أسباب تسلط الشياطين و السحرة // الدكتور محمد راتب النابلسي 

عظم الله اجرك د.محمد راتب النابلسى

جزاك الله خيرااا في الدنيا والاخره

اتمنى ان ينتقم الله من زوجة خالي التي اخدت كل ميراتي بالباطل ولا استطيع لها شي سوى الدعاء الى الله

جزاك الله خير الجزاء

جزاك لله خيرا والنعم فيك يا دكتور محمد

بارك الله فيك يا دكتور

لماذا يضر الله الانسان بالقرين هءا ما نريد يا علماء المال ان تفسروه باسهاب للناس

السلام عليكم يا شيخ هناك رضع وأطفال صغار ممسوسين أي أنه في هذه الحالة مقدر عليهم لأنهم غير مكلفين ولا محاسبين. وهو في جميع الأحوال مقدر والله أعلم.

استغربت من كلامة ماله دخل ان شخص مايصير في مس الا ان مرتكب خطيئة اين المنطق يارجل اين البلاء؟

حسبنا الله ونعم الوكيل انا اخترم الشيخ لكن اتمنى ان يراجع مقولته ان كل مس،بسبب ذنب كبير لا والله كلام غير مقبول انا اعرف ماس،اصابهم المس،بسبب سحر،عمل لهم وهم من اهل الصلاح والتقوى ابتلاهم الله ليرفع مكانتهم

12 : هل يرضى الله تعالى بتلاعب الجن بالانس ؟ الجواب : كلا ان الله لا يقبل باذية البشرلان ذلك يتنافى مع عدله سبحانه بل هو نوع من الابتلاء اي نوع من الامتحان الرباني لهم قال تعالى ( ليبلوكم ايكم احسن عملا ) ومن بشاراته لعباده قوله تعالى (وما هم بضارين به من احد الا باذن الله) و(انما صنعوا كيد ساحر ولايفلح الساحر حيث اتى) و(وما جئتم به السحر ان الله سيبطله) البلاء : هو فتنة او امتحان رباني لنا في هذه الحياة الدنيا ، سواءا كان خيرا او شرا على حد سواء قال تعالى في كتابه العزيز ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ... ) وقال الله تعالى في حديثه القدسي ( من يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليخرج من ارضي وسمائي ) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (عرش ابليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم ، يفتنون الناس ، فأعظمهم عنده منزلة ، أعظمهم فتنة للناس) 348 : الرد على من يزعم ان شيطان الجن لايمس الا ضعفاء الايمان من الناس هل تعلم بان شيطان الجن اذا سلط عليك بسحر باذن الله جعل له عليك سلطان لينظر هل ستصبرعلى البلاء ام هل ستكفر من انت حتى لايمسك الشيطان ؟ هل انت اكرم على الله من نبي الله ايوب عليه السلام الذي قال تعالى عنه ( واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) رقيت ذات مرة لامراة معلم اول تربية اسلامية حافظة ل 19جزء من القرءان وملتزمة على حد قول ابيها واهلها جميعا وقد دخل بها جان مجوسي من سحر فصرعها 220 : بعض من قصص السحر الاسود هناك ام عملت سحر اسود لابنها حتى لايتزوج فاصبح بدون شعرمثل البنت فلا تقبل به اي امرأة كي يبقى ينفق عليها لحين موتها لانه ليس لها معيل كون زوجها متوفي وهناك اخت عملت سحر اسود لاختها حتى لايدللها زوجها ويحيطها بحنانه لانها تغار وتغتاظ منها علما بانهن متزوجات من اخوة ايضا وساكنين جميعا بنفس البيت الجميل وهناك اخ عمل سحر اسود لاخته الوحيدة حتى يخرجها من بيت والديه المتوفين ارضاءا لزوجته ولم يكتفي بذلك بل عززه بسحر الجنون مما جعلها تتنازل عن حقها في الميراث وحتى لاترث ابنتها الوحيدة 83 : اجر المسحور الصابر لايعلمه الا الله لان السحر هو مرض روحاني والمرض ابتلاء والابتلاء كما هو معلوم محبة من الله ولان الله اذا احب الله امرءا ابتلاه والحكمة من الابتلاء هو لاختبار العبد وامتحانه هل سيشكر فيكون عبدا شاكرا صابرا ام هل سيكفر اي يقنط من رحمة الله فيكون يائسا كافرا ثم الم يبتلي ربنا ايوب عليه السلام فهل نحن افضل منه وهو نبي ام ان الله تعالى يكرهه ولايحبه فلما ابتلاه بالمس صبر وظفر قال تعالى ( انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ) وعلى المبتلى ان لايجزع فيلجا الى السحرة معللا اننا لماذا نصاب بالسحر اصلا او يذكر بالم وحسرة وحزن مخلفاته عليه وعلى البشر ودماره ووو وليتخذ من رسول الله اسوة حسنة فلو ترك السحر احدا لترك رسول الله وهو خير خلق الله وحبيبه ولهذا السبب قال تعالى ( انما يوفى الصابرون اجرهم بغيرحساب ) فكل شئ بحساب الا الصبر فهو الوحيد الذي ذكر في القرءان بغير حساب لعظمة منزلته عند الله جل وعلا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (الصبر مفتاح الفرج) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (اذا احب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه) 337 : قصة حقيقية عن مصير ساحر روي لي رجل انه كان في حيهم ساحر نجس وشاء الله انه مرض قبل موته مرضا شديدا فاصبح طريح الفراش وقد انتفخ وتعفن ونتن بحيث انك لو مررت بجوار بيته شممت رائحتة وكانها جثة متفسخة لميت وليس لمريض ويقول انه رآى بام عينيه عند زيارته له كونه جاره ان الصراصير الحمراء تخرج من دبره واقسم لي على ذلك

384 : تذكر دائما قصة هذه البنت المجنونة رقيت لشابة في منتصف التسعينيات فقال لي والدها : نحن عائلة لانؤمن ولا نصدق بمسالة السحر والجن حتى حدثت هذه قصة امامنا وهي : ان جيراننا كانت لديه خمسة بنات فقط وكانت جميلات وحسناوات واجملهن كبيرتهن وهي كالقمر وسط النجوم الا انها كانت مجنونة وكلما يكسوها اهلها بملابس جديدة تمزقهن في الشارع امام اهل الزقاق فكنا ناسف لذلك جميعا ونطلب من نساءنا ان يستروها على الفور لان المراة عورة وخوفا عليها من الشبان ايضا ومر رجل ذات يوم من امامها فلما فراها تعصبت عليه كثيرا وصرخت واخذت تشير عليه وكانها تطرده من المكان ولكنها كانت خائفة منه في نفس الوقت فقال لي ولجاري عندما كنا نراقب الموقف عن قرب : ان بهذه المسكينة عفريت من الجن اين اهلها فدليته انا وجيراني على بيتها وعندما كلمنا ابواها بذلك اعتلى صياحهما وقالا : انها مجنونة ومخبلة منذ كانت فتاة فكيف تكون ملبوسة بعفريت هذا الشئ لايعقل ابدا وبعد حوار طويل قلت له : اختبر صدقه من كذبه لاني كنت مثله اي نسخة منه لا اؤمن بذلك واسميها كلها خزعبلات فطلب منها الشيخ ان يغسلوا لها ثم احضارها اليه وبالفعل عندما رقاها نطق الجان على لسانها وقال انه قد دخل بها عندما كان عمرها 15 سنة ومكث فيها الى الان30 سنة وبالفعل اصبح عمرها 45 سنة وبالعتراف والداها والسبب انها رمت عليه الازبال وقت المغيب من جهة ظهره فتلبس بها وعندما عنفه الشيخ حاججه العفريت قائلا : الم يعلمكم نبيكم وينهامكم عن فعل امور في هذا الوقت لانه ملكنا واوصاكم ان تبسملون عند رمي الاشياء ؟ فقالت امها وهي تضرب خدها : صحيح اني طلبت منها ان ترمي الاوساخ في هذا الوقت وعندما عادت تبدلت تماما وكانها ليس هي بنتي التي اعرفها وها قد تزوجت كل اخواتها الاصغر منها وانجبن الاولاد وبقيت وحدها ونحن الذين جنينا عليها وضيعنا شبابها وقضينا على حياتها ومستقبلها لاننا كنا لانؤمن بالطب الروحي ونؤمن بالطب الجسدي فقط واعتقدنا انه جنون وخبال ثم بكت عليها بكاءا مرا لم يشهد له مثيل دما وندما على تركها هكذا ثم عقب ذلك الرجل قائلا : والغريب ان الذي حصل بعدما خرج منها العفريت بدات تلمملم ثيابها حياءا منا نحن الجالسيين وعاد اليها وعيها وعقلها المسلوب منذ سنين علما اننا لم نعهد منها هذا التصرف من قبل وعندما سالها الشيخ ماذا تتذكرين ؟ قالت عندما كنت فتاة ارسلتني امي لكي ارمي القمامة فلما رميتها شعرت كانما قد القيت علي عباءة سوداء من فوقي غطتني من راسي حتى قدمي واظلمت الدنيا لدي ومنذ ذلك الحين لا اتذكر سوى هذا الموقف المفزع فقط واضاف هذا الرجل قائلا وبالحرف الواحد : تريد الصدق ان هذه القصة اصبحت عبرة لي طوال حياتي ارويها لكل الناس واخشى ان يصيب عائلتي واهلي مثلما اصاب تلك الفتاة الضحية وهذه هي قصة حقيقية واقعية حدثت فعلا رويتها لكم طبق الاصل ومن ارض الواقع ومن فم راويها مباشرة ، والله على ما اقول شهيد ، والله على ما اقول وكيل

27 : عدم التصديق بالرقية الشرعية وانكارها ان الذي لايؤمن بالرقية الشرعية اي غير مصدق او موقن او مقتنع بها اي ليس لدية عقيدة بها كما يقال او تاخذه العزة بالاثم او من كان منانا اي يمن على الله بعبادته كأن يتفاخر بصلاته وقراءته للقرءان وغيرها فانه من العيب عليه وعلى كل من يستكثر على الله شفاء مرض وهو يعترف بان الله خالق السموات والارض وبالرغم من ذلك تجده يتعجب ويندهش وينبهر اذا شفي مرض ما بكلام الله جل وعلا فايهما اصعب احياء الموتى ام احياء العظام وهي رميم ؟ ! وهو القائل عز وجل ( يحيي العظام وهي رميم ) و( انما امره اذا ارد شيئا ان يقول كن فيكون ) عجبي اما الذي يتهرب من الرقية او الذي ياتي اليها مكرها مجبرا مرغما او يعاند او يكابر او يرفض خوفا اي عنده عقدة من الجن من ان يقال عنه الناس انه مجنون فتراه يبعد عنه كل شبهة او تجده مؤمنا تمام الايمان بالمثل الشعبي القائل (الي يخاف من الجني يطلع له) او يتكلم منزعجا وكانه في وادي ونحن في واد آخر فلا حاجة لاقناعه او الكلام معه اطلاقا او بعد هذا كله ياتيك واحد يرى نفسه هو الطبيب وهو الدواء وهو كل شئ وهو يجهل معنى الحديث (ماانزل الله من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله) فالذي يصدق بالرقية ياتي اليها طوعا والذي يكذب بها فليذهب حيث شاء فهو حر مخير فهؤلاء كلهم جميعا لافائدة ترجى من رقيتهم ابدا قال تعالى ( انلزمكموها وانتم لها كارهون ) وينطبق عليهم قول الله تعالى ايضا ( وما كان اكثرهم مؤمنين ) اما طلب الرقية من باب التبرك فهو ليس مكروه بل محمود ومندوب كما ورد في السنة النبوية الشريفة المطهرة

315 : سحر النبي لايتنافى سحر النبي مع عصمته او الطعن فيها ولم يؤثر ذلك في نبوته او وحيه لانه بشر قبل كل شئ ويجري عليه كل احكام البشر من الاصابة بالامراض الجسدية والامراض الروحية انما الحكمة هي تعليم لنا ودرس وموعظة وعبرة قال تعالى ( ولكم في رسول الله اسوة حسنة ) وقال رسول الله (نحن معاشر الانبياء اشد ابتلاءا الامثل فالامثل) فيمكن للنبي ان يبتلى فيصبر ثم يثاب على ذلك ويؤجر وخير شاهد نبي الله ايوب عليه السلام الذي مسه الشيطان وكذلك سحر موسى النبي والرسول والكليم ومن اولي العزم الخمسة على يد سحرة فرعون ب (سحر التخييل) وقد عمل ايضا لرسول الله (سحر الربط) عن ازواجه اي لايستطيع ان ياتي اهله بالرغم من انه معصوم ولكنه بشر اولا واخرا والبشر ينسى في المسالة الدنيوية والدليل على ذلك قوله تعالى عن ابو الانبياء جميعا ( ولقد عهدنا لادم فنسي ) وفي نفس الوقت انه معصوم فلا ينسى في المسالة الدينية والدليل على ذلك قوله تعالى عن رسولنا الكريم ( سنقراك فلا تنسى ) اذن ان الله جل في علاه قد حفظ وضمن وحمى تبليغه الرسالة سوءا كان فيما يخص الكتاب والسنة حتى وصلونا سالمين بقوله تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) وقوله ( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة ...) 106 : السحر الاسود المستمر وكيفية التعامل معه ؟ السحر الاسود المستمر : لاجدوى من ايقافه عند حده فهو قتال حتى الموت الا في حالات ثلاث وهي اولا : اما ان يموت الساحر الذي عمل ذلك السحر ثانيا : واما ان يموت السحار الذي ذهب الى ذلك الساحر ثالثا : واما ان يترك الاثنان العمل بذلك السحر والا فان جيش جرار اوالوف مؤلفة او جيوش مجيشة من الجن تكون مسلطة على ذلك الجسد لانه كما قال تعالى (سحر مستمر) كما جاء في بداية سورة القمر لايتوقف عن الارسال فهناك ارسال كل 6 أشهر وارسال كل ثلاثة ايام وارسال كل يوم وارسال كل ساعة وتجد جن يخرج بجلسة رقية ويدخل جن اخر مرسال بدلا عنه وهكذا دواليك اي جلسات رقية متعددة ومتعاقبة ولو عثر على ذلك السحر فانه كل شئ ينتهي لان بابطال السحر يتوقف عن الارسال اي يتوقف عن المدد الشيطاني وببقاءه يبقى مستمرا مادام السحر موجود ولان العثور على السحر افضل شئ لانه يبطله ويفسده وينهي عمله اي مفعوله باسرع وقت ممكن كيفية التعامل مع السحر الاسود المستمر ؟ : هو ان نتعامل معه كما تعامل رسولنا الاعظم مع لبيد بن الاعصم اي اليهودي الذي سحره وذلك باتباعه مايلي اولا : استفتى ربه بشان مكان سحره فدله عليه ثانيا : امر باستخراج السحر من البئر وهو عبارة عن (مشط ومشاطة شعر وطلع ذكر نخل ودمية على هيئته الشريفة) ومن ثم ابطاله مع العلاج بالرقية ثالثا : مواجهه الذي عمل له السحر وسؤاله عن السبب الذي حمله على فعله هذا وهذا جزء ما يستنبط من الحديث النبوي الشريف لمعلمنا الاول والاخير لديننا ودنيانا في الدنيا والاخرة وهنا تكمن الحكمة من سحر النبي عليه الصلاة والسلام

119 : اهم اعراض السحر ثلاثة وهي اولا : ثقل في العينين بشكل لايطاق ولايحتمل وخاصة الجفنين اي نعاس شديد وقوي هو ليس من سهر وخاصة عند النهوض من النوم ثانيا : تنميل بين الكتفين اوما يشبه دبيب النمل وينزل الى الظهر احيانا او حركة سريعة مثل الدودة او ثقل وكانه يحمل شئ على كتفيه او نبض تحت الجلد او رجفة اي رعشة باليدين او خدر او تنميل بالقدمين وخاصة عند وضعية الجلوس ثالثا : جفلة او كان شئ يصطدم بوجهك او الشعور بالسقوط من مكان عالي او السقوط من على السرير وخاصة عند بداية النوم فمن كانت به واحدة فقط من هذه الاعراض الثلاث اعلاه فهذا يكفي اي هذا يعني انه مسحور حتما وهذا القول يشمل الرجال والنساء معا سواءا كانوا صغارا ام كبارا 120 : انواع السحر ثلاثة فقط لان الجن ثلاثة اصناف وهي كالاتي اولا : (السحر الماكول) واعراضه يشكو المريض الذي اكل سحر من توقف المعدة عن الهضم وكانها صلبة مثل الحجارة او حرقة في المرئ مثل النار وخاصة المصاب بسحر العقم او عقدة تشبه الكرة في البلعوم اوغصة عند تناول الطعام وكانه ينزل الى المعدة بصعوبة او يشعر بطعم مرارة في الفم او يشم رائحة كريهه فيه تخرج من الجوف عند الزفير وهي ليست بسبب اللثة او الاسنان او جفاف الشفاه او الحلق او الريق او اللسان اي مايشبه عطش الصائم فاذا تقيا بعد اخذه للعلاج فهذا يعني ان نوع السحر هو ماكول وان نوع الجن هو ترابي ثانيا : (السحر المشروب) واعراضه يشكو المريض الذي شرب سحر من كبر ملحوظ في البطن كبطن الحامل على وشك الولادة او الانتفاخ الشديد فيها مع مغص معوي حاد او سماع صوت قرقرة واضح وهو ليس من جوع مما يجعله يستحييي ان يجلس بين الناس او مايشبه صوت حركة الماء في القربة عند المشي خاصة مع نزول مستمر ومقلق للغاية في الصحة واذا اصبح اسهال بعد اخذه للعلاج فهذا يعني ان نوع السحر هو مشروب وان نوع الجن هو مائي ثالثا : (السحر الارسال) واعراضه يشكو المريض الذي اخذ اسمه واسم امه وشئ من اثره من اختناق او ضيق او حسرة او حرارة عالية في دورة الوجه او عصرة في الروح او التضجور فلا يستطيع ان يتحمل اي احد مما يجعله يفكر بالهروب بسرعة هائما على وجهه فيصبح كريشة في مهب الريح طائرة لاتستقر على حال من الاحوال وبالاخص وقت الغروب واذا خدرت قدميه او رجليه وخاصة ابهام القدم اليسرى بعد اخذه للعلاج فهذا يدل على ان السحر هو ارسال وان نوع الجن هو هوائي اي طيار 123 : احلام المسحور المتكررة اذا راى في المنام ذئاب او اسود او خنازير او كلاب او قطط او حيات او عقارب او ابو بريص وخاصة الطاووس الاسود فاذا كانت تراقبه او تنظر اليه فقط فهي دلالة على ان نوع السحر هو رصد اي حراسة واذا كانت تهاجمه او تطارده او تؤذيه فهي دلالة على ان نوع السحر هو انتقام واذا كانت تداعبه او تحتك به او تنام بجواره فهي دلالة على ان نوع السحر هو عشق واذا راها مجتمعة قرب شجرة مثلا في بيتهم فتفسير ذلك ان هناك سحر مدفون تحت تلك الشجرة وكذلك اذا تكرر حلم ولعدة مرات انه يذهب لمكان يحدث نفسه فيه انه قد رآه في اليقضة حقا ولكن لايتذكر اين هو يقع او يحلم دائما في بيته القديم والحديث يطول بهذا الشان لان تفسير الاحلام عالم واسع وتحتاج الرؤية الى فتية علما بان الاحلام من الشيطان والرؤيا من الرحمن كما ورد ذلك في السنة ولكن بعض المسلمين المتاثرين بالعلمانية في هذا العصر اصبحوا يسمون حتى الرؤيا الصالحة باسم (حديث نفس) وبناءا على ذلك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (ان من البيان لسحرا) 203 : المسلم مامور ان ياخذ بالاسباب والدليل على ذلك قوله تعالى ( فاتبع سببا ) اي ان الله جعل لكل شئ سببا اذن نحن مامورين بالاخذ بالاسباب واتباعها والله خير مهيئ للاسباب وهذا مافعلته سيدتنا مريم عليها السلام عندما قال الله تعالى لها ( وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) ففعلت كما امرها ومن الدروس المستنبطة من ذلك ان المريض (جسديا او عضويا) يذهب للاطباء او ياتوه والدليل قول رسول الله ( تطببوا ياعباد الله فان لكل داء دواء ) والمريض (روحيا او روحانيا) يذهب للرقاة او ياتوه والدليل قبول رسول الله ( ان يرقيه جبريل عليه السلام ولم يمانع ابدا ) او ان (يرقي نفسه بنفسه ان استطاع) فكما اننا ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الجسدي فعلينا ان ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الروحي على السواء ولهذا ينبغي على المرء ان لايجلس هكذا لايحرك ساكنا ويندب حظه ويضرب خده كالثكالى لان الوقت يمضي كالسيف ولاينفع الندم حينها قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك) 201 : مراحل علاج المريض المسحور عند الراقي في المرحلة الاولى : يتم اخراج الجن بالرقية الشرعية وفي المرحلة الثانية : يتم ابطال السحر الداخلي والخارجي بالعلاج المرقي والوارد ذكره في الطب النبوي لان الجن يبقى متواصل مع الجسد من خلال رائحة المادة السحرية في السحر الداخلي اي (الماكول او المشروب) لطالما انها موجودة في المعدة او الامعاء والتي يحافظ عليها او على ديمومتها خادم السحر ولان الفم هو المنفذ الوحيد للوصول الى هذه المادة السحرية فينبغي التخلص منها باسرع وقت ممكن ولهذا فأهم شئ عند الراقي هو (((شرب))) المريض للعلاج بنفس اليوم وليس غدا ، لان هذا ترياقه حتى لايعود الجن الى الجسد مرة ثانية لانه ياتي على رائحة المادة السحرية هذه اذا شمها او وجدها في الفم وحتى يتم تنظيف دم المريض منها لاحقا وكذلك يبقى الجن متواصل مع الجسد من خلال رائحة المادة السحرية في السحر الخارجي اي (المدفون وغيره) لطالما انها موجودة في مكانها اي في مكان السحر والتي يحافظ عليها او على ديمومتها حارس السحر وكذلك حتى لاياتي على رائحة الاثر لذلك الشخص كالملابس والشعر وغيرها عندما يشمها فينبغي التخلص منها باسرع وقت ممكن ايضا وذلك من خلال استعمال المريض للعلاج المرقي من الطب النبوي الخاص ب ((الغسل والدهن)) وبذلك يتم قطع الاثر وسد الثغرات التي ينفذ من خلالها الشيطان الى الجسد تارة اخرى وفي المرحلة الثالثة : يتم تحصين النفس والبيت بالاوراد والاذكار والوصايا وعلامة الشفاء التام اختفاء الاعراض كلها

288 : اهم سبب لدخول الجن الى جسد الانسان هو( الفزع ) وهذا هو السبب الرئيسي وراء انتشار افلام الرعب الاجنبية بكثرة فيستغل الجن هذه اللحضة ويدخل الى الجسد مباشرة من مقدمة ابهام القدم اليسرى ثم يتحرك بعدها حركة لولبية اي التوائية كحركة الافعى صعودا نحو الاعلى ويستقر في الدماغ نهاية المطاف فينبغي في هذه الحالة اخراجه بالرقية من الجسد بسرعة حتى لايستفحل ولهذا كان هم رسول الله الاول ان يبقى الامان منتشرا في ديار المسلمين قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (ترويع المسلم حرام) اي افزاعه او تخويفه علما بان شيطان الجن هذا الذي يدخل بسبب المس يكون في الغالب ضعيفا ويخرج بسهولة بالرقية ولكن الاقوى منه هو الخادم من الجن الذي يدخل بسبب السحر المعمول للانس وهذه المصيبة تعد اعظم لانه يخرج بصعوبة بالتعزيم والاقوى منهما هو جن العقوبة اي الذي يدخل بسبب سخط الله وغضبه فاذا دخل به فلا يخرج منه الى يوم القيامة ، حتى وان مات فيلحقه الى قبره ولايخرج منه ابدا الا بامر الله تعالى حصرا ولو ذهبوا به الى كل شيوخ الدنيا وساداتها 161 : ماهو جن العقوبة هناك حدود وطاقات ولكل راق طاقة معنى الطاقة : اي اذا كانت طاقة الراقي اعلى من طاقة الجن اطاعه الجن فيما يامر ولايمكنه ان يتصرف في الجسد كيفما يشاء واذا كانت طاقة الراقي اقل من طاقة الجن لم يطعه الجن بكل مايامر ويتصرف بالجسد كيفما يشاء ومعنى الحدود : اي اذا كان الله سبحانه وتعالى ساخطا على صاحب الجسد فان طاقه الراقي تتلاشى وتصبح لاشئ امام حدود الله فيصبح مثله مثل راس الخروف المقطوع مهما احرقته او قطعته او غليته لايشعر بشئ اطلاقا اذن اذا شاء الله ينطق ويخرج بكل سهولة ولو كان بحجم الجبل واذا لم يشأ الله لاينطق ولايخرج ولو كان بقدر النملة على سبيل المثال ولاتؤثر به لا الرقية ولاالجلسات ولاالعلاجات ولاالتحصين ابدا ولوضربته بكل ماتملك من قوة فتراه مبتسما اي كانه يقول لك انك لن تقدرعليه مهما فعلت فلا تتعب نفسك وتراه ينظر اليك نظرة جانبية خبيثة ليخيفك ويغيضك ويستفزك كما انه يلحق صاحب الجسد بعد موته ليعذبه حتى في قبره 163 : من اسباب تسلط جن العقوبة على الجسد هي اولا : السب والطعن واللعن والخوض باعراض الاخرين ثانيا : الظلم اي أكل حق الغير ومنها اغتصاب الارث ثالثا : التسبب بتدمير حياة الناس او الحاق الضرر البالغ بهم رابعا : التسبب في قتل احد او المشاركة به او التحريض عليه خامسا : المؤمن بالسحر اي الذي لديه عقيدة راسخة براسه بشان تحضير الجن وتسخيره لخدمته فتجد ان الجن في بعض الاحيان يخرج ثم يعاود الكرة مرة تلو مرة واذا سالته لماذا عاد الى الجسد فانه سوف يجيبك بكل صراحة بانه مسلط عليه من قبل الله ولربما يبقى به الجن ولا يخرج منه الى يوم القيامة 164 : اسباب امتناع الجن الذي قد اسلم عن الخروج من الجسد وعدم تاثره بايات الحرق ! وما الحكمة من ذلك ؟ اولا : لحماية الجسد من الهلاك او من اقتحام او دخول جن اخر اليه من جراء تعرضه الى الهجمات المستمرة من قبل السحرة ثانيا : ليكون لاهله بمثابه جهاز الانذار المبكر او جهاز الفحص فينبأهم بكل ماسوف يحدث ليحذروا وليحتاطوا ثالثا : ليفضح الذي عمل ذلك السحر امام الملا رابعا : ليستفاد الراقي وغيره من علمه لان عالمهم التفصيلي مغيب عنا وليؤجر على هدايته للاسلام خامسا : ليستيقن الناس بهذا العالم بانه حق مثلنا وعقوبة لمن لايصدق بوجوده رغم انه ذكر في كتاب الله العزيز او انه متاثر بالعلمانية او ان تفكيره او عقله لايحتمل ذلك