية مأخوذة من التورات (جبريل 🔯ميكائيل🔯اسرافيل )🔥وهناك ملائكة اسمائهم مجوسية مأخوذة من الكتاب المقدس للديانة الزردشتية ( هاروت وماروت🔥)📗ثم أضاف كاتب القرآن اسماء ملائكة عربية (خازن..مالك..رضوان ..منكر ونكير ).الأديان صناعة بشرية..
حالة عشتها وكرهت شي حاجة سميتها الورث في الاسلام . الخالة ديالي توفى راجلها من بعد مادمرت معاه باش شراو ساروت ديال مقهى خدمو بجوج وباعت شي ذهب عندها و بداو من الزيرو وخدمت معاه في المقهى ليل ونهار حتى وقفو على رجليهم .. ديك المقهى ولات مصدر الاول المعيشة ديالهم من بعد الوفاة ديال رجلها جاو الورثة اب الزوج واخوته جايبين عدة الاراثة فيها حقها تتسال الربع مادمرو ما تعبو سدو ليها المقهى وقالو ليها حقك ديال الربع بغيتيه فلوس و لا تمشي تعيشي في دوار مع الاب ينفق .. مهم الخالة فرعت الساروت و حلت القهوة وخدمت فيها وقالت ليهم بيناتنا المحكمة .. المحكمة للاسف حكمت لصالحهم بقانون داعشي متخلف ومن بعد توفى الاب ديال زوجها والان ثلاثة الارباع مشات لخوتو كلهم خدامين وبديورهم معقلوش عليها والان هي تتقلب على خدمة باش تخلص كراها وباش تاكل في انتضار حكم استئناف لي ماشي بعيد تأيد الحكم الابتدائي .. المقهى مسدودة لحد الان لا هي مستافدة منها لا هوما بغاو يتفاهمو معاها على حل يرضي الجميع .. هوما قالك عاضين في شرع الله ..
راه خالتك او زوجها لي فيهم الغلط حيث المراة في الاسلام عندها ذمة مستقلة على الزوج كان عليهم اوثقوا كلشي بالاوراق او ديك الساعة الورثة غادي اجيهم داكشي قليل او حتى هيا ثورت في راجلها راه الغلط في الانسان لي مكيحصنش حقوق ديالو ماشي في الدين راه اطول اية في القران في سورة البقرة كتقول اذا تداينتم كتبو الدين عند عدلين ذاكشي متخليش بحال هذ الحقود ادخل ليك الشك في دينك هذا راه غا مرتزق كيخرف
@@fatihasalim3013 علاه هي كانت عارفاه غادي يموت ؟؟ وكيفاش زعما هاد الدين ليمحميش حق المرأة ؟ في هاد الحالة اشنو هي قيمة الربع للزوجة واش هادي زوجة ولا مجرد عاهرة كانت عايشة معاه ؟؟ الله ما عطاهاش حقها وبغيتي القانون يعطيها ؟؟ غا بيني وبينك بلا كلام نوستيك ولا غيرو . واش المراة تستحق هاد النصيب الالهي ؟؟ الاية لي هدرتي عليها اذا تداينتم .... هذا راه ارث ماشي دَيْن ؟
@@fatihasalim3013 الوصية تم نسخها بآيات المواريث، و رب محمد تكفل بتحديد انصبة الارث ، الثوثيق بعقد في هذه الحالة هو تحايل على النص. وحتى ان فرضنا ان هذه المرأة العاثرة الحظ لم تشارك زوجها في تسيير المقهى فمجرد رعايتها لأبناءها وزوجها وتوفير اسباب الراحة له يمكن ان نعتبرها مشاركة غير مباشرة في تنمية الثروة. هل يجب ان نوثق هذا المجهود بعقد؟ بأي حق يحق لإخوة المتوفي سواء كانوا ميسورين او عكس ذلك ان يشاركوا المراة واولادها في تركة ابيهم؟؟؟؟ خروانية الاسلام وغيره من الاديان بادية للعيان
Yasser ILYASSE هنا...ليس فقط هدا القانون الشرعي للتوريث ضالم لهده المرأة..بل أيضآ يقتل المقاولة ( المصدر الرئيسي لخلق فرص العمل ) و ثقافة الإعتماد على النفس
النساء في الاسلام الإرث الذي من حقها لا تحصل عليه بسرقه منها اخوها و عمها و اولاد عمها و البنت تتحطم بسب الفقر و تتزوج رجل مسن تعاني من اطهاد و العنف و الفقر و الخوف من كل شيء
فعلا صاحب المال هو الي قرر لمن يخلي فلوسه وخا يكون ماشي فرد من عاءلته لانه هو الي عارف شكون هو اقرب الناس ليه ماشي يورث فيه ناس كان لاعلاقة لهم به غير علاقة الدم
اهدرنا على الحالة لي الوريثة الوحيدة هي بنت و ما عندها لا جد ،لا عم لا حتى واحد في الدنيا ....علابالك واش يصرا؟....هي نصييب و الدولة نصييب.....😐 No comment
للمسلمين اذا امرك احد ما باوامر تقضي بأن تقسم شيء ما بين طرفين باعطاء طرف نصفه و طرف ثلاث ارباعه فهل اوامره لهذه الحالة صحيحة او خاطئة ؟ اجابتك على هذا السؤال تختصر علينا الكثير من الشرح و التوضيح
أظن أن صُلعم حاقِد على المرأة، الكثير من الروايات تقول أنّ المرأة كانت أفضل قبل قدُوم قُثم، والدليل زوجته خديجة التي كانت تاجرة وغنية ومن أغنياء قُريش، أعتقد أن ذلك الغل وتلك الضغينة التي كانت في قلبه، قام بتفريغها في المرأة التي كانت صاحبة مكانة مرموقة جدا قبل الإسلام دين التقتيل والتذبيح.
@@user-qi7oc4sd3r ١شكرا ختي هذا واش درت لكن ما كملتش باقي الملف راني نجري مع الموثق خايفة نموت او ينهبوهم. كنا كي نلتقي بالعاءلة تاع الزوج يقولولي نورثوا معاك حتى اثاث المنزل .اسمعي العجاءب سراق ماشي عاءلة .ضلم كبير
@@samiramira6357 اذهبي عند الموثق وبيعي ممتلكاتك كلها لبناتك واحتفظي انت بحق الاستغلال..بهذه الطريقة يمكن لبناتك التصرف في الممتلكات الا بعد وفاتك..أطال الله في عمرك وبارك ووفق بناتك...الحمده لله انك فكرتي فمصلحة بناتك أهنيك على شجاعتك أيتها الام الطيبة... نعم للمساواة في الإرث بين الرجل والمرأة ✌
@@mansourax6391 شكرا حبيبتي الله يحفضك هذا ما افعله يتطلب وقت و وثاءق كثيرة لكن لن اترك الموضوع يمر هكذا ما دمت على قيد الحياة افعل كل ما بوسعي من اجل بناتي .باقي بنات العاءلات الاخرى الله معاهم ضلم كبير في مجتمعنا الاسلامي 😭😭
نوستيك الرجل ملي كيكون الاولاد ماشي كياخد الربع. وملي ماكايكونوشي الولاد كياخد النص. ولا انا غالطة. هذا لعقلت عليه في الخامسة الثانوي. ولكن هذا ماشي مشكل ربع ولا نصف. اذا من الديبار ماكاينشي العدل بين الذكر والانثى. مهما كان وضعها. سواء بنت، اخت ام ، زوجة . زيدها الدخل الاعمام والاخوال والاجداد. اذا كانو حاضرين الابناء سواء بنت او ذكر او الزوجة و الزوج. .
هشام أخطاء في الكلام أن البنات ليس أولادها هم أخوات الزوجة و في هذه الحالة الزوج ياخد النصف من التركة و اخوات الزوجة ياخذون الثلثين. في هذه الحالة مستعمل العول
استاذ نوستيك الاحق ان الميراث لا يتم الا بعد وفاة الزوجين. لانهما شاركا في الثروة خاصة إذا كان الام و الاب عاشا طويلا... حتى لو كان احدهما لم يعمل ، سواءا رجل أو امرأة، فهما تعاونا على الأولاد والعامل استطاع العمل لان الاخر قام بالواجبات البيتية و تربية الاولاد. اذا احد الوالدين تزوج بانسان اخر و صغير في العمر فيكون التقسيم بالتساوي على الجميع الزوجة/الزوج و الابناء
اختيار رب محمد لقواسم العدد 24 والتي هي 2.3 .4.6 و8 لتقسيم الارث يدل على أنه لم يكن متمكنا من علم الرياضيات، لو كان القرءان معجزا فعلا لاتى بما لم تستطعه الاواءل والاواخر وألجم ألسنة الخاءضين، تقسيم الانصبة هي حسبة بسيطة جدا لو ان مشرع القرءان اكتفى بحصر جميع الحالات الممكنة وتعدادها واحدة واحدة وبيان نصيب كل فرد على حدة عوض ترك المجال مفتوحا لاجتهاد من يسمون علماء . وانا لا افهم كيف يدعون انه لا اجتهاد مع النص والعول هو اجتهاد فقهي غرضه ترقيع النقص الحاصل في النص القرءاني!! لكن هو الاسلام فضفاض حمال اوجه يسع كل متناقضات العالم من غير ادنى مشكل
@@anuarmaa4090 لفلسفة أم لعلوم .. باك ؤ مك أعلى مرتبة من زوجة أسبوع فحياتك يآآا لخبييير لكوعليم هه .. نقريك أنا معنى الوجود المادي ؤ الروحي بكل لعلوم رياضية النسبية نسبية نسبية فلا تتعملق يا بني
الوصية المسلمون الاب عندما يكتب وصية لتوزيعي الإرث الاب داءما يترك المال و الممتلكات كلها لاولاده الذكور داءما الصبيان يحصلون على الإرث بوصية من الاب او بدون وصية
بين ليا أخاي نوستيك أن الآية تتحدت عن الإرت القرآن قال مما ترك الوالدان والأقربون قد يترك علما هل يقسمونة حسب طريقة تقسيم الإرت هنا المشكل ورأس الخيط 🤔🤔🤔
بالنسبة لجمهور الملاحدة الذين كانوا يدينون بدين الاسلام ، بالنسبة إليهم كل ما جاء في القرآن فهو خطأ وغير منطقي ، فأنا انصحهم أن يختصروا ويقولوا بعبارة مختصرة : القران كله خطأ تفاديا للتكرار والعناء ، لأنهم باختصار مبداهم الالحادي يملي عليهم هذه الأحقاد على القرآن لكي يبرروا سبب الحادهم وخروجهم عن دينهم الاسلام
@@olympiadmathematique العامر هو ان لا تقوم بالشخصنة و تحاول تشخيص اشخاص و الصاق التهم بهم و الكذب المتعمد عليهم و التعميم الكاذب في قولك: (باختصار مبداهم الالحادي يملي عليهن هذه الاحقاد على القرآن لكي يبرروا سبب الحادهم) . و عوضا عن هذه الاساليب و المغالطات المنحطة تناقش الحجج التي يأتوا بها . هذا هو الكلام العامر !!
انت تفسر تقسيم الارث كما فهمه فقهاء العصور الأولى الذي ليس له صلة بالارث في القران ، انصحك بالاطلاع على مفهوم الارث عند الدكتور محمد شحرور ، أو أن أمكن اتواصل معك لنتناقش و الاختلاف لا يفسد للود قضية
انهم لايفقهوا شيء ان اتحداكم في تفسير كتاب الله شيخ نسفي رحمه الله رحمه الله وجميع المسلمين الله ان مسلمين الله الله الله الله الله الله محمد رسول الله
ما هذا الاله الذي يأمر باوامر يفهم منها انه وقع بخطأ رياضي باجماع المسلمين من 1400 سنة لليوم حتى اتى شحرور ليقول لنا انكم وقعتم في خطأ في فهم تلك الاوامر القطعية ...
هشام ، شنو هو مشروعك في المستقبل من بعد ما يموت الحوت لهاد العلامة التجارية ( كافر مغربي) ؟ الكساد التجاري على الابواب ( Patreon و مشاهدات اليوتيوب و ارباح كتبك لن تسدد بها الفواتير الى الابد ) أقترح علامة تجارية جديدة و هي ( ملحد عائد الى الاسلام ) لا أظنها تجارة تبور …
الحمد لله. اخذت ميراثي بعد موت بابا. كما شرع الله والحمد لله. فتحت. مشروع والله بارك لي فيه. لدرجة فتحت مشروع اخر من الارباح ولله الحمد الشاهد. من كلامي القران. وزع الميراث. بشكل منصف. ولا تتفلسف. انتقد الثوارة. لو كنت رجلا وجريئا. امام اليهود. سكان المغرب. ايهاااا المغربي
يا الاخت هذا شي و الي يقصدو نوستيك هو ان االله ميعرفش القسمة و لا علاقة بالارقام و اذا طبقتيه راح تصبي الميراث اما ميكفيش او يبقى لان الاثلاث و اللرباع امور تقريبية فقط لا تصلح للتطبيق
Dear Nostik: A small correction. In Muslim countries you cannot draft a will and devide your property amongst your family while you are alive. After one's death, his(her) will automatically becomes a " WASSIYA" which is measured by a "Third" of the entire property. The rest will be devided amongst other inheritors. Furthermore, I truly commend you for this attempt to explain that we must move away from Islam, which I strongly believe, has become an obstacle to development and progress.
ناس راهي تضحك في لي كومنتار بصح نقولكم حاجة صراحة انا نشوف موضوع هذا حاجة كبيرة بزاف و سيريو الموضوع هنا ما بقاش فيه الله و فلسفة و المواضيع الدينية الغبية لخرا هنا راهو رزق و دراهم تاع انسان هنايا دخلنا في قضية حياة ولا موت و تشرد و الحكم الإسلامي في الورث والله خطير بزاف..... و علبالي كل راهم يدحكو شايفين الموضوع كوميديا سوداء
اوانقولوا نتا معشتيش مع ولديك معندكش حنان الام ، اختك لي رباتك وخسرات عليك وضحاة معاك حتى قريتي امشيتي دابا المانيا كان ممكن تخلى عليك ونت دابا كتخلى عليها بعد كنت غتكون شمكار والو كع لا استفادة تدكر. أنا كاتبان شي واحد حاقد اجار معاه القوم. انت تعترف فقط بمن تفتح لك الأرجل . That's it
الفيديو مملوء بالمغالطات ناهيك عن الكلمات النابية في حق الله عزوجل وعدم الأدب و الاحترام مع الصحابة وكذلكإبداء رأيك خارج السرب . من تكون أنت حتى تبدي رأيك في أمور فيه أحكام قطعية ؟ شيىء طبيعي أن يصدر منك اعتراضات بصفتك ملحد. المناقشة أولا من خلقك ومن صورك ومن جعلك في أحسن تقويم. لسنا في حاجة إلى نصائحك وأفكارك التي مكانها القمامة.
Cher nostik , bonjour Ma fille a qui j'ai montré cette vidéo dit que dans le cas de la femme qui décède en laissant son mari et deux filles, les parts que vous leur attribuez n'existent pas dans les textes religieux. En effet le mari n'hérite de 50% que s'il n'y a pas de descendants. Ici, il y a deux filles donc il n'hérite que de 25% alors que les filles héritent de 66%. Même si le compte pose toujours des problèmes puisque 25%+66% ne font pas 100%, il n'en demeure pas moins que pour ma fille vos chiffres sont faux. Qu'en dites vous et quelles sont vos références? Merci d'avance pour votre réponse.
انت تجهل حتى المعاني المفهومة والمفردات القرآنية وتتكلم عن الميراث وتخترع أفلام خيالية للمسكين البسطاء الذين لا يملكون القدرة على الفهم الصحيح الذي ليس فيه التدليس والكذب و تخيل.
@As It is أخطأ عندما ينعق بما لا يفقه يعني ألف باء اسلام و ينتقد الإسلام و كل همه نشر الشبهات و جمع الأموال و ليس الحقيقة ولذلك هو لا يعرف عن الإسلام سوى الشبهات و يكررها كالببغاء رغم انه يعرف انها شبهات مردود عليها وتم نسفها من المسلمين مرات عديدة و هذا احد الردود: القرآن المجيد وإن كان نص على مقدار الأسهم إلا أنه لم ينص ـ لا من قريب ولا من بعيد ـ على أن مجموع هذه الأسهم في كل مسألة يجب أن تساوي الواحد الصحيح. ولإيضاح ذلك لابد من اعتبار ما هو ضد العول، وهو الرد، فلو أن رجلا مات ولم يترك إلا ابنته، فهل نعطيها النصف فرضا، ونحرمها من باقي التركة باعتبار أن القرآن نص على أن فرضها النصف، أم نعطيها النصف فرضا والباقي ردا ؟! وإذا استبان هذا، فنقول: هذه الأنصبة المقدرة في القرآن لأصحاب الفروض لا يستفاد منها شيء واحد، وهو القدر المستحق من التركة لكل وارث، بل يستفاد منها مع ذلك: قدر هذا الحق بالنسبة لحقوق بقية الورثة منسوبا لمجموع التركة، وذلك في حال زيادة الأسهم أو نقصها، كما في حالتي الرد والعول. ولذلك كان جواب المرتضى في (البحر الزخار) على احتجاج ابن عباس رضي الله عنهما على إنكار العول بقوله: إن الذي أحصى رمل عالج يعلم أنه لا يكون في المال نصف ونصف وثلث, ذهب النصفان بالمال. قال المرتضى: لم يرد (الله تعالى) أن الورثة يأخذون نصفا ونصفا وثلثا, وإنما يذكر ذلك ليعرف قدر أصل السهام ومقدار النقص عليهم .. ونظير ذلك ما نقول في الرد على بنت وأم: للبنت النصف, وللأم السدس, والفريضة أصلها من ستة, ثم بالرد صارت من أربعة, وإنما ذكرنا أن أصلها من ستة ليعرف حصة كل وارث من الأصل, وأن الرد على قدر ذلك. اهـ. ولمزيد البيان ننبه على أن أحكام الشريعة لا تستنبط من النصوص الشرعية كتابا أو سنة، في كل الأحوال على وتيرة واحدة، فإن مآخذ الأحكام ليست متساوية في الوضوح والظهور، ومن حكمة ذلك أن يظهر أثر العلم ويستبين فضل أهله على غيرهم، وقد قال الله عز وجل: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ. {النساء:83}. قال السعدي: في هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولَّى مَنْ هو أهل لذلك ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ. اهـ. والمقصود أن الله تعالى قد قضى بحكمته أن يكون من آيات القرآن ما في دلالته أو معناه شيء من الخفاء، وأن تكون مثل هذه المواضع مظهرة لفضيلة الراسخين في العلم، كما قال تعالى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ. {آل عمران: 7}. وإذا تقرر هذا، لم يعد للطعن في القرآن ـ بعد بيان الراسخين في العلم للمراد به ـ مدخل، وقد قال ابن قدامة في (المغني): لا نعلم اليوم قائلا بمذهب ابن عباس, ولا نعلم خلافا بين فقهاء الأمصار في القول بالعول بحمد الله ومنه. اهـ. وقال ابن العربي في (أحكام القرآن): اجتمعت الأمة على ما قال عمر, ولم يلتفت أحد إلى ما قال ابن عباس; وذلك أن الورثة استووا في سبب الاستحقاق وإن اختلفوا في قدره, فأعطوا عند التضايق حكم الحصة, أصله الغرماء إذا ضاق مال الغريم عن حقوقهم فإنهم يتحاصون بمقدار رءوس أموالهم في رأس مال الغريم. اهـ.
@As It is و هل يوجد عاقل يسمع الخراء نوستيك يقسم الميراث وهو الذي سرق من المساجد و الكنائس و سرق الالمانية التي تزوجها من اجل اموالها و الاقامة ثم الان يسرق و يتاجر من الإلحاد
@As It is أن أقص و الصق الحق خير من أبدع في الباطل كما يفعل نوستيك و أمتاله و انت الذي تلف و تدور و لا تريد الاعتراف بان القرآن لم ينص ـ لا من قريب ولا من بعيد ـ على أن مجموع هذه الأسهم في كل مسألة يجب أن تساوي الواحد الصحيح وبكل وقاحة تريد مني ان اسمع لواحد كل همه إخراج المسلمين من الإسلام كما اعترف هو على الخاص و كل همه جمع الاموال بالالحاد كما اعترف بأنه غير راضي ب 600 دولار من تجارته بالالحاد
بكري عادي جدا كان العالة معجونة أما الآن خص الورث بتفرق بطريقة معقلنة كيقولو لا كاين نصوص حاسمة ما يمكنش.....واش النسخ كان في 23 س ما يمكنش بعد 1400 س .
بسم الله الرحمن الرحيم لنفترض أن لدينا شخصا ثريا قام بتوزيع علب شوكولا على طلاب المدارس وحمل على سيارته 300 علبة شوكولاه إلى إحدى المدارس وسلم عاى مدير المدرسة وقال الثري للمدير قبل أن يسأله عن عدد الطلبة أو أي تفصيل آخر وزع لكل من جلب عشر علامات بالرياضيات علبتين ولمن جلب 9 علامات علبة واحدة ثم انصرف الكريم الثري ، وهنا قام المدير بعملية إحصائية للطلبة الذين جلبوا علامة العشرة والتسعة بالرياضيات فإذا عدد من نال عشردرجات مئة وخمسون ومن نال تسع درجات مئة طالب طالبا فقال المدير في نفسه الطلبة الذين نالوا عشردرجات مئة وخمسون طالبا أي يلزمهم ثلاثمئة علبة ومن نال تسع درجات عددهم مئة أي يلزمهم مئة علبة ولكن قال في نفسه كل الموجود 300 علبة والمطلوب 400 علبة أي أصل المسألة 300 العلب التي ستوزع والسهام المطلوبة هي 400 أي 300 تقسيم 400 وبتقسيم 300 على 400 = 0.75 أي بحاصل قسمة أصل المسألة لم ينجم واحد عددي بل نجم أقل من واحد وعدد الأسهم التي ستوزع أقل من المطلوب حسب تعليمات الثري الذي وزع العلب فما كان من المدير إلا أن قسم 300 على 400 = 0.75 حيث جعل ال300 علبة 400 جزء كل جزء = 0.75 وبما أن تعليمات المدير أن كل من نال عشرة هو ضعف من نال تسعة فقال نعطي لذي العشرة 1.5 ولذاك 0.75 أي علبة ونصف لذي العشرة وثلاثة أرباع علبة لذي التسعة فنرى هنا أن التوزيع صحيح ولايعترض أحد البتة على طريقة التوزيع قولا واحدا ولا أحد يقول للمدير كيف وزعت 300 على 400 وحاصل التوزيع أقل من واحد لا أحد يقول ذلك هناك وجه آخر للفرضية أن يقول الموزع الثري الكريم للمدير أعط من نال عشردرجات 1/150 وأعط من نال تسعا 1/ 300 فنقول : أصل المسألة من 300 300 طلبة عشر درجات 150/150 300 طلبة تسع درجات 100/300 100 نلاحظ أن أصل المسألة أقل من عدد السهام فالسهام المطلوب توزيعها حسب تعليمات الثري هي 400 بينما بالواقع الموجود من السهام 300 فهنا سيضطر ألى تفتيت أصل المسألة إلى 400 جزء كل جزء يساوي 0.75 وإعطاء ذوي العشرة 1.5 والآخرين يعطيهم 0.75 ولن ينكر أحد على المدير هذه الطريق أبدا ويقول له كيف صححت وكيف وزعت وحاصل قسمة أصل المسألة هي أقل من واحد لكن لماذا لن يسأله أحد لكن لماذا حصل هذا الامر ان نتيجة التوزيع ليست واحدا عدديا عندما قسمنا أصل المسألة التي ستوزع على أصحاب الاستحقاق من العلب الإجابة واضحة في كلا الطرحين الذي طرحناهما هو أن أصل المسألة معلوم ولكن المقسوم عليه مجهول أو غير معين او عشوائي فمن الطبيعي ألا يساوي حاصل القسمة واحدا عدديا لان حاصل القسمة يكون واحدا عند توزيعه عندما يسبق التوزيع إحصاء ومعرفة للموزع عليه للمقسوم عليه إحصاء من حيث الكم والنوع فكما ترى في المثال السابق كيف أن الثري وضع شروطا للمدير للتوزيع من حيث الكم والنوع فمن نال عشرة يكون استحقاقه أكثر ممن نال تسعا فهذا اختلاف في النوع ومن حيث الكم عددهم مجول فالثري لايعرف عدد من نال عشرة ولاعدد من نال تسعا فكلاهما مجهول العدد ومجهول النوع ولوكان للموزع الثري إحصاءات مسبقة لما تخلف حاصل التقسيم عن الواحد العددي لأنه يكون بهذ الحالة على بينة ويعرف أن مايوزعه أقل فسيضطر إما لزيادة عدد العلب او التعديل بالنسب بمايتوافق مع عدد العلب المتوفرة فيقول بشكل مباشر لكل من نال عشرة 1.5 علبة ولكل من نال تسعا ثلاثة أرباع علبة فلاحاجة هنا لتعديل ولالتقسيم أصلا ولن يوجد حاصل تقسيم أقل من الواحد . نستنتج ان ماورد به القرآن الكريم من حسابات ميراثية ونسب رياضية متفاوتة حسب النوع والعدد صحيح حتى لو حصل زيادة أو نقص في أصل المسألة عن السهام المطلوبة لأن المقسوم عليه بالواقع عند حصول وفاة المؤرث مجهول النوع والكم والقواعد التي تحكم الإرث قواعد عامة وإن ضبط النوع والكم لايستبين إلا عند وفاة المؤرث أي من حيث الأنوثة والذكورة والأخوة والبنوة والأبوة والأمومة لاتستبين إلا عند الوفاة وبالتالي تكون الشروط العامة التي وضعها القرآن لضبط الإرث سابقة لواقعة الوفاة المجهولة النوع والكم أي القواعد التي حكمت الإرث لم تضبط بناء على إحصائيات وعلم بالمقسوم عليه فكان من الطبيعي أن يحصل نقص أو زيادة في أصل المسألة وهذا ممايتوافق مع علم الرياضيات كما وضحنا بالأمثلة السابقة واستبان معنا أن مساواة القسمة للعدد واحد عندما يكون المقسوم عليه واضحا كما ونوعا أما إذا كان المقسوم عليه غير واضح كما ونوعا فلاحرج أن يتخلف حاصل القسمة عن واحد أو يزيد مع ضرورة التصحيح وأن هذا الأمر صحيح حسب القواعد الرياضية وأن الله عزوجل قد ضبط هذه البيانات كما ونوعا لكل حادثة وفاة لكنه جل وعلا لو راد تفصيل كل وفاة وإعطاء إرثها لاحتاج الأمر لملايين المجلدات فكان لابد من وضع قاعدة عامة لضبط الأمر تتوافق مع طبيعة عقل البشر ومستواه افلرياضي والعقلي والحسابي
معبودك امر بالانصبة الكسرية للورثة من التركة لا نسبة و تناسب كما في حالة للذكر مثل حظ الانثيين و مثالك سيصبح بشكل اخر لو اضفت ان الثري يعرف عدد الطلاب و علامات كل منهم (:
28'40" : Ce n'est pas un bon exemple, Kho!. Je te propose mieux : Le mari est handicapé et c'est sa femme qui a travaillé pendant tout ce temps (Bien sûr, le couple est sans enfant).
@@sauouas3531 ماذا تعني بالعبارة " يد الله فيه " ؟؟؟ هذا الملحد أنه يشرح لك في اخطاء الفقه . هل انت تعرف فقه المواريث في الإسلام؟؟ انا اريد ان أتعلم منك إذ كان اخطء في تحليله نعم او لا ؟؟؟. و شكرا صديقي .
داير الحلقة 🙄🙄 تايبان ليا أحسن تقسيم للإرت هيا نشوفو الأحوج تم الأحوج تم الأقل حاجة في الأخوة والزوجين و حتى الأخ من أحد الطرفين يرت كإخوته لأنه فرد من الأسرة وصافي فكينة الحاجية أول حاجة ساهلة تاني حاجة المال غادي يمشي للأحوج له أن لم تكن للشخص أسرة ترت العائلة بنفس الطريقة
جماعة الملاحة جماعة زئبقيَون يتملصون عندما تحشرهم بالزاوية وتفحمهم فيقولون لك ليس الموضوع كذا إنما الموضوع كذا لأن همهم فقط نقد الاديان فمثلا أثار الملاحدة مسألة العول في الميراث والرد وقالوا إن المقسوم عليه في الرياضيات عندما يكون الموضوع توزيع شيء على كوائن معينة بشرية أو شيئية يجب أن يكون واحدا عدديا ولكن نجد القرآن الكريم عندما يوزع الميراث فترى القسمة لاتساوي الواحد العددي فلما ضربنا لهم مثالا ان هذا الامر مستساغ علميا ورياضيا وصربنا لهم الامثال هنا بدأت حركتهم الزئبقية وبدؤوا يتلوون كما تتلوى الأفعى ويقولون ليس موضوعنا موضوع مساواة القسمة للواحد من عدمها لان القرآن مشكلته أنه حين يصحح العول أو الرد فإنه لاينقص من حصص الجميع في العول ولو أنه حافظ على النسب بين الحصص حتى لو لم يأخذ مستحق الفرض حصته كاملة فلا بأس لكن مشكلته أنه لايحافظ على الحصص وضرب أحد الملاحدة مثالا َوقال لي حله فلما حللته فقال : أنظرت كيف لم يأخذ أصحاب الفروض حقوقهم إنما أخذوها أقل فالمصيبة تكلم ملحدان اثنان أحدهما قال لابأس بأن يصحح القرآن العول ولكن بشرط إنقاص الحصص للجميع وأما الآخر فقال : لا لايجوز حتى الملاحدة أنفسهم ليسوا على قلب واحد فكل له رأي ويوحدهم حب الطعن بالإسلام والاديان المهم هذا الذي لم بعجبه قول الملحد الآخر بأن الفرآن لو صحح وحافظ على النسب بين اصحاب الفروض ضرب مثلا لمسألة فلما حللتها على مذهب الفقهاء في حل العول فرح فرحا شديدا وطار عقله كأنه اخترع اختراعا له قيمته او كأنه ارشميدس او جاليليو وحاشاه أن يصل لمستواهم حاشاه المهم فرح وقال شكرا لقد حكمت بغير ماانزل الله... ما أدهشني وأضحكني منه ظهوره بمظهر الداعية...حكمت بغير ما انزل الله... او بمظهر الشامت المهم اضحكني قوله حكمت بغير ما انزل الله كأنه استطاع ان يلوي ذراعنا وكأنه انتصر وانتهت المعركة وكأنه مسبقا يريد ان يصل لهذه النتيجة وما أريد قوله لهذا المهرج الملحد الذي هو مضحكا أكثر منه مقنعا اقول له ياملحد كيف تزعم ان من صحح مسالة العول او الرد يحكم بغير ما انزل الله فأقول إن من صحح العول لم يحكم بغير ما انزل الله لأن هذه المسالة من النوازل والله امرنا بمعالجة النوازل بالرجوع الي الله والرسول وأولي الأمر منا وعمر بن الخطاب عندما حصلت هذه النازلة على زمانه فهو من اولي الامر فبالتالي فنحن حقيقة لم نخرج عما انزل الله ومسالة ثانية القرآن الكريم امرنا فيما ليس فيه نص ان نلجأ للعرف واذا لجأنا للعرف الرياضي نجد الرياضيين يستسيغون هذه المسالة فعندما يكون المقسوم عليه مجهولا او احتماليا او نيله للحصة معلقا على شرط وهناك جهالة في معرفة مدى انطباق الشروط ولايوجد احصاءات فإنه عند التوزيع للحصص فعليا قد يتفاوت حاصل التقسيم عن واحد او يربو عليه وهذا مستساغ علميا وفضحوا الدنيا بمسالة ان القرآن في توزيع ميراثه لايساوي الواحد فلما لجأنا للعرف الرياضي اذا هم يقولون ليست المشكلة بمساواة حاصل القسمة للواحد بل بالمحافظة على النسب حتى لو قل استحقاق نصيب الورثة وبمراجعة هذا الامر نجد الفقهاء بتصحيحهم المسائل العولية يحافظون على النسب ولكن الملاحدة قوم يفرقون يحسبون كل صيحة عليهم كأنهم خشب مسندة هم قوم همهم الطعن فحسب والتلوي كذنب الافعي وبخ السم في عقول الناس والبسطاء وسانزل بعون الله مستقبلا تقريرا مفصلا عن جواز عدم مساواة نتيجة القسمة علي الموزع عليه بعدة مناحي في الرياضيات ليستبين كذب هؤلاء الدجالين الملاحدة الخراصين الافاكين الذين يرتزقون من وراء الحادهم الدولارات ولعلهم يبيعون اعراضهم كما باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل
المحافظة على النسب كلام افرغ من الفراغ! القران واضح وضوح الشمس عندما يكتب "فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ" فهو يعني 2/3 من القيمة التي تركها الميت ! و ليس 2/3 من قيمة الاسهم كما تدعون ! التقسيم المقترح في القران مستحيل التطبيق في بعض الحالات اذا القرآن فيه خطأ. عجيب امركم يا مسلمين حتى لو كان القرآن يقول 1+1=3 لقلتم انه امر منطقي لا خطأ فيه!
لماذا لا تقل لنا الحل عوضا ان ترسلنا في رحلة للبحث عنه ؟؟ خصوصا انه من الوارد جدا ان يكون هذا الحل المزعوم مجرد كلام فارغ كباقي ردود المسلمين. على الاقل ان كان فعلا كلام فارغ و انت تلخصه هنا تختصر علينا هذه الرحلة و المشقة.
@@abs4008 أخي الكريم : لو كان ذلك ممكنا لفعلت ، كما تعلم موضوع المواريث متشعب جدا ، ولا يمكن تلخيصه بصفحة أو صفحتين . الكتاب مختلف تماما عن كل ما سبق . يطلب الكتاب من (منصة كتبنا) في مصر
@@abs4008 وجدتك ايضا هنا (: صاحب الكتاب نفسه الشخص الذي يتحدى بعدم وجود العول في الميراث الذي ارسلت لك رابط قناته فكرته تتمحور حول اضافة شرط من عنده غير موجود بايات الميراث في مخالفة صريحة لفهم المسلمين لها من 1400 سنة لليوم و هذا الشرط هو قوله ان البنت الوحيدة تأخذ النصف و البنتين او اكثر تأخذان الثلثين في حالة واحدة فقط و هو تفردهما التام اي في حال عدم وجود اب او ام او زوجة او اي وارث اخر وذلك الذي لم يذكره النص و سمى الحالة الكلالة الصغرى يوجد جانب ايجابي لانتشار هذه الافكار من شحرور الى عدنان الرفاعي الى صاحب هذا الكتاب و هو ادراك اصحابها للخطأ الرياضي المنطقي في حالات العول و محاول اضافة شروط جديدة لايات الميراث او تحريف معناها لابطال وجود حالات العول لكن هؤلاء لا يدركون انهم بذلك يؤكدون فعليا في حال افترضنا صدق ما يقولون ان فهم المسلمين قاطبة لايات الميراث من الصحابة لليوم فهم خاطئ يفهم معه ان الله اخطئ بخطأ رياضي !!! و هنا الملام على ذلك ليس الامة الاسلامية جمعاء و ليس من اكتشف خطأ الفهم بل بمن اصدر اوامر بطريقة يفهم معها انه اخطأ رياضيا من قبل من ارسلت لهم هذه الاوامر ضمن الكتاب الذي هو حجته عليهم و لمدة 1400 سنة من الصحابة لليوم !!! كل يوم يتبين لي كم هذا الخطأ ايقوني و مثالي !! لا يوجد مخرج للمسلم من هذه الورطة سوى ان يقر ان الاله اما اخطأ رياضيا او اخطأ في صياغة الاوامر بحيث يفهم معها انه اخطأ رياضيا لمدة 1400 سنة هذا الخطأ هو الثقب الاسود للاسلام !!
اهم نقطه انتا تعديت عنها وما ناقشتها اب عندو ابنين وكل. ابن عندو اطفال اتعرضو لحادث سير مات. ولد فورا وبعدها الاب وبعدها بيومين مات الثالث اولاد. الي مات قبل ابو ما بورثو واولاً امات في الاخر بورثو
إن نصيب المرأة عندنا فى الميراث إكرام لها لأن المرأة فى الإسلام ليس عليها أى نفقات - ولو على نفسها - سواء كانت أُمّاً أو زوجة أو بنتاً أو أختاً ففى جميع الحالات يُلزَم وليّها بالنفقة عليها حتى لو كانت غنية أما الرجل فعليه كل النفقات من مهر وإعداد المسكن وتجهيزه وكفالة أسرته وأولاده وكل شىء. أما ما يحدث من مشاركة أهل الزوجة فى جهاز ابنتهم فهو محمود لأنه من باب التعاون على الخير ولكنه ليس مُلزِماً لهم قال الله عز وجل: {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} [النساء:4] أى (مهراً واجباً بطيب نفس) فالمهر حق للمرأة تفعل به ما تشاء وليست مُلزَمة بمشاركة زوجها أو أهلها فى نفقات زواجها وليس لأحد من أوليائها حق فى أخذ مهرها ولو كان أباً أو أخاً أو عمّاً أو جدّاً فالمرأة فى الإسلام لها ذِمّة مالية مستقلة وليس لأحد وصاية عليها ولكن لها أن تتصدق على زوجها الفقير بمحض إرادتها ويكون لها فى هذه الحالة أجران.. أجر الصدقة وأجر الصِّلَة كما أخبرنا بذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما زوجها فلا يحل له أن يتصدق عليها لأنه مُلزَم بالنفقة عليها وأن يطعمها مما يطعم وأن يكسوها كما يكتسى فلا يخص نفسه بالطيّب من الطعام والشراب والملبس دونها ولو كانت غنية أما هى فلا يلزمها ذلك بل لها أن تخص نفسها بما شاءت. ولو طلقها فلها مؤخر الصداق (إن كانت لم تأخذه) ونفقة مطلقة ونفقة متعة بالإضافة لما تأخذه من أثاث بيت الزوجية الذى اشتراه لها زوجها وهو ما يسميه العامَّة (القائمة) ثم إذا أراد طليقها أن يتزوج فعليه من جديد أن يتحمل المهر والسكن والأثاث وغير ذلك للزوجة الأخرى. والمرأة كانت فى الجاهلية لا تَرِث بل كانت تُوَرَّث كأى متاع فكانت إذا مات عنها زوجها يأتى والده أو أخوه أو أى رجل من عَصَبَتِه - حتى لو كان ابن المتوَفَّى - فيُلقى عليها ثوبه فتكون مِلكاً له بذلك ثم جاء الإسلام فحرم هذه العادة القبيحة فقال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً} [النساء:19] وفى بعض القرى - إلى اليوم - لا يُوَرِّثون المرأة لأنهم يقولون إن مالها سيذهب لزوجها وهذا حرام قطعاً وإن استحَلَّهُ أحد (أى اعتقد أنه حلال) يصبح بذلك كافراً. لقد حدّد علماء الفقه الإسلامي أحوال ميراث المرأة فوجدوها أربعًا وثلاثين حالة، ترث فيها المرأة بنسب مختلفة، وهي كالآتي: عشر حالات ترث المرأة مثل الرّجل، وعشر حالات أخرى ترث المرأة فيها أكثر من الرّجل، وعشر حالات تَحجُب المرأة فيها الرّجل وتأخذ الإرث كاملاً، وأربع حالات فقط هي الّتي يكون فيها للذّكر مثل حظّ الأنثيين. أما المرأة عند الرومان كانت تساوي الرجل فيما تأخذه من التركة مهما كانت درجتها ، أما الزوجة ، فلم تكن ترث من زوجها المتوفى ، فالزوجية عندهم لم تكن سبباً من أسباب الإرث ، حتى لا ينتقل الميراث إلى أسرة أخرى ، إذ كان الميراث عندهم يقوم على استبقاء الثروة في العائلات وحفظها من التفتت ، ولو ماتت الأم فميراثها الذي ورثته من أبيها يعود إلى أخوتها ، ولا يرثها أبناؤها ولو ترك الميت أولاداً ذكوراً وإناثاً ، ورثوه بالتساوي . فالإسلام نظر إلى الحاجة فأعطى الأكثر احتياجا نصيباً أكبر من الأقل احتياجا ولذلك كان حظ الأبناء أكبر من حظ الآباء ، لأن الأبناء مقبلون على الحياة والآباء مدبرون عنها؛ولذلك كان للذكر مثل حظ الأنثيين في معظم الأحيان فلا شك أن الابن الذي سيصير زوجاً باذلا لمهر زوجته ، منفقا عليها وعلى أولاده منها أكثر احتياجا من أخته التي ستصير زوجة تقبض مهرها ، ويرعاها وينفق عليها زوجها .
قصص الف ليلة و ليلة... السيد يحكي الواقع الظالم للزوجة او البنات بعد موت الزوج او الاب... وانتم تتحدثوت عن النظرياتالتي تتحقق في الواقع... نحن في وقت تعمل فيه المرأة..... قصص الف ليلة وليلة...
@@aoudavanheck4956 أنا أتكلم ياأخي عن النظام الذي يكفل للمرأة حقوقها ويحفظ كرامتها وليست قصص ألف ليلة وليلة...الغرب ونظامه هو من قتل حياء ورقة المرأة وأتعبها وأشقاها في مهن صعبة لا تتحملها وتفتك بأنوثتها...كانت المرأة مصانة ومرفهة ومنعمة تحفظ بيتها وتصون زوجها وتواسيه من متاعب الحياة وشقائها فأصبحت أكثر تعبا منه في البيت وخارج البيت... أنظر إلى المرأة العاملة في أوروبا والابتزاز الذي تتعرض له من قبل رؤسائها وهناك من تسكت حتى تحافظ على لقمة عيشها وهناك من ترفض والنتيجة تكون انفصالها عن العمل وهذه الإحصائيات تثبت ذلك ففي عام 1963 قدمت مؤسسة هوج في استفتاء لها آراء نساء عاملات في أعمالهن ظهر منه أن أكثر ما يقلق المرأة العاملة هو الاعتداء والابتزاز الجنسي أثناء العمل وفي عام 1975 قامت جامعة كورنيل باستفتاء عن رأي المرأة العاملة في الاعتداءات والمضايقات الجنسية أثناء العمل وقد أجابت 70% منهن أنهن تعرضن لهذه المضايقات والاعتداءات ووصفت 56% منهن هذه الاعتداءات بأنها كانت جسمانية خطيرة وفي استفتاء قدمته السكرتيرات في الأمم المتحدة حول الابتزاز الجنسي لهن اثناء العمل أجابت 50% منهن أنهن تعرضن لهذه المضايقات واقرأ ما نشرته مجلة النيوزويك الأمريكية في 17/3/1980 حيث نشرت مقالا بعنوان (سوء استخدام الجنس في المكاتب) وما خفي كان أعظم وفي عام 1978 ظهر كتاب (الابتزاز الجنسي) تأليف لين فارلي حيث طبع في نيويورك أولا ثم في لندن وقد سلط الأضواء على استغلال المرأة في العمل هم يريدون للمرأة المسلمة أن تكون كذلك متعبة ومهدرة الكرامة بإبعادها عن الإسلام الذي يكفل كرامتها ويحفظ حقوقها والله غالب على أمره
@@ayaahmed-uy8ss واعجبي من السكيزوفرينيا عندنا.... لن أقول اكثر من... انظر إلى حال المرأة المسلمة في واقعها اليومي.. الكلام النظري، الذي يقولون عنه و المدون في الكتب من الف وأربعمائة سنة هل أصلح حال ألمرأة؟ ... انا اعمل في الغرب منذ عشرين سنة مع النساء واعرف حالهن، كفاكم كذبا على الناس، هم أكثر أخلاقنا منا واشرف و اصدق منا.... و ما كتبته قراته منذ ثلاثين سنة وأكثر في الكتب الدينية لمحمد الغزالي وغيره... لا جديد... ولن ينفع معكم الحديث... عندنا مثل باللغة الامازيغية يقول ما ترجمته : عندما سرق رأيته و عندما حلف صدقته.... الله حفِظ الكفار و زادهم هدا تقربا له و بارك لهم في اوطانهم و أكثر النعم عندهم و انزل المطر فاخضرت مزارعهم و انزل السلم عليهم والرحمة بينهم.. والحمد لله الذي جعلني بينهم... والسلام....
@@aoudavanheck4956 هذه إحصائيات لمجلات أوروبية غربية ويمكنك التأكد بنفسك منها بدلا من تكذيبها وليست موجودة في أي كتاب ديني أو منقولة..لن تأتي إمرأة أوروبية لك وتقول وتفضح نفسها أنها تعرضت للمضايقات ولكن يمكنها أن تعبر عن ذلك من خلال الاستفتاءات التي ترفض أن تصدقها أنت أما حال المرأة المسلمة اليوم فإنها تعاني من الظلم والتسلط عليها من قبل رؤسائها في العمل أيضا وتعاني من التعب والإرهاق من الخدمة داخل البيت وخارجه لأننا في نظام علماني وليس نظام إسلامي ولو كان الإسلام هو من يحكمنا لرأيت كيف أكرم المرأة وحفظها وصانها ويكفي أن أنقل لك ما قالته الممثلة مارلين مونرو قبل انتحارها ترد على فتاة تسألها عن كيفية الوصول للشهرة والمجد فأجابت: (احذري المجد..احذري كل من يخدعك بالأضواء ...إني أتعس إمرأة على هذه الأرض لأني لم أستطع أن أكون أما..إني إمرأة أفضل البيت ..أفضل الحياة العائلية الشريفة على كل شيء ..إن سعادة المرأة الحقيقية هي في الحياة العائلية الشريفة الطاهرة..بل إن هذه الحياة العائلية الشريفة لهي رمز سعادة المرأة بل الإنسانية...إن العمل في السينما يجعل من المرأة سلعة رخيصة تافهة مهما نالت من المجد ولشهرة الزائفة)
@@aoudavanheck4956 أنت مخدوع بالغرب المحتل الذي يعيش على خيرات بلادنا وسرقة شعوبنا . فخلال العقدين الأخيرين فقط، حصدوا من المجازر مئات آلاف المسلمين في البوسنة والشيشان وكوسوفو وكشمير والهند والفلبين وأفغانستان والعراق وفلسطين ولبنان والصومال وإندونيسيا ونيجيريا وبورما واريتريا وكردستان العراق وسوريا… وغيرها. بل إن حملات القتل المنظم والتجويع نالت ملايين الأطفال كما في العراق، حيث لم تكتف أمريكا بقتل أكثر من 300 ألف مدني وعسكري في حرب الخليج الثانية (عاصفة الصحراء).. فقتلت عبر 10 سنوات من الحصار أكثر من مليون ونصف طفل من سوء التغذية وانعدام الدواء. وملف المجازر الجماعية وعمليات الإبادة العرقية والتصفية الجسدية الحاصلة للمسلمين اليوم تحتاج إلى مجلدات قائمة بذاتها ومؤرخين متفرغين يتابعون تفصيلها وإحصائياتها!!
لاحظت مؤخرا انك تركز على التحدث باللهجة المغربية ، لا اعرف منطقك من وراء ذلك ، لكن حتما انك لا تجهل انك بخيارك هذا تضيق نطاق متابعيك وتضعف جهود التنوير . هل يعقل ان المغاربة لا يفهمون حديثك باللغة شبه الفصحى ...
عليك ببذل جهد أكبر من أجل الوصول إلى فهم اللهجة المغربية،ليكن في علمك أن التحدث باللهجة المغربية يجعل فءة كبيرة من سكان المغرب "العربي" يتابعون نوستيك بكل أريحية
@@chesnelkahina8160 انا افهم اللهجة الليبية والتونسية بنسبة ١٠٠% فقد عشت هناك سنوات شبابى اما المغربية ، فبدت شبه مستحيلة ، يبدو انى غير محظوظ ، المغاربة شعب متميز
بالعكس لازم يتحدث باللهجة تاعو. و إلي ما يفهم يتعلمها. صحاب المشرق العربي إحنا نتبعوهم و نبدلو مجهود كبير في فهمهم و عمرك شفت خليجي يدير فديو يتكلم بلهجتنا ؟ خلو عندكم شوي فخر لللهجة المغربية
@@horizon8529 أظن ذلك. عائلة زوجي كان عندهم بيت و محلين. الاب كان مربي أولاد أخته المتوفية. و هو كان عنده بنت واحدة ،هي إلي ساعدت والدها في تكبير المحل و البيت و ساعدت أبناء عمتها في كل شيء. عندما توفى أبوها علمت انه ترك وصية فيها ثلاث ارباع الارث لأولاد أخته و لم يبقى لها إلا ثلث الميراث. و الله أصبحت تبحث على شقة للرحيل لإنهم ارادو بيع المحل و البيت. فقال لها المحامي إنه سيلغي الوصية و تدرس من جديد لكي ياخدو حقهم بالشرع و لا يتطفلو على حقوقها. لكن القضية في المحكمة مند ثمان سنين