هذا هو أثر التمييع العقائدي الذي يتبناه بعض المنتسبين الى مذهب السلف ويدعون له بحجة توحيد الأمة ونبذ الفرقة حتى صار الأشعري يرفع أنفه ويقول السلفية عالة على مشايخنا !! بارك الله في جهودك شيخنا
@@Mrouge07 الفرق تعرف من العقيدة فنحن كالسلف نثبت ان الله فوق العرش و الاشاعرة تقول ليس فوق العرش و نحن نقول القرآن كلام الله كالسلف و الاشاعرة تقول الفاظ مخلوقة عن كلام الله النفسي و نحن كالسلف نقول لله يد تليق به سبحانه و له و جه يليق به سبحانه و الاشاعرة يقولون ليس له يد و لا وجه فمحمد بن عبد الوهاب لم ياتي بدين جديد بل هي نفسها عقيدة السلف الذين عاشو من اكثر من الف سنة
الحافظ أبو طاهر مِطْيَار بن أحمد الرُّسْتُمِي الأصبهاني (ت469هـ) رحمه الله قال الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق في حقه: «ما رأيت رجلا قط خيرا منه في هجو أهل البدع». وقال الذهبي في حقه « الإمام العلامة شيخ الإسلام في عصره ». قال رحمه الله: «الأشعريةُ ضلالٌ زنادقةٌ إخوانُ من عَبَدَ العُزَّى مع الَّلاتِ بِرَبِّهِمْ كفروا جَهْراً وقولهُمُ إذا تدبرته أسوا المقالاتِ ينفون ما أثبتوا عودا ببدئهم عقائد القوم من أوهى المُحالاتِ»
والله إني مثلك يا أخوي نحن اهل السنة هذا من فضل الله ومنته ورحمته بعباده المؤمنين المتبعين منهاج الرسل والانبياء أيدنا بحجة القرآن الكريم والسنة الشريفة اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة جزاك الله كل خير شيخ محمد والله اني ازددت عزة بعلمائنا علماء اهل السنة اهل الحديث بالرغم أني لا احفظ كل اسمائهم إلا اني ازددت حماسا وتشوق لمعرفة كتبهم والنهل من علمهم وفضائلهم وحججهم القاسية المدوية بارك الله فيك وجزاك عن الاسلام كل خير وأسأل الله العظيم ان يجمعنا وإياك على حوض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اللهم آمين اللهم آمين
شيخ الإسلام الحافظ يحيى بن عمّار السجستاني (ت422هـ) رحمه الله قال الذهبي في حقه «الإمام المحدث الواعظ، شيخ سجستان» قال شيخ الإسلام الهروي في ذم الكلام وأهله (411/4): «ورأيت يحيى بن عمار ما لا أحصي من مرة على منبره -يكفرهم- -يعني- -الأشاعرة- -ويلعنهم- ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة».
هناك من يكذب و يكذب في التعليقات معتقدًا أنه بكذبه سيلبس على المتابعين الحق و يمنعهم من الاستماع لما يقوله الشيخ محمد حفظه الله. اجعلوا هدفكم معرفة الحق و لا يهمك من يقوله فالحق أولى أن يتبع فهي جنة و نار و حوض يذاد عنه من ليس على سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
أقسم بالله أنني صرت أكبر الله في غرفتي وأنا أشاهد المقطع .. والله لم أتوقع ذلك أبداً! كيف أخفوا عنا كتب السلف الصالح التي هي الأساس وهي الأقدم؟ كيف انتشرت كتب الأشعرية من تفاسير وغيرها أكثر من المصادر التي أخذوا منها؟! بل كيف لم يعرف كثير من الناس أنهم أشعرية أساسا؟ أمثال النووي وابن حجر، كل هذه الأسئلة تدور في رأسي حتى تذكرت قوله تعالى في سورة العنكبوت (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) .. والله لن أستطيع قراءة كتاب لأشعري بعد اليوم حتى لو كانت جميع نقولاته من السلف، من هذا الذي يستطيع أن يترك الأساس ويذهب للمقلد؟ الآن عرفت لماذا كنت تكثر من نصحك للناس بقراءة كتب السلف، أسأل الله أن يجزيك جنة سقفها عرشه🤲🏻
@@mahmoudabouelfetouh3274 أولاً شكراً على الحسنات الذي أعطيتني اياها من شتمك لي. ثانياً صغار العقول هم من يحفظون الكلام ويرددوه وهم لا يفقهونه ويطعنون في المشايخ وفي الناس بحسب الشائعات التي تنتشر عنهم، اذهب وتعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم.
@@souha86_55تفاسيرهم ما يأخذوه من علمائنا اغلب ما نختلف معهم فيه ما يدعونه منطقي من غير دليل قرآني كيف الله ليس في مكان و موجد الذي ليس في مكان غير موجود بالعقل
🗓 مواعيد الدروس 📌 الأحد: مختصر المزني الثلاثاء: عمدة الأحكام الكبرى الخميس: عمدة الأحكام الكبرى الجمعة: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر الساعة 21:00 بتوقيت مكة.
كنت اناقش اشعري استنكر حديثا في صحيح مسلم المشكلة انه ضعفه بقوة الحب لم يتكلم عن رجال الحديث ولا شي قالك هذا الحديث يخالف اصول العقيدة ..........و يقولولك من وين جا المشاققون
بارك الله فيكم و نفع الله المسلمين بعلمكم و كتب الله لكم القبول و الإخلاص و السداد و فصل الخطاب و دفع الله عنكم كل سوء و أدخلكم الله جناته بغير حساب و لا سابقة عذاب.
Hadith an-Nuzul : Al Hafidh Ibn 'Abdil Barr al-Maliki H463 said in his book at-Tamhid: وَقَالَ آخَرُونَ يَنْزِلُ بِذَاتِهِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ بِمِصْرَ قَالَ سَمِعْتُ نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ حَدِيثُ النُّزُولِ يَرُدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ قَوْلَهُمْ قَالَ وَقَالَ نُعَيْمٌ يَنْزِلُ بِذَاتِهِ وَهُوَ عَلَى كُرْسِيِّهِ - قَالَ أَبُو عُمَرَ لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ عِنْدَ أَهْلِ الْفَهْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ لِأ َنَّ هَذَا كَيْفِيَّةٌ وَهُمْ يَفْزَعُونَ مِنْهَا لِأَنَّهَا لَا صْلُحُ إِلَّا فِيمَا يُحَاطُ بِهِ عِيَانًا وَقَدْ جَلَّ اللَّهُ وَت َعَالَى عَنْ ذَلِكَ And others said that Allah descends with His Being. (He then mentions the chain of narration up to Nuaym bin Hammad, who said: "The Hadith an-Nuzul refutes the Jahmiyyah in what they say." He said (also): "He descends with his being and he is over the Kursi.'' Abu Umar (Ibn 'Abdi l-Barr) said: '' This has no basis among the discerning of the Ahlu Sunnah, for it is one of the natures/modalities from which they fled, for this (the Nuzul) would be only in the case of being encompassed (by heaven), Allah is exalted above it... "
سوي مقابلة مع عبدالله رشدي مناظرة متوقع بتكون اساسها الاحترام المتبادل..وتخضع للكلام الموزون اعتقد مناظرة نزيهة افضل وسيلة لاظهار الحق وكل شيء امامنا ارفعوا تعليقي حتى يشوفه من فضلكم
الشيخ لن ولم يدخل في مناظرة كهذه لأنه ببساطة لديه حوالي 5 سنوات يظهر لناس اهل بدع وباطل فهو يقصد الطائفة عامة ولا يقصد فلان او علان ثم الا تعلم أنه يخرج في ثلاث بثوث مباشرة في اسبوع من أراد أن يناظر او يدافع عن منهجه فليدخل ويتكلم لا لكن للأسف ابتلانا الله بقوم يدلسون ويكذبون ويقصون مقاطع و يقولون الناس فقط من اجل جعل حجة لهم الله المستعان
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد على هذا البيان الممتع وارزقنا وإياكم الجنه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين 🎉🎉🎉❤
الاشاعرة حرفوا معاني القرآن بما فيه الاسماء والصفات وبالتالي عندهم قدرة للكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم جزاك الله خيرا ياشيخنا محمد بارك الله فيك🎉🎉🎉🎉
احسنت احسنت. 👍 هل الاشاعرة اهل سنة اقرأ ماذا يقول اهل السنة والجماعة حتى لا يختلظ عليك الامر بتبجح الاشاعره بانهم اهل سنه باب واحد. وهناك ابواب كثيره يوافقون بها مخالفي اهل السنة والجماعه. بالتوحيد والصحابة والقدر وغيرها ماذا يعني التفويض عند اهل السنة والجماعة. هذه يدندن عليها الاشاعرة كثيرا.. التفويض أي: تفويض المعنى،وهذا يتضمن عدة مفاسد: الأولى تكذيب القرآن لأن صاحبه يضطر إلى رد الأسماء والصفات التي وردت في كتاب الله عز وجل. الثانية: تجهيل الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما خوطب بكلام لا يفهمه ولا يعقل معناه، ولا يعرف حقيقته ومع ذلك يفوض كيفيته. الى الله تجهيل ليس بعده تجهيل. والذين قالوا: إن طريقة السلف هي التفويض كذبوا على السلف؛ إلا إذا قصدوا بالتفويض تفويض الكيف. فهم قد اتهموا السلف بتفويض المعنى دون تفويض الكيف، والسلف يثبتون اللفظ والمعنى، ويقررونه ويشرحونه بأوفى شرح. وأهل السنة والجماعة لا يحرفون ولا يعطلون، ويقولون بمعنى النصوص الواردة في كتاب الله عز وجل، فقوله تعالى: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} بمعنى: علا عليه، وليس معناه: استولى، وقوله: (بِيَدِهِ) يثبت بها أهل السنة والجماعة اليد إثباتاً حقيقياً لله عز وجل، ولكنهم لا يخوضون في الكيف، ولا يقولون: المقصود بها القوة والنعمة، فلا تحريف عند أهل السنة ولا تعطيل. اشاعرة اليوم معتزله انظر الى شروط قبول الدليل النقلي عند المعتزلة هو هو عند اشاعرة اليوم امااشاعرة الامس متأرجحون مرة اقرب للمعتزله ومرة تشم فيهم ريحة مما عليه السلف.. فلم يثبتوا على شيء مؤكد.. وعلى رأسهم ابو الحسن الاشعري، رحمه الله اما كثرة المؤلفات ليس دليل على صحة المنهج شكسبير اكثر منهم تأليفا.. فهل هو على حق.
مين قال لك ان ثناء النبي عليه الصلاة والسلام هو دليلهم فقط ، بل دليلهم هو إجماع الامه على تنزيه الله تعالى بتأويل او تفويض المتشابه من النصوص وردها إلى المحكم يا من تتبعون المتشابه لتصدو عن سبيل الله ويا من ثبت عليكم قول النبي عليه الصلاة والسلام بأن القرءان لا يجاوز تراقيكم
رحمك الله يا قحطاني والأشعري يقول يأتي أمره ... ويعيب وصف الله بالإتيان والله في القرآن أخبر أنه ... يأتي بغير تنقل وتدان وفال دع أشعريهم ومعتزليهم ... يتناقرون تناقر الغربان كل يقيس بعقله سبل الهدى ... ويتيه تيه الواله الهيمان فالله يجزيهم بما هم أهله ... وله الثنا من قولهم براني وقال والآن أهجو الاشعري وحزبه ... وأذيع ما كتموا من البهتان يا معشر المتكلمين عدوتم ** عدوان أهل السبت في الحيتان كفرتم أهل الشريعة والهدى ** وطعنتم بالبغي والعدوان فلأنصرن الحق حتى أنني ** آسطو على ساداتكم بطعاني الله صيرني عصا موسى لكم ... حتى تلقف افككم ثعباني بأدلة القرآن ابطل سحركم ** وبه ازلزل كل من لاقاني وقال يا اشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ** فصرفت منهم كل من ناواني وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان وقال- رحمه الله-: يا اشعرية يا اسافلة الورى ** يا عمي يا صم بلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ** بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ** كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بحرها ... حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ** وأسا علي وعضوا كل بنان
Ibn kathir said In his tafsîr, during the explanation of verse 10 of Soûrat Al-Fath : “{ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } أي هو حاضر معهم يسمع أقوالهم وير ى مكانهم ويعلم ضمائرهم وظواهرهم » “Yadou l-Lâh fawqa aydîhim (يد الله فوق أيديهم): that is to say, He (Allâh) knows everything about them, He hears what they say, sees their places, and He knows their strength interior and their appearance »
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز نريد منك فديوهات عن سيرة الخلفاء الراشدين المهدين رضوان الله عليهم ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان بن عفان والامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وارضاه وجزاك الله كل خير ❤
- إنَّ الإسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كما بَدَأَ، وَهو يَأْرِزُ بيْنَ المَسْجِدَيْنِ، كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرِهَا.. الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 146 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
Hadith an-Nuzul : Ibn Mandhur said in his famous dictionary “Liçânou l-’Arab" : « في الحديث: إِن الله تعالى وتقدّس يَنزِل كل ليلة إِلى سماء الدنيا؛ النُّزول والصُّعود والحركة والسكونُ من صفات الأَجسام، والله عز وجل يتعالى عن ذلك ويتقدّس، والمراد به نُزول الرحمةِ » “Regarding the hadith “إِن الله تعالى وتقدّس يَنزِل كل ليلة إِلى سماء الدنيا” (Inna l-Lâha ta'âlâ wa taqaddasa) yanzilou koullou laylatin ilâ samâ-i d-dounyâ), know that the descent, the ascent, the movement and the Immobility are part of the attributes of bodies, and Allâh 'azza wa jall is exempt from these things and is not concerned by them. What is intended [in this hadîth] is the descent of mercy (ar-Rahmah)”
Hadith a-Nuzul and Imam Malik : al-Hafidh a-Nawawi H676 said in his Charh Sahih Muslim : « قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول : من يدعوني فأستجيب له ) هذا الحديث من أحاديث الصفات ، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء سبق إيضاحهما في كتاب الإيمان ومختصرهما أن أحدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين : أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى ، وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ، ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق ، وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق . والثاني : مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي : أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها . فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما : تأويل مالك بن أنس وغيره معناه : تنزل رحمته وأمره وملائكته كما يقال : فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره . والثاني : أنه على الاستعارة ، ومعناه : الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف . والله أعلم . » “The word of the prophet (صلى الله عليه وسلم): “Yanzilou Rabbounâ koulla laylatin ila s-samâ-i d-dounyâ fayaqoûl: man yad'oûnî fa Astajîbou lah); This hadîth is one of the hadîths which deal with the attributes of Allah. There are, regarding these hadîth, two main paths (madh-habân) on the subject of belief, which we have already clarified in the book on the subject of Faith, and the summary is: - One of these paths (madh-hab) is: the path of most of the Salaf [the scholars of the first three centuries of the Hegira], and of some of the moutakallimoûn [that is to say, the theologians, who came after salaf], which consists of believing in these texts as being truthful, according to what suits Allah, and that their apparent meaning (dhâhir) which applies to creatures is not the meaning intended, and avoiding talking about its interpretation in detail, with the conviction that Allâh ta'âlâ is free from the attributes of creatures, and entirely free from movement, displacement, and the rest of the other states of creation. - The second way (madh-hab) is that of most of the moutakallimoûn [theologians] and of a group of Salaf scholars, and which is reported here from Mâlik, and from Al-Awzâ'i: this consists of interpreting the texts according to what is worthy of Allah. They did so and they interpreted this hadîth with two explanations: one of them is a ta-wîl [interpretation] by Mâlik Ibnou Anas and others, who said: these are His Mercy (rahmah) , His Order (amr) and His angels who descend, as one can say: “the sultan did this” when it was actually done by people under his command [and not by him personally]. The second type of explanation is that this is in the figurative sense, that is to say that Allah hears those who invoke and shows them mercy, and Allah has more knowledge than any other.
شيخنا الكريم لا تنسي فضل الامام النووى والامام ابن حجر فلا يسلم احد من الاخاء وقال الله لا تنسو الفضل بينكم اسالك بالله لا تعلمنا التجرء على العلماء نوضح اختلافنا معهم وعدم قبول اخطائهم لاكن لا نجلهم فلا يخلو بيت مسلم من كتبهم وانهم من العلماء الافاضل فرجاء توضيح الخطا وانكاره واظهار التقدير لهم فما خلى بشر من معصيه حتى فلسنا ملائكه. MShmsDin@ @MShmsDin MShmsDin@
أخي شمس الدين زادك الله علما؛ لا يخفى عليكم أن علماء العقيدة السلفيين يقولون أن أبا الحسن الأشعري إمام ويستحق لقبه هذا حسب ما فهمت من أقوالهم، وأنا طويلب علم أركز أكثر على دراسة العقيدة، وذلك لما ساقه من المعاني العظيمة الجليلة المخالفة تماما لأقوال الأشعرية في الصفات وإثباتها على الحال الذي يليق برب العزة، كالاستواء والعلو ومباينة خلقه ومعارضته لتأويل الاستواء بالاستيلاء، ورؤية الرحمن يوم القيامة الى غير ذلك مما نافح عليه في كتابه العظيم " الإبانة " إذ نقض قواعد الأشعرية قاعدة قاعدة وأصلا أصلا من القواعد والأصول المنحرفة. رحمه الله. هذا بعد رجوعه الى منهج ااسلف في الاعتقاد كما بينتم أخي شمس الدين. وكتاب الابانة في أصول الديانة موجود وشاهد على هذا الطرح. والحمدلله . ولعلكم توضحوا هذه الفكرة مأجورين.
يا محمد ابن شمس الدين انا قرات قليلا من السلفيه ولكن قرات القران وجل الاحاديث الفطره السليمه تجعلك تري الصوره كماهي ولا دخلتها سناب شات ولا اشعريه ولا الخلاط تطلع فخفخينا😂
Read Ibn Mandhur. Ibn Mandhur said In his famous dictionary “Liçânou l-’Arab” : «وفي الحديث : « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ». المراد بقرب العبد من الله تعالى القرب بالذكر والعمل الصالح لا قرب الذات والمكان لأن ذلك من صفات الأجسام والله يتعالى عن ذلك ويتقدس » “In the hadîth [qudsi]: “man taqarraba ilayya chibran taqarrabtou ilayhi dhirâ'â”, which is referred to by “al-qourb” (proximity) of the slave towards Allâh ta'âlâ it is the proximity of the pleasure of Allah through evocations and acts of virtue and it is not intended by this the [physical] proximity of Allah Himself nor the proximity of the place because this is part of the attributes of body and Allah is exempt from this.”
هذا سني وذاك اشعري والآخر معتزلي وذاك صوفي والآخر سلفي ?? وكل فرقة تدعي الصواب وتخطيء الاخرى ٠٠ ماهذه الفوضى العارمة والضياع الذي انتم فيه ? لا خير فيكم ٠٠ لانكم وضعتم كتاب الله على جنب , وبدأتم تغرفون من روايات التاريخ التي ما انزل الله بها من سلطان و التي يكتب فيها من يشاء بما يشاء وجعلتم منها دين وعقيدة على حساب كلام الله تعالى ٠٠ ( وَٱلَّذِینَ یُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِینَ ) [الأعراف ١٧٠]
السلام عليكم شيخ نور عندى سؤال ليش ما بنلاقي مشايخ الاشاعرة والصوفية بدافو عن الاسلام ضد التشيع وبنلقيهم بهاجمو اهل السنة السلفين بنفس الوقت تلاقي السلفين بدافعو عن السنة بكل الاتجاهات
انا مستغربة كيف يأتون بدليل ضدهم . يعني الشي الاكيد والي ما يقدروا ينكروه ان السلف الصالح كان قبلهم ولا يمكن بالعقل ان تكون السلفية عالة عليهم و على الاقل هناك فرق 200 سنة او اكثر بين تفاسير سلفنا الصالح و تفاسير الاشاعرة . من المفترض ان يتستروا على انفسهم ولا يفتحوا عليهم هذا الباب و لكنهم كما نقول في العامية اكّالين نكارين . نسأل الله العافية
عشان كذا هم يحاربون ليثبتوا تهمتهم ( وهابية ) لكل من خالفهم. لأن وهابية معناها متأخرة. فما دمت تعارضهم بمسألة فأنت وهابي حتى لو إستدلالاتك كلها من علماء ماتوا قبل يولد الإشعري. وإذا مازبطت وهابي رموها على شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله لأنه بعد الأشعري
تسعون بالمئة من ماذا؟ اذا من كل الامة الاسلاميه فعلمائك معترفين بأن معظم العوام مجسمة، وإن كنت تقصد العلماء فهذه كذبة اخترعتموها في هذا العصر ولا شيء يثبتها وعجيب ان تنتقد من يكفر الاشاعرة وانتم اشد الناس تكفيرا
